采访“御医”也许是旧史读得多的缘故,说到负责国家政权最高层人物的医疗保健者,便不由得想到已经尘封久远的“御医”一词,同时朦胧觉得在这个位置上的人,总与从医世家有着千丝万缕的渊源。 但在采访“文化大革命”后的第一任中央保健局局长王敏清时,笔者却得知他祖上似乎并无什么行医之人。王敏清的爷爷,是山西南部乡村的一个劳苦农民;他的父亲,是20世纪20年代初即投身革命的共产党人。 然而,20世纪初,处于外强凌辱、内政腐朽的旧中国,在一些热血爱国的青年人中,又流行着这样一句口头禅,叫做“大医医国”。如果投身救国革命,即算是对弊症群集的国家加以医治的话,王敏清的家庭,也可谓从父辈便同“行医”沾上了关系。或许这样联系有些牵强,但这的确对王敏清后来成为党和国家最高层人物的保健医生,乃至人格的塑造和一生的遭际,有着非同一般的影响。...
第一章 门神之死在中国,新春伊始,老百姓的第一件事便是贴门神和对联。 老人们说:“大门贴上门神爷,能镇妖驱邪,招财进宝,保全家平安发财。”这不是一种迷信,经过千年传承下来,他已经成为了我国文化的一部分,通俗的说就是民俗文化。 门神是道教和民间共同信仰的守卫门户的神灵,经过历史的演变,民间的传说,目前划分为:捉鬼门神、祈福门神、道界门神、武将门神四种。而其中武将门神又是民间留传最广的。 话说当年唐太宗李世民登基前后,他们李家兄弟为了争夺皇位,经常派遣自己所眷养的刺客去刺杀其他有机会当皇帝的皇子。而为了保护李世民的安全,秦琼与另外一位大将尉迟恭日夜守护着李世民睡房之外,让前来刺杀的刺客无从下手。...
作者:宋金来正文 第一回 贝勒救美充好汉,名优觅死为名声(更新时间:2006-8-1 20:16:00 本章字数:11378)故乡民谣云:煎饼秃子口音侉,黑更半夜遭屈杀,碎尸沉冤大运河,凶犯逍遥遁天涯。民国年间,这桩奸情大案轰动津沽城乡,作者家母因亲闻煎饼秃惨死之声,每当描述起来,总令后生毛骨悚然。她老人家在世时,认为此案应编成戏文告诫后人,也算为屈死鬼出口冤气。其实,历史早已以此演绎了一部大戏,说起来久远,细一想也就是眼前的事。这个故事,得从二十世纪三十年代,中国多灾多难的年头说起。天津卫有处著名的闹市区,叫做南市。说到南市,就自然联想到一块特殊的地界,叫三不管儿。光绪二十一年(1895年)日军扩辟租界,扩充南市一带为预备租界,后因中国反对暂停扩充,形成划界不清管理不清的地界儿。由此,这里的治安,天津县不管;日租界不管;邻近的法租界不管,这就叫“三不管儿”。...
说明《徐海东传》一书在网上搜寻不到,十分遗憾。徐海东徐海东(1900.6.17 —1970.3.25 )中国人民解放军高级将领,军事家。生于湖北黄陂徐家桥村(今属大悟县) .原名徐元清. 曾读过私塾,当过11年窑工。受革命思想影响,于1925年初到武昌,同年4 月加入中国共产党。后被派入直系军阀刘佐龙部学习军事。1926年夏入国民革命军第4 军12师任代理排长,参加北伐战争,在汀泗桥战役中带领全排冲垮敌4 个炮兵连,获嘉奖和晋升。1927年大革命失败后返回家乡,任河口区农民自卫队队长,在窑工中秘密发展中共党员,建立中共支部,11月率队参加黄麻起义。受挫后,任中共黄陂县委军事部部长兼夏区区委书记,组织游击活动。1929年领导夏区的“年关暴动”。在创建鄂豫皖苏区的斗争中,历任中共区委书记,县赤卫军大队长,中国工农红军营长、团长、师长,骁勇善战,被群众誉为“徐老虎”。1932年秋,红四方面军主力离开鄂豫皖后,在国民党军对苏...
