生生之易《周易》是研究生命之道的。所以要从理解人道开始,从饮食男女入手。解开男女之间最简单的道理,就可以明察人的内心世界。深度隐私,首先从解剖自己开始。然后才是理解夫妇之间的道理,这就是中国古代哲人洞悉一切的着眼点。 所以,近取诸身,才能把握诸物。学道,从近到远;用道,从远到近。正是因为这样,学习《周易》之前,要学习《中庸》和《诚明》。这两篇我已经在新浪网上发表了,那就是《聂文涛让我学〈中庸〉》和《“性”“教”,走遍天下——聂文涛让我学〈诚明〉》。然后要从《易传》入手,到学习卦辞和爻辞。这样的学习就会由浅入深,就会人人能懂。所以,要从男女之道开始。“有亲则可久” (《易传•系辞》),而离开夫妇之道就没有亲戚关系。...
李西闽、徐皓峰、凤歌等推荐——《幸存者》·李西闽——《新宋》·阿越一段充满戏谑、绝望、死寂、新生的时光,梵狮子以女性的睿智,解剖刀的笔法,揭示出隐藏在我们体内的宋代先人们。——《逝去的武林》·徐皓峰——《沧海》·凤歌——《职场屠龙术》·白衣卿相和读者一样看惯了男子对历史指指点点,突然换成一个80后的mm侃侃而谈,不免先吃一惊,然而更吃惊的应该还是通读全书后……——《宅是一个人的狂欢》·余一梅《新宋》作者阿越序在上个世纪前叶,中国近代以来两位足以用“伟大”来形容的历史学家,给大宋王朝下了两个著名的论断,一个说“华夏民族之文化,历数千年之演进,造极于赵宋之世”,另一个说两宋王朝乃是“积贫积弱”的“文官政府”。...
序言新疆自古以来就是祖国神圣不可分割的一部分。回顾新疆的历史,尤其是历代王朝对新疆实施有效治理的过程,由于受到势力强弱等因素的影响,各王朝对包括今新疆在内的西域地区的管辖方式不同,但总的发展趋势是中央王朝对新疆的管理不断深化,新疆和内地的联系方式不断加强,由此形成了新疆是我国领土不可分割的重要组成部分。在这片神秘而又辽阔的土地上,自汉朝以来就上演着民族融合与民族发展的悲壮历史。那屹立在辽阔大地的先辈遗像更是见证了绵延几千年新疆和内地联系加强的过程,见证了新疆和内地不断融合的过程,见证了新疆各族人民团结一心与分裂分子不断斗争的过程,见证了新疆不断发展欣欣向荣的过程。这个过程中演绎着许许多多动人心弦的故事,谱写了一首首另人感动的慷慨悲歌。纵观每一次的改革与发展,分析每一次的事件因与果,无不是多种力量并存,多股势力同在。这些力量此消彼长,最终化为涓涓细流,融入了新疆发...
齐鲁文化的古与今“齐、鲁”二字最早起源于西周初年的两个封国,那就是齐国和鲁国。据史料记载:武王灭商、建周后,东部沿海地区的殷人和东夷人不服西周的统治,屡屡发动*。武王为了巩固新生的国家,派周公旦率兵东征平定了叛乱。随后,为了更好地统治这一地区,将姜太公和周公旦封于今山东东北部和东南部,分别建立了齐国和鲁国。 当时,齐国居泰山之阴,定都营丘;鲁国居泰山之阳,定都曲阜。两国的属地各百里,虽然思想文化各不相同,但都是西周在东方代行统治权的重要阵地。至春秋战国时期,两国的疆域不断扩大,基本上控制了今天的山东地区。随着实力的不断壮大,两国在政治、经济、文化等方面的联系得到加强,齐、鲁两国由此逐步“亲密”起来,并由国家概念向地域概念过渡。到了战国后期,“齐鲁”两国由政治、经济、文化方面的融合,逐步走向意识形态上的趋同,最终成为含有统一文化特点的地域概念。...
序众神死了,誓言不再。 他们和她们在这段历史里演绎的荡人心魄、牵人神魂的故事,是历史和传奇、神话和现实交织成的大气壮歌。这是我这几年在创作此书时精神、情怀游历的世界,我热爱我作品里的每一个人物,不管是高尚的或最坏的,还是最普通、平凡或卑微的,我塑造他们,但后来是他们在引领着我去怎样刻画他们,描述他们,并探索发现人性的美丽和崇高…… 故事发生的这片土地,就在康巴藏地,它是我最深切热恋眷顾的故土。“布隆德”是地名,藏文字面意为“山水美妙之所”,它在藏语里还有另一层意思,就是“吉祥山谷的男儿”,书名又可谓“吉祥谷男儿的誓言”,康巴高原在我心中就是片浩茫、充满无限魅力和神奇的丰美的高原,享誉世界的康巴汉子就是这片吉祥的土地滋养的神奇,所以也可以说就是康巴汉子的誓言。...
一、血谏天色未明,夜阑人静。远处隐隐传来几声鸡鸣狗吠。 突然,“嚁……嚁……嚁……”一阵急促的哨音打破黎明前的寂静。校场一角的营房亮起灯,从左右两幢房子里迅速跑出全幅着装的国军军人,在校场上集合。听那中间夹杂着清脆娇嫩的报数声,原来还有好些女军人。 他们是准备出发到城阳专区的本战区学兵队第十二中队的队员们。学兵队是本战区长官钱宗远为培植自己的力量,大量招收青年学生组成,因此称之为学兵队。钱宗远曾对心腹人说:“老蒋有黄铺,###有抗大,我有学兵队。”言下之意不表已明。 中队长冯云深站在队列前,听值星小队长杨威报告完毕,十分不满:“若鬼子打来,你们还这样磨磨蹭蹭?是不是想做鬼子的俘虏?去几个人,把那几个睡懒觉的拉出来!”...
:─《大秦帝国风云录》第一章 李牧?荆轲?星河璀璨,高悬的圆月露出一双美丽而朦胧的眼睛,透光黑暗中那点点绚丽夺目的霓虹灯光,默默地注视着忙碌中的芸芸众生。-====-众生形形色色,有的富贵,有的贫贱。富贵者贪婪无度,肆无忌惮地欺凌着贫贱者,敲骨吸髓,而贫贱者就象羊圈里待宰的羔羊,悲愤而无助,看不到丝毫的希望。“希望?我有希望吗?我的希望在哪?”宝鼎靠在墙壁上,望着夜空中那一轮迷朦的圆月,愤怒地吼道,“你告诉我,我的希望在哪?”胖子低着头,抱着纸杯,慢慢地晃动着。啤酒泡沫在杯子里飞速破裂,就像希望在残酷的现实中化作齑粉。希望?宝鼎看不到希望,自己又何尝看到希望?谁都知道活在这个世上的艰难,谁都知道为了艰难的活下去需要理想和希望,但对于挣扎在社会最低层、为了最基本的生存而流血流汗的人来说,谁又能日复一日地抱着美好的希望生活?...
“文化大革命”时期的农村生活骚土 上卷 第一章 穷乡僻壤发现旷世奇迹 五色花土竟惹一地骚黄 饥敲棋枰,饱叫板儿,醉了便卧柳眠花。一往世界无羁,多亏了,咱活消遥旗下。日扶 犁杖,夜读宝书,混个斯文斜道麻。生就不是南北,莫妨也,骑驴望断天涯。 此诗说来荒唐,解是不解都抵不得半碗饭吃。此卷的开篇,倒要提起一件奇事。说的是 在那渭北旱塬黄龙山下的一个小村里,因在历史上单出些有头没脑的人物,人们便也给它取 了一个有头没脑的名字,叫它鄢崮村。“鄢”取何意,凡人不晓,但一“崮”字却说得明白 ,四面陡峭,顶端平坦之山也。看相也是,鄢崮北去有黄龙山脉之峻岭,西去有长宁河衢之 深堑,东去有西畲窝子之大壑,南去有苇塬瓷沟之长洼,因此上地老天荒,与世隔绝久矣。 不知何年何月,又何朝代,说来是影影忽忽无法考证,只好糊涂着说是一年秋天,两个放羊 的碎(小)娃在沟畔上摘酸枣,其中大些的那个...