春秋战国史之男人的鸡汤-第2部分
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二十年风云变幻，卧薪尝胆终不悔
春秋战国末年，在长江中下游的地方有两个国家崛起了，它们就是吴和越。勾践（约公元前520－前465），大禹后裔。春秋末期越国的君主。允常之子。吴王阖闾曾于公元前496年被越军所败。阖闾受伤而死，其子夫差立志报仇。勾践于次年主动进攻吴。在夫椒山（今江苏吴县西南）与吴兵发生激战，越兵大败，退兵至会稽山（今浙江绍兴南），听取文种的意见用重金贿赂当时吴太宰伯嚭才得以保全性命，夫差同意他俯首称臣，在吴国服役。勾践将国内事情托付给文种等大臣，带着夫人和范蠡去吴。大臣们见国君为保国复仇甘受屈辱，都哭着向他保证一定要治理好越国，百姓也都哭着为他送行，抵达吴都后，夫差有意羞辱他，囚于石室。要他住在阖间坟前的一个小石屋里守坟喂马，有时骑马出门还故意要他牵马在国人面前走过。勾践忍辱负重，自称贱臣，对吴王执礼极恭，吃粗粮、睡马房、服苦役，做到百依百顺，养马，夫人给水、除粪、洒扫。三年不愠怒，无恨色。一次，夫差生病，勾践前去问候，掀开马桶盖观察夫差刚拉的大便，尝之并告知无大碍，甚得吴王欢心。勾践这边小心伺候着夫差，那边靠收买的伯嚭说着好话，夫差认为勾践已真心臣服，便决定放勾践夫妇和范蠡回国。勾践归国后，为了激励自己不忘报仇雪耻，睡觉时不铺褥子而铺上柴草。在房间里挂了一个苦胆，每顿饭前都要尝尝。这就是“卧薪尝胆”典故的由来。他和夫人始终过着清贫的生活，吃饭没有鱼肉，穿衣不加修饰，自己经常同百姓下田耕种，夫人也自己养蚕织布。越国遭受战争创伤，田地荒芜，人口减少，生产受到很大破坏。为使国家富强，勾践采纳了范蠡、文种提出的“十年生聚，十年教训”之策。要范蠡负责练兵，文种管理国家政事，推行让人民休养生息的政策。国家奖励耕种、养蚕、织布。鼓励生育，增加人丁，在勾践励精图治的治理下，国家迅速强盛起来。勾践又采取了耗损吴国国力，离间君臣关系，进献美女西施等办法来达到他复仇的愿望。经过“十年生聚，十年教训”，于公元前475年，兵困姑苏，夫差求和不成，自刎城中。勾践最终成为春秋最后一个霸主。这个故事对现代年轻人最有教育意义，当然我不是让读者去学勾践报仇雪耻，而是要学习他刻苦自励，发奋图强的精神，还有的就是“忍”字诀，俗语说的好，百忍能成精，克己对每个人来说都一样重要，追求奢华，贪图享乐，没有目标，不思进取只会断送美好的未来。 。 想看书来
固守承诺人之本，后人谁曾笑尾生
春秋时，鲁国曲阜有个年轻人名叫尾生，与圣人孔子是同乡。尾生为人正直，乐于助人，和朋友交往很守信用，受到四乡八邻的普遍赞誉。有一次，他的一位亲戚家里醋用完了，来向尾生借，恰好尾生家也没有醋，但他并不回绝，便说：“你稍等一下，我里屋还有，这就进去拿来。”尾生悄悄从后门出去，立即向邻居借了一坛醋，并说这是自己的，就送给了那位亲戚。孔子知道这件事后，批评尾生为人不诚实，有点弄虚作假。尾生却不以为然，他认为帮助别人是应该的，虽然说了谎，但出发点只要是对的，便问心无愧了。后来，尾生迁居梁地（今陕西韩城南）。他在那里认识了一位年轻漂亮的姑娘。两人一见钟情，君子淑女，私订终身。但是姑娘的父母嫌弃尾生家境贫寒，坚决反对这门亲事。为了追求爱情和幸福，姑娘决定背着父母私奔，随尾生回到曲阜老家去。那一天，两人约定在韩城外的一座木桥边会面，双双远走高飞。黄昏时分，尾生提前来到桥上等候。不料，六月的天气说变就变，突然乌云密布，狂风怒吼，雷鸣电闪，滂沱大雨倾盆而下。不久山洪暴发，滚滚江水裹挟泥沙席卷而来，淹没了桥面，没过了尾生的膝盖。城外桥面，不见不散，尾生想起了与姑娘的信誓旦旦；四顾茫茫水世界，不见姑娘踪影。但他寸步不离，死死抱着桥柱，终于被活活淹死。再说姑娘因为私奔念头泄露，被父母禁锢家中，不得脱身。后伺机夤夜逃出家门，冒雨来到城外桥边，此时洪水已渐渐退去。姑娘看到紧抱桥柱而死的尾生，悲恸欲绝。她抱着尾生的尸体号啕大哭。阴阳相隔，生死一体，哭罢，便相拥纵身投入滚滚江中，谱写了中国文学史上第一幕惊心动魄的爱情悲剧。尾生虽然死了，但是他的精神不灭，后世文人争相歌颂于他，赞扬他坚守承诺的品质，并用“信若尾生”一词来说明某个人讲信用。 txt小说上传分享
高山流水韵依依，知音难觅不复弹
伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都（今湖北荆州）。是当时著名的的琴师，善弹七弦琴，技艺高超，既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。虽然，有许多人赞美他的琴艺，但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人，他一直在寻觅自己的知音。有一年，伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口，遇风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人，望着空中的一轮明月，伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来，他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着，伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。”伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人，伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？” 听了伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。”听了打柴人的这番讲述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接着伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。”伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白，没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来，俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟，约定来年的中秋再到这里相会。和钟子期洒泪而别后第二年中秋，伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。第二天，伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了，临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听伯牙的琴声。 听了老人的话，伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎，他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？”两位“知音”的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。
强秦奋起需摁首，悬梁刺骨六国合
公元前403年，中国进入了战国时期，诸侯国之间通过征伐渐渐的只剩下了七个国家，号称“战国七雄”它们是齐、楚、燕、秦、韩、赵、魏。而秦国在孝公时期通过商鞅变法强盛了起来，秦主又素有一统之野心，便不断发起战争，占领六国土地，这个时期就需要六国统一战线，联合抗秦，苏秦就在这个时候应运而生了。他是洛阳轩里人（今洛阳东郊太平庄一带），战国时期的韩国人，是与张仪齐名的纵横家，可谓“一怒而天下惧，安居而天下熄”。他出身农家，素有大志，曾随鬼谷子学习纵横捭阖之术多年。苏秦很想有所作为，曾求见周天子，却没有引见之路，一气之下，变卖了家产到别的国家找出路去了。但是他东奔西跑了好几年，也没做成官，后来钱用光了，衣服也穿破了，只好回家，家里人看到他趿拉着草鞋，挑副破担子，一付狼狈样。他父母狠狠地骂了他一顿；他妻子坐在织机上织帛，连看也没看他一眼；他求嫂子给他做饭吃，嫂子不理他扭身走开了。苏秦受了很大刺激，决心争一口气。从此以后，他发愤读书，钻研"；周书阴符"；，天天到深夜。有时候读书读到半夜，又累又困 ，他就用锥子扎自己的大腿， 虽然很疼，但精神却来了，他就接着读下去，还把头发用带子系起来拴到房梁上，一打瞌睡，头向下栽，揪得头皮疼，他就清醒过来了。