书封书名:巨富:全球超级新贵的崛起及其他人的没落作者:【美】克里斯蒂娅弗里兰出版社:中信出版社作者简介:克里斯蒂娅弗里兰(ChrystiaFreeland)出生于加拿大,毕业于哈佛大学,曾获得“全球本科生诺贝尔奖”之称的罗德奖学金。路透社资深编辑,为纽约和伦敦的《金融时报》工作,加拿大《环球邮报》副主编。长期为《金融时报》、《经济学人》、《华盛顿邮报》撰稿。弗里兰的上一部作品是《世纪大拍卖》。内容简介:当今,在市场和技术革新的冲击下,产生了前所未有的财富,在人类历史上还从来没有过这么多的财富拥有者。“富人”的含义已经发生了显著的变化。警醒人心的是,社会最大的收入差距不存在于1%的富人和其余99%的人之间,而存在与最富的0.1%与1%之间——他们以飞速的资产扩张成为新一代全球超级富豪,将所谓的有钱人远远抛在身后。他们钟情于英国公立学校,毫不低调地干慈善事业,他们自身的重要理念是自创的而非...
第一章平行市坐落在北方。 北方的夏季很短,天刚热起来,一晃就过去了。就像费劲儿地抓一条鲇鱼,刚攥住它的尾巴,哧溜一下就被挣脱了。平行市的人,一年里大都是在干冷中熬过的。人们里三层外三层地穿着,走在街上还是要缩着脖子。北方人最著名的是脸部僵硬的肌肉。那实在是块冻肉,外来的人千万别误以为冷漠。只要看看他们一张嘴就喷出的团团热气,就知道要说句话有多不容易,要化开那块“冻肉”有多难了,也能感到层层包裹的胸膛有多热了。 这个市,名曰平行,却不像北京、西安、长春那样正南正北、方方正正、横平竖直、大模大样的,它的大街小巷全是斜插着的。外地司机来到这里那就是进了迷宫,摸一气,撞一气,楞找不到北。性子再好的司机也要开骂:“什么ⅹⅹ平行市,全是裤裆街,叫他妈的裤裆市得了。”然而,平行市的确是名副其实的,它的街路是与松花江平行的。只不过不像武汉、兰州和下游的哈尔滨那样,江河直直地...
致富年代的推销员精神商界有一个令人深思的现象,就是家族企业的兴旺:不论是日本的松下、美国的沃尔玛、通用汽车,还是华人首富李嘉诚……这些家族企业为什么能够生存下来?似乎只有他们会全心全力地主动爱产品、爱公司,这就是“跟产品谈恋爱”的精神。几千年以来,人们都在寻问什么是恋爱?恋爱就是连缺点都爱,这才叫恋爱。有人会质疑这句话的偏颇,但一个恋人、一个产品、一个企业,哪里会没有缺点?会恋爱的人会这样去想——我的恋人是怎样的好,甚至看到缺点的时候,她会想我怎么想办法把他改正过来;会谈恋爱的人对待恋人是这样,他的衣服不好,我给他买一件衣服;他的头型不好,我帮他把头发梳一梳;他抽烟不好,我想一切办法帮他把烟给戒了——这才是好恋人。而不会谈恋爱的人整天就会埋怨:他的烟很臭、他的形象很难看、他挣钱太少……这不叫恋爱,这种人很容易放弃——放弃恋人,放弃家庭,结果他永远找不到真正的恋人...
一张即将呈现的新脸商铺是市长的脸,孩子是父母的脸。 电影是导演的脸,金牌是教练的脸。 报纸是主编的脸。 在中国社会的传统中,脸的意义与面子、名片、品牌所代表的意义是相当的,有什么样的思想、有什么样的态度、有什么样的情感,就会有什么样的脸。在一定程度上,在中国这个十分人情味的社会里,“脸”所辐射出来的力量比制度、权威所具有的力量还要强。有时甚至凌驾于法律、道德之上,成了衡量人与人之间关系的一种尺度,成为驱使一些人行动的准则。 对于脸,其实大家是最熟悉不过的了。在小学的一年级,都会学到这个很有意思的字。每一张脸都千姿百态各不相同,每一张脸也有会有不同的喜怒哀乐;这些脸中,有丑陋的,有美好的,有阴险的,有阳光的,有蛮横的,有谦虚的,有内外如一的,也有表里不一的,甚至说变就变的……这些丰富多彩的脸,这些独一无二的脸,有时候一看便穿,有时候终了一生,都看不清某...
前 言(1)我写的前几部书要么是以国家和地区为专题的,要么是以某一个领域为主,比如《如此法国》、《如此西欧》、《如此美国》和《如此加拿大》等描写的都是我长期居住或者经常到访的国家或地区,因此这些书被称为“旅居”文化系列。“旅居”相对旅游而言,无非就是居住的时间长一点、感受多一些而已。 而我的另一些书,比如《投资西方》和《财富幻象》,则是对一些经济领域所作的专题叙述和分析,也是我多年国外工作体会的一种集结。《投资西方》主要介绍并分析了中国人在海外投资出现的问题,而《财富幻象》则是从“财富错觉”这个立意出发,分析了美国风行的个人信用报告制度和美国人夸张性超前消费习惯将导致的问题,即中国人所说的“过犹不及”的道理。美国的次贷危机因此暴发,还殃及了我们这些远在大洋另一端的无辜人群。...
序言 我们高兴,我们在路上(1)章 夫 我们高兴,因为我们在路上……写下这个题目,是想进一步开宗明义阐释《中国很高兴》这个看似大白话的书名。 我们高兴,是因为我们已经有了清醒的头脑看世界,审判犹如一把锋利的刀刃掌握在每一个人手上,我们能够感受残酷,也能抵触阴暗处潜藏着的温暖。因此,我们不用窥探这个游戏的世界,更不用打捞或预测种种的游戏规则……我们高兴,是因为我们洞察到了自身内隐的不足,甚至是隐患,甚至是更大的陷阱…… 我们高兴,是因为我们真实地暴露了那么多的不高兴,所以,我们有了释放和从容,有了解决问题的淡定和不迫……我们高兴,是因为我们正在阔步走出不自信的阴影…………一定意义上讲,虽然有时我们不被理解,甚至误解缠身;虽然有时我们深感行路难趟,甚至步履维艰;虽然我们能听到不同的声音,甚至这些声音还会无限放大;如是楚大夫屈原的“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”……...
前 言 生活中许多人总是把活得太累、活得太烦的原因归结为外界,却不明白控制心态的主动权是掌握在自己手里的。你完全可以选择和主宰你的心情。同样的处境、同样的事情,你用乐观的态度去对待,就会感到轻松很多;你用悲观的态度去对待,就会感到悲不自胜。 叔本华说:“一个悲观的人,把所有的快乐都看成不快乐,好比美酒到充满胆汁的口中也会变苦一样。生命的幸福与困厄,不在于降临的事情本身是苦是乐,而要看我们如何面对这些事。”法国作家巴尔扎克说:“世界上的事情永远不是绝对的,结果完全因人而异。苦难对于天才是一块垫脚石……它对能干的人是一笔财富,对弱者是一个万丈深渊。”罗曼·罗兰则说:“痛苦这把犁刀一方面割破了你的心,一方面掘出了生命的新的水源。”关键是你怎样看待困难,对不幸和痛苦抱什么样的态度。一个乐天达观的人,会活得轻松、潇洒;一个患得患失的人,会被无尽的烦恼困扰着,活得痛苦...
文学呼唤善与爱的作品艾若先生致《我要富贵》作者林雪的信 林雪: 大作收读。人老了越发的懒,包括懒得看书。却又一辈子未曾离过书本,偶尔看着顺眼,也是可能看下去的。 一则因为文字清顺,一则因为文字中的东西对味口,我是欢欢喜喜读完《我要富贵》的。两个月前,即刚读完时,便想写这封信。不想拖到今天。 文字从俗顺时。俗事俗情,但决不俗气。平平常常地写平平常常的今日生活。平常的观念与情态,任其自然铺陈,并不平庸,偏多雅趣。肯定会有读者,因此也就会有市场。 之所以对我的味口,是因为我也是个“爱”字当头的,主张博爱的人,是因为我总是更多自然地亲近由水文化滋养大的作者所流淌出的柔情。尽管我在北方生活了大半辈子,对黄河流域以中州为核心,由周秦转徙过来的文化,觉出了它博大稳健的生命力,我依旧偏爱流动活泼,充满生气,能润泽人的心田的那种不安分的文思文气与文辞。...
1.1 技术采用生命周期(1)你对上面这个问题的回答,将在很大程度上揭示你对技术采用生命周期(technology adoption life cycle)的态度。技术采用生命周期是一个模型,可以用来衡量并了解消费者对一项新产品的接受程度。如果你的回答是“直到海枯石烂,我才会考虑购买新产品”,你可能就是一个很晚才会采用新技术的人,在这个模型中我们称之为“落后者”(laggard)。如果你的回答是“当我看到电动车的功能和优势都得到了证明,并且公路上也有了足够的服务站时,我就会考虑购买”,那你可能就是一个处于中间立场的技术采纳者,在这个模型中被称之为“早期大众”(early majority)。如果你说:“当大多数人都开始使用电动汽车,并且驾驶汽油车变得不方便的时候我才会购买。”那你就是一个追随者,也就是“后期大众”(late majority)的一员。但是,如果在你居住的街区中,你是第一个使用电动车的人,那你就可以被称为“创新者”...