---------------------------用户上传之内容始--------------------------------《大唐虎贲》作者:无言不信第一章 悲剧 雪,漫天而下! 二月的雪来的突然,来的莫名其妙,更来的致命。 鹅毛般的大雪下了七天七夜,几乎未曾停歇。如此罕见的大雪能够压倒树木,压倒房屋,甚至可以在宽阔的洺水上结上一层薄薄的冰,但却掩盖不了洺水小城的城墙,掩盖不了城墙下的土地。 因为小城上的每一块夯土,每一块青砖都淌着热血。城墙下每一寸土地都是红色的,更有着数之不尽的血洼。 罗士信高瘦的身形卓立城头,手中的大铁枪早已失去了原有的锋利,刺穿了千人身体,枪尖几乎成了铁棍。小城内外看着那具高瘦的身影无不露着惊惧的表情。...
第一部分 姓氏变迁史第1节 引子在妇女能顶半边天的时代,我无意把女人抬举到九霄云外,说补天的是女人,和亲的是女人,代父从军的是女人,慷慨就义的秋瑾、向警予是女人,民族命运全系在女人身上。但我心目中素有精致女人群像,故倡精致女人说。何为精致女人?精致女人是真的女人。真实、真诚,有真面目、真性情;自然而不做作,清新却不粉饰。真是善和美赖以存在的基础,真实则是一个人最有价值的品性。真的女人,用李白的诗来形容,就是“清水出芙蓉,天然去雕饰”。精致女人是善的女人。心地宽厚善良,善解人意,永存善意,常施善行。人们常说,善良的心是太阳,善良的意愿是连结社会的链条,而善良的行为,则是打开天堂之门的金钥匙。狄更斯说得更好:“善良的女性会把生活中的黑暗变成光明。”...
英 文 版 序中 文 版 序中 文 译 例本书译自英文,并参校日文原书作了修正。信件中零星出现的日本历史事件、人物、名物,已分别注释(除注明为英译者注外,为中译者注释)。另外有若干反复出现的辞汇,在此单独提出说明。这些辞汇,富含政治历史和文化的特殊意义,为日本人通用惯用。而每一个日本人在使用这些长期历史过程中形成的辞汇时,也并不一定总是充分意识到辞汇中的含义。保留这些辞汇的日本用法,并非表示译者同意这种用法,只为保存信件的原貌。所以,以后文中出现此类词语时一律不再做特殊处理,敬请读者注意。同样,由于社会历史文化背景的差异及看问题的立场不同,书中某些观点肯定会有不当或错误之处,亦不代表中文出版者观点,相信广大读者自会明NFDB4。 昭和:除个别情况使用公元,日本人公私场合均习惯用天皇年号纪年。年号也自然地与历史进程发生联系,引起种种联想。如明治与改革维新相联,大正...
《醒来》 自序历史写作是一种创造活动……给我们一种生命的共鸣。 ——萨帕瓦利拉达克里希南 几个命题让我如此着迷,却束手无策。历史的动力是什么,在不同的时代,推动中国社会的变革的力到底来自于何方;历史背景将在多大程度上塑造对应的那一代人;中国的国家性格到底什么;哪些因素塑造了今天中国人的价值观;中国社会是以何种方式组织一起,又是如何运转的…… 这些没有结果的思考,潜移默化地赋予了我某种历史意识,燃烧起我对于国家命运的深刻好奇心。 不无好笑的是,我对于中国的主要理解,主要来自于海外那一小群汉学家。史景迁与李文森是我最喜欢的两位,他们毫无东方学者的傲慢与狭隘。前者“像天使一样写作”,同样是在描绘二十世纪的中国,他所呈现的不是破败与愤怒,而是一代代中国人面对困境时表现出的韧性与想象力;而后者则从不把中国当成一个特殊国家,他相信中国的经验也同样是整个世界经验的一部分,...