这就是后来人们说的“头悬梁，锥刺股”，用来表示读书刻苦的精神。就这样用了一年多的功夫，他的知识比以前丰富多了。在有所收获后，重新出游，至秦，不被用。正好遇见燕昭王广招开下贤士，苏秦入燕，深受燕昭王信任。苏秦认为，燕国欲报强齐之仇，必须先向齐表示屈服顺从，将复仇的愿望掩饰，赢得振兴燕国所需的时间。其次，要鼓动齐国不断进攻其它国家，以防止齐国攻燕，并消耗其国力，为此，他劝说齐王伐宋，合纵攻秦。公元前285年，苏秦到齐国，挑拨齐赵关系，取得齐愍王的信任，被任为齐相，暗地却仍在为燕国谋划，齐愍王不明真相，依然任命苏秦率兵抗御燕军，齐燕之军交战时，苏秦有意使齐军失败，五万人死亡。他使齐国群臣不和，百姓离心，为乐毅五国联军攻破齐国奠定了基础。之后，苏秦又说服赵国联合韩、魏、齐、楚、燕攻打秦，赵国国君很高兴，赏给苏秦很多宝物。 苏秦得到赵国的帮助，又到韩，游说韩宣王；到魏，游说魏襄王；至齐，游说齐宣王；又往楚，游说楚威王。诸侯都赞周苏秦之计划，于是促成了六国之王结盟于洹水；苏秦也成了一人而佩有六国相印的风云人物，回到赵国后，赵王封他为武安君。秦知道这个消息后大吃一惊，此后十五年，秦兵不敢图谋向函 谷关内进攻。 苏秦通过刻苦学习达到了他的政治野心和荣华富贵。虽然他的人品后世多有贬斥，但是他的学习精神还是应该受到推崇的。
莫道辞玉身后事，天不养奸民为先
春秋时期宋国出了个贤臣叫子罕。有个人得到了一块美玉，把它献给了子罕，子罕不肯接受。献玉的人说：“我已经拿给玉工看过了，玉工认为它是宝物，所以我才敢进献给您呀！”子罕说：“我把不贪婪当作宝物，你把美玉当作宝物。如果把玉给了我，那么我们两个人都丧失了宝物，不如各人保有自己的宝物吧。” 献玉的人叩头，然后对子罕说：“小人怀中藏着宝玉，到哪里都不安全，还是把它送给您吧。这样就可以免于被人谋财害命了。”于是子罕就把美玉放在自己住的地方，让玉工雕琢它，然后又卖了出去，把钱给了献玉的人，让他成了富翁，然后送他回家去了。鲁襄公二十九年，郑国发生饥荒，而当年的麦子还未收割，老百姓困苦不堪。担任上卿的子皮根据父亲子展的遗命，给国内的人分发粮食，每户一钟，郑国人没有挨饿。子皮也得到了郑国百姓的极大拥护。 子罕听说这一情况后，说：“多做善事，这是百姓所希望的。”后来宋国也发生了饥荒，子罕便请示###公，要求拿出公室的粮食借给百姓，让大夫们也都把粮食借出来，子罕自己的家族借粮食给别人，却不写借据，不要求别人归还，同时还以那些缺乏粮食的大夫的名义，借给百姓粮食。宋国人也没有挨饿。晋国的叔向听说这些情况后，说：“郑国的罕氏（子皮的家族）、宋国的乐氏（子罕的家族）肯定会长盛不衰，他们应该都能够执掌国家的政权吧！这是因为民心都已归向他们了。以其他大夫的名义施舍，不只是考虑树立自己的德望名声，在这方面子罕更胜一筹，他们将与宋国共存亡吧！”子罕可以说是中国历史上廉洁奉公，恪尽职守的早期代表，他的行为直接影响着后来的公仆们。尤其在反腐倡廉的今天更具有重大的意义。书 包 网 txt小说上传分享
史鰌尸谏美名传，灵公可曾得安宁
卫灵公在位的时候，蘧伯玉虽有德有才却不被任用；弥子瑕无德无才反而担了大官。卫国的大夫史鰌很担心，多次规劝卫灵公，但是灵公不采纳史鰌的意见。史鰌生了重病，快要去世了，对他的儿子说：“我如果死了，就把尸体停放在北墙根。生前我不能让国君任用蘧伯玉，撤掉弥子瑕的官，这是没有尽到帮助国君改正错误的责任。活着的时候不能不能帮助国君改正错误的人，死了以后也不能按照大夫的礼仪办理丧事。把我的尸体放在北墙根，对于我来说足够了。”史鰌死后，卫灵公去吊丧，见尸首停在北墙下，很吃惊，问这样做的原因。史鰌的儿子就把父亲生前的话一一告诉了卫灵公；卫灵公很不安，十分激动地说：“老先生活着的时候一心要推荐贤才，除掉卑鄙小人，至死都不懈怠，现在又用遗体来规诫我，真是一个无限忠诚的人哪！” 于是卫灵公马上召见蘧伯玉，把他封为上卿，撤了弥子瑕的职。并把史鰌的遗体搬回到正厅上，完成了祭奠的礼仪才回去。卫国因此得以治理。史学家对史鰌给予了高度评价，赞扬他对国家忠心耿耿，直言敢谏，至死不衰的精神。
一门英烈真风采，侠之大者董安于
春秋末年，晋国国政把持在韩、赵、魏、智、范、中行六个正卿手中。六卿则左顾右盼，各怀肠肚，警觉地注视着周围的风吹草动，只要有机会，都想削弱对方，从别人身�
