春秋战国史之男人的鸡汤-第3部分
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一门英烈真风采，侠之大者董安于
春秋末年，晋国国政把持在韩、赵、魏、智、范、中行六个正卿手中。六卿则左顾右盼，各怀肠肚，警觉地注视着周围的风吹草动，只要有机会，都想削弱对方，从别人身上谋取利益。势寡力弱的赵简子，欲建一座城池作为自己的战略据点，他将这个任务交给了自己的家臣董安于。董安于出身史官世家，先祖董狐，孔子称为“古之良史”。他自幼受到良好的教育，成人后文韬武略，忠义仁爱。董安于审时度势，将睿智的目光投向远离其他五卿的太原盆地，在背靠龙山、面临晋水、北依盂邑（今太原阳曲东北）、南带梗阳（今山西清徐）的汾河西畔筑建了晋阳城。城中的建筑，以铜柱取代木柱，城墙由板夹夯土而成，墙骨选用丈余高的荻蒿等植物主干，泥土中掺和鸡蛋、食盐。这些都是春秋之际建筑方面的一个创举；使这座城池成为日后赵氏与其他五卿抗衡角逐的可靠后方和军事堡垒。晋定公十五年（公元前497年），赵简子向邯郸同族赵午索要自己寄放在他那里的500户奴隶，准备充实晋阳。赵午虽然应允，却遭到他父兄的反对。霸悍的赵简子一怒之下，诛杀了赵午。结果，导致了赵午之子赵稷与家臣涉宾的邯郸叛乱。依据当时晋国“始祸者死”的成法；晋定公随即派遣籍秦率兵前往征讨。同为六卿的范氏、中行氏，与赵午是姻亲关系，便在暗中与赵稷结为同盟。董安于觉察到形势的严峻，赶紧提醒赵简子：“与其坐以待毙，不如先发制人。”赵简子害怕担当挑起祸端的罪名，没敢答应。董安于的建议很快传到范氏、中行氏的耳中，他们闻风而起，联手击败籍秦的军队，又挥师向赵简子扑来。赵简子退守晋阳，坚固的晋阳城令来犯的范氏、中行氏束手无策。 就在范氏、中行氏兵围晋阳之时，晋国的其他三卿出于各自利益的考虑，联合向晋定公请命：严惩三个挑起祸乱的正卿，及早平息晋国内乱。尝到一点胜利甜头的范氏、中行氏真是昏了脑袋，竟然向晋定公发起反击，一时成为晋国的众矢之的，他们很快败下阵来，仓皇逃往朝歌（今河南淇县）。同年十二月，赵简子回到晋都绛邑（今山西曲沃西南），得到晋侯宽宥，重新担任正卿。晋国诸多有识之士，从这场祸乱的前前后后开始注意董安于。他们隐隐感到，如果董安于尽心竭力地辅佐赵简子，赵氏迟早会独霸晋国。留下此人，终归是其他正卿的隐患。于是，势力最大的智伯站出来给赵简子施压：“晋国法令，始祸者死。范氏、中行氏作乱，由你的家臣董安于引起。范氏、中行氏如今逃亡在外，也算受到了应有的惩罚，而董安于尚且逍遥法外。” 赵简子左右为难：杀掉自己的肱股之臣，自然于心不忍；强硬对抗智伯，势必殃及自身。就在他愁眉不展的时候，董安于坦然而言：“如果我的死能够保全赵氏，换取晋国的安定，我又怎么会吝啬自己区区一条性命？”于是，他自缢身亡。 就是这样一个忠肝义胆的臣子，却死在自己主人的手里；就是这样一个深谋远虑的贤士，却暴尸于自己精心建造、全力守护的晋阳城中。董安于这种为国为民，顾全大局，舍生忘死的精神一直为后世人津津乐道，他也是“侠”一字体现者，没有董安于就没有现在的太原城，他无愧为缔造者。 。。
阴阳相隔尘世间，手足之情同感伤
姬伋，又称急子，春秋时期卫宣公（卫庄公之子，公子州吁的兄长）姬晋的儿子，说起卫宣公，在中国史可以说是臭名彰著。在当公子时便于其庶母夷姜私通生下了儿子，也就是急子。宣公即位后，立这位很早就出生的大儿子为世子，世子长大成人后，宣公派人去齐国为他求亲，齐僖公同意把他疼爱的大女儿嫁过去，后称宣姜。宣公听使臣说这位齐公主美貌绝伦，就去一睹芳容。看了以后，真是比传说中的还要美上三分，宣公于是把急子召到外面公干，而自己在首府近郊（河南濮阳）淇水之畔修了一座藏娇的行宫，名为“新台”，收纳了这位未来儿媳。这个就是历史上著名的扒灰事件“新台纳媳”。宣姜先后为卫宣公生了两个儿子，大儿子叫寿，和急子大哥一样是位仁义礼让的谦谦君子，而小儿子朔阴狠歹毒，薄情寡义，一直有当君王的野心，所以巴不得急子早死。宣姜又偏偏很疼爱他，他就侍宠而骄，经常在母亲面前说急子的坏话，于是母子二人在宣公面前诋毁急子，宣公对那位深受国人喜爱大儿子本来就有点心虚忌惮，这下又听说他的恶行，就决定刺杀急子。计划在几天后宣公派他拿着白旗出使齐国，而埋伏到边境的刺客见到拿白旗的人，就会依照先前的指示采取斩首行动。朔听了后大为高兴，心地单纯善良的寿听后却大失惊色，从宣公那出来后，他连忙跑去和急子哥哥说了父亲的阴谋，并劝他逃走。急子听完后深受打击，他没料到敬爱的父亲竟然要对自己痛下杀手，不禁万念俱灰，对寿说道：“父命不可违背”，寿虽百般劝慰，但急子一句也听不进去，寿急了，心想这都是我弟弟做的孽，干脆就由我替他还债吧。 到了临行的那一天，寿把哥哥灌醉，抢在急子的前面，扛着他的白旗就出发了。寿接近边界时，刺客很远就发现了一展白旗在迎风飘扬，猎猎作响，于是早就做好了充分的准备活动。等到寿走到跟前，刺客便一跃而出，手起刀落砍下了寿的头。急子酒醒后，发现弟弟寿和白旗已没了踪影，顿时明白了一切，寿是要代兄赴死。急忙赶去，发现寿已身死，悲伤过后从容来到刺客的面前，坚定的说道：“你杀错人了，我才是真正你要杀的人”刺客听了急子的话心想宁可错杀一万，也不能漏网一人，何况这人还是自己送上门来了呢 ，于是急子也被杀。卫国人听说此事，无不涕零。丧子后的卫宣公精神恍惚，不久就病死了。公子朔顺理成章的当了王，称卫惠公。人们有感于这兄弟俩浓厚的亲情和前赴后继的牺牲精神，作二子乘舟的诗来悼念他们。书包 网 。 想看书来
糟糠之妻情切切，听歌认亲美名传
百里奚是春秋时期虞国人，自小给人放牛，三十方娶妻杜氏。杜氏贤良能干，且善歌。后生一子，夫妻二人过着拮据的生活。百里奚颇有才华，面临家庭的窘迫，更想出外谋一番事业，博得个封妻荫子。终于在妻子的鼓励下，百里奚依依出门而去。可是运气不好，多年后两手空空回到老家，却已是人去楼空，妻儿皆逃荒去也。百里奚没奈何，只好又出去谋事；几年后竟当上了虞国的大夫。可惜好景不长，虞国不久就被晋国所灭，百里奚当然也就成了阶下囚，晋献公知道百里奚有治国才能，很想重用他，可他颇有骨气，不愿为敌国效劳，宁愿当个奴仆。后秦穆公向晋国求婚，晋国就把大公主嫁给他，同时送去很多陪嫁的奴仆，其中就有百里奚，可百里奚在半路上逃走了。秦穆公也久闻百里奚大名，多方打探，终于得知他在楚国放马，于是秦穆公就用五张羊皮换回了他，并拜为国相。话说回来，杜氏携儿逃荒，辗转也来到了秦国，其子闻得国相是王上用五张羊皮买来的且名叫百里奚，就告诉了其母。杜氏不敢贸然相认，就到相府做工，希望有机会能碰见百里奚。某天，相府举行宴会，期间音乐阵阵，杜氏思夫心切，仍不住踏着节拍唱起来：百里奚，五张皮，可记得；炖白菜；煮小米，灶下没柴火，劈了门闩炖母鸡？今天富贵了，扔了儿子忘了妻？在府内的百里奚一听马上跑了出来，夫妻相见，自然抱头痛哭。 txt小说上传分享
社稷安危系大任，且把私仇放一边
祁奚，字黄羊，春秋时晋国大夫，任中军尉。公元前570年，请求告老。临下任前向晋平公推荐了继任中军尉的人选，首先推荐的是他的仇人解狐。悼公不解的说：“解狐不是你的仇人吗？”祁奚不以为然的说：“您是问谁可以担任这项职务； 没有问他是不是我的仇人”。可惜解狐命短，就要当中军尉了，却突然死了，祁奚其后向晋侯推荐了他的儿子祁午。后来； 实事证明祁奚推举的人都很称职； 得到晋国人民的一致称誉； 大家都说祁黄丰外举不避仇； 内举不避亲。祁奚所秉持的；是一颗公正的爱国之心。他深知中军尉的人选；关系到国家的兴衰存亡，遂抛却个人恩怨；举荐仇人解狐；表现出令人敬佩的高风亮节。在当今社会，有的领导为了巩固自己的实力，任人唯亲，不择手段的打击异己。所以祈黄羊更应该是现如今所有领导学习的楷模和榜样。今山西祁县阎名村北有祁奚父子墓。
让位称贤轻富贵，挂剑还情诚感天
季扎，号延陵季子。春秋时期吴国国君寿梦的第四个儿子，聪明且贤能。吴王很是喜欢他，并希望将来把王位传给他。季札听说父王打算把王位传给自己后，坚决不肯接受，并请求出使到了别国。寿梦无法，只好让他们兄弟依次传位，心想终有一天会传给老四。前面的几个哥哥以很快的速度暴毙，三哥馀昧临终前遵从父愿再次打算传位于他，谁知季扎再次出走，二让君位。馀昧只好传给自己的儿子僚。受中原文化熏陶较深的吴人季扎，曾代表吴国出使文化发达的中原各国，先后与当时著名的政治家叔向、子产、晏婴有过交往。在郑国，他向子产预言了郑国政局的走向，并忠告子产说：“现在郑国政治腐败，国家将会出现困难，到时您会掌握大权。希望您当政时要谨慎，以礼治国，不然，郑国将会出现一场大混乱。”后来子产果然当政，并采取一系列改革措施。在齐国，他劝告晏婴明哲保身，交出自己的权和封邑，以免除灾祸。后来，齐国四大家族果然兵戎相见，祸害甚久。齐国国力和王权再度衰退，田氏掌控了大局。接着他又到了晋国，时值晋国国君正渐失权威，韩、赵、魏、范、中行、智氏六家异姓卿大夫掌握着国家大权。临行前叮嘱叔向说：“现在晋君越来越弱，大夫们的势力都发展起来了，以后政权将归于韩、赵、魏三家，先生一向坚持道义，不肯屈从于时势。我奉劝先生早想存身之道，以远离灾难。” 叔向是晋国一位保守的政治家，其宗族也是晋公室中仅存的一支，其他各支已为六家异姓卿大夫所灭。在政治上，叔向倾向维护公室，反对卿大夫进行的改革，因而成为韩、赵、魏等异姓卿大夫仇视的目标。叔向以后，其宗族果然为三家所灭，晋国也分裂成韩、赵、魏三国。季扎受寿梦委派出使中原诸国时，途经徐国，遇到徐君，徐君非常喜欢季扎的佩剑，但不好意思开口索要。