丰水东注-第14部分
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有一次，刘恒乘车外出，宦官赵谈随驾参乘。袁盎见状后匍伏于车前，疾声说道：“臣闻唯天下豪俊方可与天子同车，今汉虽乏才，奈何令刀锯之人同车共载？如是哉，则朝廷礼仪岂非形同虚设？”
袁盎说的似乎有理，刘恒只好微笑着对赵谈说道，“你坐在车上大臣们看不惯啊，只有委屈你下去走路了。”
赵谈被袁盎说的满面羞愧，红着脸下车了。
刘恒让赵谈同乘一辆车并没有什么特别的意义，无非就是为了免去赵谈的走路之苦。对所有人都很尊重的刘恒，对那些身心有残疾的宦官们在尊重之外还带有少许的怜悯。
又有一次，刘恒与窦皇后、慎妃等和大臣们同游上林。大家游玩累了以后正好走到了上林苑郎署预先置备好的坐席附近，刘恒和窦漪依次坐了下来，窦漪身旁还有座位，慎妃走过去刚要坐下，袁盎却突然跑过来制止了慎妃，他要求上林苑郎署重新布置坐席，把慎妃的坐位调到了窦漪的身后。
袁盎的这种大胆无礼的举动惹怒了慎妃，只见慎妃双颊泛红，柳眉倒竖，就在她即将要兴师问罪之时，刘恒站起来大声说了一句，“摆驾回宫。”说完一拂袖独自一人率先走了。皇上走了，谁还有心逗留？原本是一场挺有兴致的游玩却在中途不欢而散。
其实，袁盎不仅惹怒了慎妃，也惹怒了刘恒，只不过刘恒当时控制住了自己的怒火，他为的是顾全大家的面子，试想，一个堂堂朝臣和一个后宫嫔妃在大庭广众之下争吵斗嘴，成何体统？刘恒回到皇宫后命人把袁盎传了进来。
“皇上息怒，请容微臣回禀。”袁盎近前不慌不忙地说道。
“说。”刘恒的语气仍然带着余怒。
袁盎从容说道：“臣闻尊卑有序则上下和睦，皇后乃六宫之主，慎妃乃妾，后、妃若能平起平坐则尊卑礼节何在？今皇后宽容不与计较，但臣恐慎妃等由此而酿成骄态，将来祸且及身也，陛下独忘‘人彘’乎？”
刘恒一听“人彘”二字，顿时理解了袁盎的一片良苦用心，起身谢道：“爱卿美意，朕领悟了。”
后来，刘恒又把袁盎所说的话告诉了慎妃，慎妃才知袁盎是为了她好，感动之余，还拿出了五十金赏赐给了袁盎。
袁盎一生直谏无数，不仅谏君，也常常进谏同僚，故而其名声在当时也算尚可，朋友也不少。但是，他陷害晁错的那段公案却使得他的形象大打了折扣，或者可以这样说，是他自己最终把自己钉在历史的耻辱桩上了。
第十回 开言路从谏如流 减赋税史无先例
自从看了贾山的那道“谏射猎”的奏折以后，刘恒便一改往日那素性好猎的习惯，真的很少出去射猎了，对于朝臣们各种各样的建议也更加的注意聆听了。
但是，在听取朝臣们建议的时候，刘恒敏锐地发现大多数人在说话之时心存顾虑，并不怎么敢过多地讲些实话和真话，基本上还是以歌功颂德为主。是什么原因使得这些朝臣们不敢畅所欲言？问题的症结在哪里呢？这个问题刘恒是清楚的，那就是这些大臣们的头上还有一把利剑在高高地悬着，这把随时都会取人头颅的利剑名叫“妖言诽谤罪”，经过反复思考，刘恒认为这把“利剑”对于稳定江山社稷并没有多少益处，弊端却不少，前秦灭亡便是一例。正如贾山所说，“秦皇帝居灭绝之中，而不自知者何也？无辅弼之臣，无直谏之士，天下行将崩溃而无人告之也。”
天下行将崩溃而不自知，亦无人告之，闭目塞听竟然到了这等程度不亡国天理不容啊。前车之鉴不可不察，必须要广开言路，必须要给大家创造一个讲真话实话的宽松环境，刘恒决心拿开这把高悬在众人头上的利剑。
于是，在前元二年（公元前178年），刘恒下诏废除了“妖言诽谤罪”。
诏书略云：“古之治天下，朝有进善之旌、诽谤之木，所以通治道而来谏者。今法有诽谤妖言之罪，是使众臣不敢尽情，而上无由闻过失也。将何以来远方之贤良？其除之。民或祝诅上以相约结而后相谩，吏以为大逆，其有他言，而吏又以为诽谤。此细民之愚无知抵死，朕甚不取。自今以后，有犯此者勿听治。”
在刘恒未废除“妖言诽谤罪”之前，不仅大臣们不敢乱说话，就是老百姓们也是不敢轻易乱说的。老百姓有时候不高兴偶尔私下里诅咒皇上或朝廷，一不小心就会被人揭发。官吏们便据此认为他们这是大逆不道，这是在诽谤皇上、诽谤朝廷，老百姓因此就犯了“诽谤罪”，遭到严惩那肯定是在所难免的。刘恒不忍心看到这些无知可怜的老百姓们由此而受到严厉的惩罚，因而他要求执法者们网开一面，不以此错论罪。
我国远古时期出了不少非常圣明的帝王，如尧、舜、禹、汤等，他们都是以礼贤下士、虚心纳谏而闻名于后世的。其中，尧帝为了让属下臣子们能充分地发表自己对朝政的意见，他在宫殿外护城河的桥头上专门立有诽谤木，提意见的人把他的意见写好后在深夜里把它悄悄地挂在诽谤木上。统治者看了以后有则改之，无则加勉，但决不追查提意见的人是谁，更不追究提意见人的责任。
诽谤木的形状纵横二木相交，纵长横短，今日的华表就是由尧帝时期的诽谤木演化而来的。不过，今日的华表已经不是木头的而是石头制成的了，其形状比过去要美观的多了，但是其作用也简单了，它现今在世人的眼里也仅仅就是一件漂亮的装饰物了。
到了秦朝，秦始皇认为，诽谤木的设立使得臣子百姓能随便的议论皇上和朝政，这是对皇上和朝廷的极不尊重，诽谤木给那些妖言惑众的人提供了一个非常便利的物质条件，皇上和朝廷的威信尊严却会由此而丧失殆尽。这无疑于一个人当众自己打自己的耳光，其结果只能博得众人的嘲笑。因此，秦始皇果断地下令，今后凡随便议论朝政者按“妖言诽谤罪”论处，于是就出现了一种这样的局面，诽谤木还在，可是如果再往上面挂意见那就是犯罪了。
汉承秦律，汉初的律法也有“妖言诽谤罪”这一条。
刘恒为了广开言路不仅废除了“妖言诽谤罪”，连老百姓诅咒皇上他也认为是无罪的。但是到了武帝刘彻时代，诅咒皇上却又成了一项十恶不赦的大罪，太子刘据就是被一个叫做江充的人以“巫蛊罪”的罪名陷害的，所谓“巫蛊”就是利用一些人型道具诅咒别人，太子犯的所谓的“巫蛊罪”自然就是他诅咒了他爹武帝刘彻。
江充，一个地地道道的江湖骗子，他利用了刘彻信神信鬼、多疑好猜的毛病，通过摇唇鼓舌骗取了刘彻的信任。有一次，刘彻突然感觉头脑异常疼痛，江充便煞有介事地对刘彻说，“一定是有人在诅咒皇上。”刘彻闻听此言还能不雷霆震怒？立即命江充追查诅咒者，一时间京城内处处血腥恐怖，人人惊恐不安，短短的两三个月，被江充以“巫蛊罪”迫害致死的臣民数以万计。
对于江充的这种胡闹，还是有人敢说话的，那就是仁慈善良的太子刘据，太子为民请命，勇敢地进宫参了江充一本。胆大妄为的江充知道太子参他以后，便索性连太子一起陷害。他秘密地派人预先在太子府的庭院里埋置了一具小木偶（木偶上面刻有诅咒刘彻的文字），然后便带着他那帮江湖术士来到了太子府邸，这群人在太子府装模做样地东翻西找，最后在庭院的一处角落里挖掘出了那具小木偶。
“太子啊，太子，原来这就是你对皇上的孝心？你自己去给皇上解释吧。”江充狞笑着拿着那具木偶走了。
明知这是陷害，但太子一时却不知该如何应对眼前的这个突发事件。
“太子，这奸贼此去定然会在皇上面前极进谗言之能事，太子你凶多吉少啊。”一位幕僚急切地对太子说道。
“然则如何是好？”太子已经没有了主意。
“事不迟疑，趁这奸贼还未走远之机先把他抓回来再说。”这位幕僚说道。
“这样行吗？他这可是在奉旨行事啊。”太子尚在犹豫。
“太子啊，当断不断，必会遗恨终身！难道你要做前秦的扶苏吗？”幕僚大声说道。
一语提醒梦中人，太子不再犹豫了，他果断地下令道：“快去把这个奸贼给我抓回来！”
早已待命出击的卫兵们即刻蜂拥而出，不多时间江充及其同伙大部被抓了回来，遗憾的是，混乱中有人侥幸逃脱了。
狂妄之极的江充自以为有圣旨在身，根本就没把太子放在眼里，他在被抓回来之后不但不服软，反而不断地口出狂言刺激太子。养尊处优惯了的太子那里能经受住这等刺激？盛怒之下，太子拔出剑来大喊道，“奸贼，你走到那里，那里就不得安生，你昔日把赵国搅得乌烟瘴气，今日又跑到京城里来祸害百姓，本太子今日要为民出害。”话音未落，宝剑已刺进了江充的腹中。
杀了江充以后，太子正在同属下商量下一步该怎么办的时候，忽听得院外响起了嘈杂的马蹄声，门卫跑来大声报道，“太子，禁军已把太子府包围了。”
原来是那个侥幸逃脱的人跑进宫告知刘彻，声称太子已反了，刘彻闻听大怒，立即命丞相刘屈牦带兵捉拿太子。
事以至此，太子只有两条路，要么束手就擒，要么冲出京城，从此浪迹天涯。太子选择了后者。
太子属下的那些忠心耿耿的追随者们拼死命掩护着他冲出了包围圈，等跑到城门口的时候，太子身边只剩下他的两个儿子了。
城门当班的司值叫田仁，此人颇有侠肝义胆，看到太子父子三人如此仓皇狼狈，在恻隐之心的驱使下，田仁打开城门放他们走了。放走太子之后，田仁自思脱不了干系，索性饮刀自刎了事。
太子逃出城以后，在朋友处隐藏了一段日子，后被人检举告发，太子自尽，他的两个儿子连同朋友一家老小尽数被官兵斩杀。
太子刘据乃皇后卫子夫所生，大将军卫青的外甥，卫青死后，年老色衰的卫子夫自然失宠（此时，年轻漂亮的钩弋夫人在后宫的地位如日中天，其子刘弗陵后来被立为太子，是为汉昭帝），刘据没有了后台，其地位也就岌岌可危了。可以肯定的说，即便是没有这次“巫蛊”事件，刘据被废也是早晚之事。值得一提的是，刘据遭遇“巫蛊”事件全家被满门抄斩之时，他有一尚在襁褓之中的幼孙幸免于难，这个幸运儿就是史称“中兴之君”的汉宣帝刘询。
话说自从刘恒废除了“妖言诽谤罪”以后，禁锢人们思想的枷锁被打开了，有识之士发表治国安邦的言论便有了正常的渠道，来自方方面面的各种建议或意见就象涓涓细流一样源源不断地汇集到了未央宫里。这些建议当中，遇有切实可行的，刘恒会立即着手办理。若是片面不切实际的，就把它们放到一边。尊重但决不盲从，这是刘恒对待属下的原则。
提建议的人大多都是书面的，当然也有口头的。最近这段时间贾谊的所有建议几乎都是面对刘恒口头表述的。贾谊现在面见刘恒的机会已经非常多了，因为他已被提升为大中大夫了。
大中大夫，职掌言议，顾问应对，乃皇帝的高级施政参谋。一朝中设有多名大中大夫，陆贾此时也还在朝中任大中大夫。
这天散朝后，刘恒和贾谊君臣二人又坐在了宣德殿里，二人的谈话从废除“妖言诽谤罪”开始。
只听贾谊说道，“皇上废除了‘妖言诽谤罪’，臣以为这对于保持大汉的长治久安有莫大的益处。墨翟说过，‘君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下，分议者延延，而支苟者詻詻，焉可以长生保国。’他说的正是这个道理啊。”
刘恒感叹道：“是啊，我朝现在所缺的正是这些敢进忠言的弗逆臣子啊，应该鼓励大家争论，应该倡导分议者延延、支苟者詻詻，世上有些道理确实是不辩不明，越辩越明啊。”
“皇上，言路打开了，臣子们也敢说话了。臣以为接下来要做的事情就是该考虑用‘礼、义、廉、耻’来教导规范臣子们的言行了。”贾谊说道。
“请贾爱卿明言。”刘恒微笑道。
贾谊继续说道：“管仲说过，‘礼、义、廉、耻，国之四维，四维不张，国乃灭之’，若要这‘四维’在国中伸张，则须先在大臣间伸张。但是如何做才能鼓励廉耻，推行礼义呢？臣有一些想法，不知可行不可行？”
“请讲。”刘恒诚恳地说道。
“谚语有云，‘投鼠忌器’，臣现在把这条谚语借用过来比喻某些没有廉耻的大臣和整个朝廷的关系，也许不太贴切。臣的意思是说，如果采用一些过于张扬、过于极端的方式惩罚这些大臣的话就会损害整个朝廷在百姓心目中的威望，但若是不处理他们，这些老鼠还会继续危害社会。”贾谊说道。
“爱卿所比喻的这个‘投鼠忌器’很贴切。”刘恒微笑着插了一句。
贾谊停顿了一下又继续说道，“皇上身边的人都是很尊贵的，所以只能用‘礼、义、廉、耻’来规劝约束他们，对他们可以赐死但不能戮辱。老百姓有句话，叫做‘再新的鞋也不能放在头上，再破的帽子也不能放在脚下。’对那些已处于尊贵地位的人，皇上若是以礼相待他们，老百姓就会敬畏他们。若是他们犯了罪错，皇上可以辞退他们，可以罢免他们，甚至赐他们死都是可以的。如果把他们捆绑起来交给有司，让那些小官吏们责骂、鞭笞，侮辱他们，这些事情是绝对不能让普通百姓看到的。”
“有道理。”刘恒情不自禁地又插了一句。
贾谊继续说道，“在古代，大臣犯了贪污受贿罪而受到惩处时，对外就说他们‘釜瓮不饰’，犯了污秽淫乱罪，就说他们‘惟薄不修’，犯了渎职罪，就说他们‘下官不识’。总之，在惩处这些尊贵的大臣们的同时，君主还是适当的给他们留了一些面子。对那些犯罪较轻的人，一般都是让他们自己到请罪室去请罪，�
