燃烧着的火和飘着的灰-第8部分

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代表舒芜先生。现在啊，舒芜垂垂老矣，后生可畏，周筱赟大可以当仁不让，上吧，全国人民支持你！我也支持你步舒芜之后尘！

　　这文章写的真有水平，险些又一次上下五千年，从批判起白易居说起，直至沈三白（《浮生六记》作者），最后祭出个大篇幅，评说伟大“女性解放”旗手舒芜先生。

　　舒芜，何许人也？此人在胡风案、反右案、*中表现良好，发挥了突出的作用，“因构陷冤案成为告密者标兵，报章大肆表扬，成为风云儿，到处做报告，慷慨激昂地现身说法！”但是，小丑毕竟是小丑，偷鸡不成蚀了把米，自己也被打成“右派”被批判！周大记者，前车之鉴，后车之师，步舒芜后尘也有风险，你可要小心哦！

　　我说啊，周筱赟啊周筱赟，你心血来潮，想成为“女性解放”的斗士，你拉旗帜，也要拉个面正义之师的好旗帜吧；你站队伍，也站在身正影不斜的好人这一队伍吧！我真不得不佩服你！太小看你了，你真是个人物，年度风云人物啊！

　　现实生活中的周筱赟，你尊重女性了吗？否！这不是我恶意攻击你，这是你自己不好，你自己写了《两会上的“花痴”女记者》一文。人家是个女孩子，而且是你同行，人家因为*跟她握个手，心里激动，表现得失态一点，这也是很正常的心理。而你呢，轮不到握手，何必要进行人身攻击呢？用上“花痴”一词，再配以图片说明，肖像权懂不懂？你这样明目张胆，极尽攻击之能事，何谈尊重女性？有何资格祭出《对女人如何说法》一文？

　　侧目，甚至令人嗤之以鼻。

　　你这是做作啊！你可以做作，但请不要伤害别人，既然你拉了旗为女性说几句话，那就用实际行动来尊重女性，不要恶意攻击女性！

　　当做作变成作孽时，你就让人厌恶了！

　　五、八股文章八卦盟主：何来飞来一只饶舌大鹦鹉？

　　伟大而可爱的周大记者，写的文章样式都很八股，少不了如下程式：首先“惊曝”之语是不可少，其次“核心提示”更是不可缺，当然“文/周筱赟”是万万不能漏。文章取材当然不“八股”，但与“八”脱不干系，很“八卦”，绝对是个狗仔队精英。

　　只要社会上有那么一丁点儿事，周大记者就嗅觉灵敏，掀风作浪的事，可是缺不了你的！

　　去年三鹿奶粉出事后，嗅觉灵敏的周筱赟，甚感生逢其时，唯恐天下不乱，三鹿倒灶了，有难兄就有难弟，周大记者就盯上了蒙牛，今年的文章就死咬住蒙牛不放，飙题如下：什么蒙牛蒙牛，蒙人你最牛；蒙牛宣布放弃特仑苏，开发“草泥奶”（周大记者，请注意用词）……诸如此类，怎么一看这种文字，活脱脱一个无理取闹的愤青，要代表广大群众打倒蒙牛了！有人对刘翔近期表现有些不满，周大记者你又嗅到了，大书特书，要求请政协委员开除刘翔的委员资格！

　　可爱的周筱赟你往往先是做看客，看了一阵，有了感觉，开始意淫，脸色发青了，就飙笔杆子，瞎起哄了，写出八股式八卦文若干篇。我怎么看，怎么你就像是一个帮闲分子！这种角色，最善于搬弄是非，用江浙人的话来说，册空！用东北的人话来说，得瑟！

　　周筱赟对突发事件的嗅觉非常好，但是八卦新闻更是欣喜若狂，简直是“前无古人，后无来者”。是啊，无古人无耻，无来者无聊！伟大的周筱赟，我要向你致敬！

　　且看《重提“躲猫猫”事件看监狱黑幕》，看来监狱的黑幕你周筱赟最清楚；《向勇于揭露娱乐圈黑幕的任斯璐致敬》，娱乐圈的那些烂事你周筱赟最清楚；《我要在北川为韩寒做证》，作家韩寒的破事又轮到你周筱赟最清楚；《金庸为何要主动加入中国作协》，金庸的心中想法又是你周筱赟最清楚；《正是亲生父母害死了迈克尔&；#8226；杰克逊》，实在太了不起了，连大洋彼岸的杰克逊的家丑，也是你周筱赟最清楚！看来，我们的周筱赟，真当是明眼人，说你上知天文，下知地理，中通房中术，也不够，周筱赟是神人，开了天眼的！

　　看来，周大记者，不是一般的人，神通广大，清楚的事情不少，可是我要提醒你“三不要”：一不要拾人牙喙，人云亦云；二不要虚张声势，故弄玄虚；三不要非我言者，即是愤青。

　　……

　　呜呼哀哉，中国文化之土壤，竟生你这么个怪胎，怪哉，你竟横冲直撞，新浪里有你的影子，腾讯里有你的足迹，天涯里有你的气息……你觉不觉得“乏走”，周大记者？

　　这年头，周大记者很不高兴，大概嫌出名不够快，写下来《中国谁在不高兴》，很有国家观念么，据说代表党代表人民去痛批中国愤青的，据说还搞了“网络三剑客”组合，“三剑客”在中国大地很多，都已滥竽充“三”，怎么还摆“三贱客”的谱？

　　此书一出，必将惊天动地。果然。我们伟大的周大记者文章的八股式升级换代了，文章一完，贴上《中国谁在不高兴》书影，然后附以说明，这是我的新书云云，最后再粘上网购此书的网络地址！

　　钓名沽誉如此，可怜！张牙舞爪这般，可笑！

　　
　　
　　2009年7月2日

不能“解放”的家
文/龙之鸣（老虫）QQ：58852736　

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　　2001年５月９日，杭州市商界名人厉玲与知名作家李杭育来浙江大学人文学院举办讲座，讲的是时尚与女性这个老话题。

　　在这里让我们来关注一下李杭育先生的论调，他声称自己是个作家，口吐的是肺腑之言，是生活体验，是作家所独有的思维，弄得十分有社会良心的样子。

　　李先生谈吐中大有“怜香惜玉”感慨，说自己向来听从老妈子对他最深刻的教诲：“对女孩子要好一点”，自认为现在很懂得女人。说什么女人一旦结婚后就停滞不前，二十几到四十岁这个年龄阶段其实就是最暗无天日的时期，这段日子本是女人生命中最灿烂的时刻，应该求新求变，去追求事业，要有强烈的“表现欲”，包括性的要求。一个女人如果“隐藏”自己的魅力和才力，那么就会丧失自己，因为这个世界上女人多的是，你“隐藏”自己就是等于“丢失”自己。这些说法当然是对女性同胞的“关怀”，无可指责。

　　令人费解的是，这位自称很有生活体验的作家所举的一个生活实例。他说自己有个哥们生活上太不像话了，在外面拈花惹草，经常夜里十二点还不回家，而自己的老婆一旦稍有晚归，便大发雷霆。他很同情这位女性的，以调解员的身份出现在他们面前。他活学活用*的理论，劝那位哥们说──要“解放”全人类，再“解放”自己，所以应该放开妻子；而对这位女性则反其意说──要“解放”自己，再“解放”全人类，也就是要她自己解放一点，男人不回家莫要生怨，自己也大可不回家。按此逻辑就是：男人不回家可以原谅，女人不回家值得提倡。可要是做父母亲的都不回家，那么子女怎么办？家又何必存在呢？完全消解了家的意义。李杭育口吻下的时尚男性、时尚女性真是一批时代精英，毫无“家”的牵挂，灯红酒绿，大大地发展*事业，潇潇洒洒。他每每不忘宣传家庭，说自己有女儿，而又说自己很“IN　TIME”的，解放了妻子。那么，他是不是让女儿在家独守着空门呢？

　　面对大学生的质疑，李先生始终用一种居高临下的口吻来回答，甚至有一股市井痞子气。有某女大学站起来质疑说，按李先生如此“解放”之说，那么美女傍大款的现象不是比比皆是，这种现象是不是“爱情沦丧”？大作家却说，大款中有一类人是靠自己的聪明才智发财的，我们不得不承认他是有魅力的，男性的魅力。美女能傍得上大款也就说明她是有能力的，为什么说是悲剧呢？美为什么不能与金钱挂起钩来呢？接着，他又说大学生的思想太陈腐了，一点也没有时尚感，相反一些杭州的高中生比他们厉害多了，追求贝克汉姆的发型，后来他理了个光头。他们还真的当一回事，与贝克汉姆闹情绪了。

　　讲来讲去，作家李杭育就是要女人们思想要解放，步子要大一点，美女傍大款、男人女人不回家是人之常情，是尊重人，是一种很“IN　TIME”的时尚。而你们这群大学生的思想不合时代节拍，老旧老旧的，早就被时代所淘汰。

　　家──这是一块神圣的领地，值得我们眷恋牵挂，里面包含着人的责任、人性的关怀。李杭育先生说自己了解西方文化，知道他们的“女权运动”，殊不知，现在西方也正在流行一种“回家”的时尚，男人想着家、恋着回家，女人也住在家里。这是一种传统的“回归”，也是人性中不可“解放”的部分。

　　“解放”全人类，“解放”掉家，让我们像原子一样盲目地在这个世界移动，而无所归依，我们能受得了吗？看来这种怪想法也只有李杭育身为作家所独有的思维了。

　　
　　本文发表于杭州日报

也说说国民性
文/龙之鸣（老虫）QQ：58852736　

　　………　

　　日本人说，他们只承认唐朝人才是中国（中央帝国）人，现在的中国人是*人。听说这后，我很是愤怒。但稍作自省，我们确实有可憎、不器之处。

　　以下言语，或有不合时宜、不合实际之嫌，姑妄听之……

　　一、肚子文章

　　中国人很有城府，满腹的肚子文章，讲究布阵，设置种种障碍，让人们看不到他想什么，从来不想透明化。他很会耍太极拳，搞得你很舒服，对付你都是用软绵绵的手法，慢慢地用力，但绝对是下得了毒手的，让你永劫不复。

　　二、 独善其身

　　中国人很会独善其身，只要个人平安无事，他人的死活全然不当一回事。当然他也深谙唇亡齿寒、休戚相关的道理。但是，只要事不关己，不危及生命，便可以苟延残喘，甚至会像蚯蚓一样被动地抛弃自己一部分，“忍”便是他生存哲学。

　　三、得理不饶人

　　中国人最容易得理不饶人的，不管是正理、歪理、真理、假理、有理、无理，只得沾到了“理”的边，非要好好修理你，整得你越悲惨越好，过把“整人瘾”。

　　四、远交近攻

　　中国人最喜欢“远交近攻”，对付局内之人，鼠肚鸡肠，总用“攻心为上”这一套，迷恋于“窝里斗”。衡量人的能力是以害人作为标准，你能害死（影响）多少便说明你的能力有多少。而不在局内之人，又一副宽宏大量的姿态，慷慨得像个国王。　

　　五、幸灾乐祸

　　中国人最热衷于“落井下石”，幸灾乐祸心理太重。谁倒霉了，他先一场窃喜，再趁人之危，看看有什么便宜可以沾，最后再看看有什么可以使他更倒霉。举个例子，市场上卖苹果的小摊翻了，先是看戏的热情，再是偷苹果的热情，最后是踩苹果的热情。

　　六、能屈能伸

　　中国人最善于“能屈能伸”。他没有什么是非标准，遵守“强权即是真理”的法则。强者指鹿为马，他就会将鹿叫作马，甚至将鹿当作马来骑。这是一种可怕的“聪明”，骑墙，见风使舵，真是两面三刀。

　　七、面子功夫

　　中国人最拿手的是糊“面子功夫”。这种表现可以分为三：一、在一个地方，他偷偷地做孙子，不顾颜面，而在另一个地方他又可以摇身一变，耀武扬威地做爷爷，可以说奴才是最要面子的，而这种面子只是糊来糊去；二、用人按情面处理，而非真正实力的竞争，给你做事，就是给你面子。三、死要面子，可以为面子而死，甚至死了还要讨点面子，讲究个死后的哀荣。

　　八、一损俱损

　　中国人一损俱损的“连坐”观严重。你倒霉，我开心；我倒霉了，则一定要你连同倒霉；如果你倒霉，我倒霉，那么势必要扩大化到大家倒霉。

　　九、唯己唯利

　　中国人极为务实，唯利是图，做任何事都有心中的算盘，总是以使自己受益为出发点，交朋友也是如此，朋友就是对自己能提供帮助的人，所以“交友须胜己”，朋友就是阶梯。

　　十、党同伐异

　　中国人党同伐异观重，往往一人得道，鸡犬便可升天，受惠的是自己人，而那些异己分子则一一清理。所以，中国的改朝换代就是一朝天子一朝臣，一朝天子一朝血。你站在那个阵营就得为那个阵营说话。

　　角色决定了你不能从是非正邪这个角度来说话。

　　十一、同类相轻

　　中国人缺乏同病相怜的阶级情感。他们往往同类相轻，奴隶性太重，宁可到特权阶级那里受虐，祈望得到垂幸，从而“脱胎换骨”转而去压迫同一阶层的人。更可笑的是，他很会吃颜色，对于虐待他的人，他会很敬重，而善待他的人，他倒会忘恩负义。

　　十二、礼大于天

　　中国人最讲究礼，这个礼不是礼貌而是“理”。三纲五常：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；仁、义、礼、智、信；还有专门对付女人的三从四德：未嫁从父、已嫁从夫、夫亡从子，妇德、妇言、妇容、妇功。统治者尽力地弘扬中国是“礼仪之邦”使人成为套中人，战战兢兢。然而，这套对于特权阶级来说又可以豁免，“礼不下庶人，刑不上大夫”。在这种非理的“礼”的阴影下，中国人很难形成*、自由等现代观念。　

　　十三、出人头地

　　中国人的有限群体的特权观，导致出人头地观盛行。他一旦确立了特殊的社会地位，暴发户心理一下子表现出来，为富不仁，衣锦还乡，以扬一人一姓之威风。例如，浙江温州人暴发起来的人很多，他宁购名牌、名车、名居，肆意挥霍，显其阔绰无比，而点无捐资慈善公益事业的热忱。

　　十四、不行也行

　　中国人的竞争机制并不是优胜劣汰、适者生存，而是非理性的人情机制：不行也行。在竞争面前，起作用并不是竞争者，而往往是站在竞争者背后关系网、领导的安排等因素。晋升机制也是这样的：领导说