季扎看出了徐君的心思，因为还要出使他国，不便立即解剑相送，想等回来路经徐国时再相送。不料回来时徐君已死。季扎凭吊了徐君之墓后，解下佩剑挂在徐君墓前的树上。随从的人问季扎：“徐君已死，为何还要送给他佩剑？”季扎回答说：“当时，我心里已把佩剑默许给他了，只是不便相送，现在岂能背信弃义，违背自己心中许下的诺言。” 季扎死后葬在上湖（今江苏江阴申港）中的小岛上，相传大圣人孔子因推崇季扎之德，曾手书十字碑文：“呜呼有吴延陵君子之墓。”二让君位，世人称贤。挂剑墓树，其诚可彪。
昔有君子柳下惠，今人怎堪来比拟
柳下惠，姓展，名获，字子禽，春秋时鲁孝公儿子公子展的后裔。子禽官拜士师，因他居官清正，执法严谨。弃官归隐后，居于柳下（今濮阳县柳屯），死后被谥为“惠”，故称柳下惠。史书记载齐国的国君派人向鲁国索要传世之宝岑鼎。鲁庄公舍不得，却又怕得罪强横无礼的齐国，遂打算以一假鼎冒充。但齐国人说：“我们不相信你们，只相信以真诚正直闻名天下的柳下惠。如果他说这个鼎是真的，我们才放心。”庄公只好派人求柳下惠。柳下惠说：“信誉是我一生唯一的珍宝，我如果说假话，那就是自毁我珍宝。以毁我的珍宝为代价来保住你的珍宝，这样的事我怎么干？”庄公无奈，只得以真鼎送往齐国。后来有一次，柳下惠宿于郭门，在一个寒冷的夜晚，有一个没有住处的妇人来投宿，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐了一夜，也没有发生非礼行为。于是柳下惠就被誉为“坐怀不乱”的正人君子。孟子对柳下惠非常推崇，《孟子》一书曾把柳下惠和伯夷、伊尹、孔子并称四位大圣人，认为他不因为君主不圣明而感到羞耻，不因官职卑微而辞官不做；身居高位时不忘推举贤能的人，被遗忘在民间时也没有怨气；贫穷困顿时不忧愁，与乡下百姓相处，也会觉得很愉快；他认为自己和任何人相处，都能保持不受不良影响。因此，听说了柳下惠为人处世的气度，原来心胸狭隘的人会变得宽容大度，原来刻薄的人会变得老实厚道。像柳下惠这样的圣人，是可以成为“百世之师”的。
千古艰难惟一死，大义当前莫奈何
聂政（？…前397），战国时侠客，魏国轵（今济源东南）人。年轻时因任侠好勇在家乡杀了恶人，便和母亲、姐姐逃往齐国做了一名以杀狗为生的屠夫。韩国大夫严仲子因为受到韩哀侯的宠信而受到了韩相侠累的嫉恨。惧为侠累所害，逃离韩国，开始游历各地，欲寻侠士刺杀侠累以报离乡之恨。后闻听魏人聂政仁孝侠义，武功高超，遂赴齐欲与之结交。寻至聂政所居，数次登门拜访，并备酒馔躬身向聂母致礼，并赠黄金百镒与聂母为礼，聂母深感其诚。聂政虽坚辞不受，但已心许严仲子为知己，所不能从，盖因老母在堂，不能以身许友。时过多日，聂母辞世，严仲子亲执子礼助聂政葬母，聂政感激在心。此后，聂政服母丧三年，并嫁其姐，独剩孤身始赴濮阳严仲子处，询问严仲子仇家的名字，并谢绝严仲子欲为其遣人相助的要求，孤身赴韩。韩相侠累府护卫森严，方时侠累正高坐府堂，执戟甲士侍立两旁。聂政仗剑直入韩府，诸多甲士反应不及，正自呆若木偶时，聂政以白虹贯日之势刺入侠累胸膛，侠累顷刻毙命。顿时府中大乱，甲士们醒悟过来，齐上围攻聂政。聂政仗长剑击�
