桥桥遍布于世界各个角落。 我一生见过许许多多的桥，踏过许许多多的桥，仅仅对故乡许多桥中的那座小桥记忆最深。 孩子们喜欢成群结队跑去玩。孩子们心中对这座小小的桥充满了喜爱。尊敬。好奇与畏惧。 一位90多岁的老人颤颤巍巍地告诉孩子们，那座桥的来头可大了。很久以前，河两岸各有一户人家，两户人家是世交，交谊很深，但是由于河的阻断，拜访对方需要绕很远的路，于是两家共同出资修了一座桥。但是桥很快就莫名其妙地塌了。再修再塌。其中有户人家的一位亲戚在朝中当宰相，这位宰相精通风水。恰逢这位宰相在这里作客，他在河边观察了一阵，道出了原委。这条河这里最窄，筑桥后河神的道路被阻截，得罪了河神，所以才导致桥修了就塌。于是宰相上奏给皇帝，谎称这里是国神之所在，必须筑一座桥才能保国泰民安，另外筑桥时要将一活人筑于一石墩之中，看守国神。于是皇帝便令筑此桥。似乎毫无逻辑。...
足球：巴西人的生活方式(1)每天早上，已经７３岁的老人伊萨亚斯·安布罗西奥都要来到里约热内卢的马拉卡纳体育场，驻足６秒钟，回忆半个世纪之前曾在这里发生的一场比赛。当他把身子从铁栏杆上探过去看球场里面的草坪时，里面安安静静的，空无一人，已不见５０年前的喧闹。在一个烈日初照的早上，他开始向我简述了一个困扰他一生的故事。 “当比赛进行到３３分钟，只剩下最后１２分钟的时候，”他的语气起初很平静，但很快就像解说员一样加快了语速，“乌拉圭队的吉贾在中圈带球……” 伊萨亚斯转过身用手指着草坪，“他带球往前走，往前走，往前走……”突然，他停顿了下来，换了口气。然后，声音一下子低沉，极不情愿但又不得不说道，“乌拉圭队进球了。”...
假如你家有个贾宝玉贾宝玉就是这样的“异常人物、浪子才人”。倘若生在二十世纪三四十年代，那时苦闷的年轻人，心中都有一抹亮光——革命圣地延安。不难设想，宝黛二位一个背着行囊，一个提着皮箱，或舟车，或徒步，日夜兼程，投向光明。此一去，不仅爱情有果，他们那挑战传统，反抗主流的性格，还可以得到淋漓尽致的发挥。 本文还有一个题目：俗眼看宝玉。毕竟喜欢红楼的有各个层面的读者，而且我们不能阻拦别人作多方联想。况且世上还有这样的说法：说抽象的容易，说具体的难；说远的容易，说身边的难；说书上的容易，说现实的难；说别人容易，说自己难。于是在这里我便要把这个俗到顶了的问题向各位家长摊出来了：假如你有个儿子像贾宝玉，你打算咋办？...
转化的艺术 自序（1）转化的艺术：从机遇中创造价值或将机遇转化为价值的艺术。其实质是从机遇到价值的转化（或超越）过程中的艺术，它涉及资本的——金融的、企业的、政治的、社会的、甚至所有方面的——本质和结构。资本是可获得的，也可增加、损失或者保值。人们可以从观察或认识到的机遇（比如一个产品或一项服务的供应或需求）中创造价值，或将机会转化为价值，从而带来收益，包括交易过程本身。 细论转化概念之前，我给读者呈上我在中国的第一篇日记。 我的手提电脑只剩下三分之一的电源。星期四，快傍晚7点了。我在25C登机门等待转乘从北京到武汉的班机。...
你在云端，说你爱我，可我不知道该去哪里找到云梯，该怎样靠近你，和你一起呼吸－－－爱情！苏懿贝，是网络写手也是一个孤儿，她的所有行李只有一台电脑和那片从来舍不掉的回忆！笔下出现一个个让人哭死爱死的爱情故事，结局或者悲情，每一个都动情，让人觉得她是一个懂得爱的女孩。但现实中的苏苏却不再愿意相信爱情，她写爱情故事只是相信这个世界上还有很多和她一样永远再不信爱情的女人，会需要读一些爱情外敷内用，避免早更早衰。天意总是爱折磨无辜的人类，就苏苏这个平凡无奇的早老痴呆竟然又被爱情看上，还炫目到偶像剧级别，一如6年前的那场原该擦肩的初恋，浓情诱人的没天理。...
书名：绪乱中醉步作者：木良舟内容介绍一个重生耽美文,也许是个穿越耽美文。第一章阳光透过米白色的暗花窗帘，偌大的房间，冰凉的地板砖，一张巨大的床，淡色的床单，淡色的薄被，衣服凌乱地挂在脚边，但绝大多数是落在地上的。两具男性躯体，自然随意舒展，一具洁白结白，一具健康的小麦色；身形相当，都是修长精悍健美型的，不夸张的肌肉却也不纤弱，恰到好处地敛着力量。薄薄的凉被只盖住了腰腹，大半身子暴露在暧昧的空气里。一声轻哼，有股撩人的懒气，那具麦色躯体动了一下。苏醉睁开眼来，很利很黑的眉，很直很挺的鼻，天生的笑唇十分饱满，润润软软的，栗色的头发闪着又滑又亮的光，忽然翻了个身，平躺，起先还有些恍惚的眼陡然睁得老大，神经质地一个鲤鱼打挺坐起身，臀内一阵阵地不适，腰间更是酸软难耐，皱着眉头他有些僵硬地偏过头来，一个惊雷炸在他脑内，空白又空白，躺在他身边的不是他的女朋友周静好，而是一个陌生...
《黄帝内经养生大道》书评1养生是什么？如果身体是本钱，健康就是我们不得不投资的一支股票，那么，各种疾患就是这支股票可能面临的风险。如果说股民要念股经的话，那么，想要拥有健康的民众都应该念的这本养生经就是《黄帝内经》。 几天前，一个偶然的机会让我看到了由中医古籍出版社出版的这本《黄帝内经养生大道》，我感到非常的兴奋！一部深奥的中医经典，让作者诠释得如此通俗易懂、别有情趣。说真的，虽然我研习中医十几年，特别是啃读了多年的中医圣典——《黄帝内经》，却总感觉似懂非懂，空谈苑内百花争妍，自己却摸不到门路进入百花丛中与其共舞。所以，《黄帝内经》犹如高高在上的神坛，虽敬虽尊，却无半分亲近之感。而这本《黄帝内经养生大道》对我来说，就像暗室里突然飘入的一缕阳光，让我眼前为之一亮；又如多年的老朋友相遇，在家中炕头上嘘寒问暖，让我倍感温馨、难分难舍。而《黄帝内经》中的许多困惑，也在这...
┊ //.. - m.. ┊┊ ┊┊【本作品来自互联网 ┊┊ 本人不做任何负责】┊┊ ┊┊ 内容版权归作者所有！ ┊╚☆→—————————←☆╝《碎翼》作者：逝雪清寒文案：天使失去羽翼，会变成凡人。经历人世间的罪恶与黑暗，他还能重返天堂吗？也许他本就不是天使，只是你一厢情愿而已。我信他，他在我心里一直都是美好的。感谢在最黑暗的时光里遇上最美好的你。穿越几个世纪，我终将与你相见。...
一闹钟响过之后，园哥轻轻地起床，把闹钟从枕边的布包中拿出-那是他怕闹醒别人而特意包的，将闹钟推迟几十分钟，放在妻子手刚好能摸到的地方,这样可使”滴答”声尽量离她远一些，又可以在它闹的时候及时拨按钮止闹，然后象怕惊醒主人的小偷一样蹑手蹑脚地出了房门去买早点。 晨曦微露，小区内偶尔有出外晨练的老人默默地蹒跚而行，显得很静，只有早点摊在做准备工作的那种案板炉灶、锅碗瓢盆轻轻碰撞的声音，间或有一两声轻言细语和咳嗽声。小区中围出的用于绿化的“草坪”光秃秃的，“草坪”周边的铸铁围栏残缺不全，让人有一种空旷的感觉。当年园林队曾投入巨资在这样的小区建起“草坪”，铺上草皮，美化环境，但很快就被乱堆乱放、乱泼乱倒、乱搭乱盖、乱踩乱踏、乱掘乱挖、乱打乱闹糟蹋殆尽。第二年园林队又投入巨资维修“草坪”，重铺草皮，但很快就又被乱堆乱放、乱泼乱倒、乱搭乱盖、乱踩乱踏、乱掘乱挖、乱打乱闹糟蹋殆...
特战先锋 第一章（1）1 烈士陵园里，庄严的纪念碑前站着一位老人。 “首长，这里风大，您还是穿上风衣吧。”公务员说着要给老人披上风衣。 老人推开了他。 老人的左眼已经失明了，他戴着墨镜，穿着一身六五式旧军装。在老人的背后，是一排排洁白的墓碑。在最前排的几个墓碑上，依次镌刻着冷锋、藤原刚、小K、燕子六、蝴蝶、书生等烈士的名字……老人望着墓碑上的照片，眼睛不觉湿润了。 老人低声说道：“弟兄、姐妹们，我陈一鸣又来看你们来了！你们在那边怎么样，孤单不？唉……每年的这个时候我都来看你们，可我如今老了，风烛残年了，明年的这个时候不知道还能不能来看你们了？部队的陈列馆里有你们的照片，也有对你们的介绍，那是我指导他们加上去的！你们虽然后来各奔东西，可你们是这个部队的老兵，部队是不会忘记你们的，共和国也不会忘记你们的！”...
1华开生于一九八四年，长大后翻看父亲的日记才知道，那会儿一家人住在老房子里，根据父亲的描述华开觉得老房子好比地狱，所以现在他一想到死后下地狱就会有一种回家的感觉。 一九八四年，那是一个春天，老房子经不住春风的吹拂，成为建筑垃圾，华开一家也随之被卷进新楼。在那个年代，在那种地方，能住进楼房是十分不易的，用父亲的话叫，当时全县人民都在为这一目标而不懈的奋斗着。目前他爹一辈子最大的骄傲仅在于此，华开为此十分郁闷，心想，妈的当我不存在啊。事实上，华开的存在使他父母基本失去脱贫致富奔小康的希望。...
帕斯卡纳秋天的风音（1）文/晏宇 [一] 我时常毫无预兆地听见天空传来秋的声音，如信风般一年年逼近，是询问也是追忆、是呼唤也是讯息。那样地猝不及防，突然就汹涌而起，在空气中响彻浩大的喧鸣。有时是沉郁呜咽，而有时狂暴地席卷整个天宇，更多时候只是地面一片落叶被拖动而去时的嘎嘎声响…… 帕斯卡纳，帕斯卡纳，我的记忆中总是响起这样的名字，却不知道那是一个什么样的地方。也许那是我梦境里的城市，也许那是我很久以前遗忘的一个童话中的地名。然而，我总是想象自己正行走在一条似曾相识的街上，头顶的树木像海浪一般朝路的两旁逶迤。我总是想象自己行走在一座名叫帕斯卡纳的城市里，那儿多年来只走过我一人。...
从一本国文教科书看中国现代文学教材模式（1）从一本国文教科书看中国现代文学教材模式 中国现代文学在最初是被称为新文学的。作为一门学科，它形成的历史并不长。可以说，作为学科的新文学是和中国政治的转型同步的。作为学科的新文学教学应该从1949年算起。新文学的教学模式不是一个依靠学科内在发展要求独立演变过来的，而是从一开始就受制于一定的意识形态，是那些最初从事新文学教学的人在失去了学术自由和独立思考的前提下，按照意识形态的要求来建立的。关于此点，王瑶曾说：“1948年北京解放时，著者正在清华讲授‘中国文学史分期研究（汉魏六朝）’一课，同学就要求将课程内容改为‘五四至现在’一段，次年校中添设‘中国新文学史’一课，遂由著者担任。两年以来，随教随写，粗成现在规模。1950年5月*召集的全国高等教育会议通过了‘高等学校文法两学院各系课程草案’，其中规定‘中国新文学史’是各大学中国语文系的主...
白色猎人 第一章《二番町眉子的日记》五月八日（星期一） 阴昨晚很晚才从金泽回来，倒头就睡下了。地图上明明那么近，可是就连坐飞机去金泽也还是这么不方便。醒来已经七点半了。匆匆忙忙打扮了一下就出了门，总算赶上了主任巡查病房。隔了三年回到家乡还是感到挺疲倦的，可是心情很爽。 上个月末实在受不了母亲的劝说（实则近似于哀求），六号白天从东京出发，七号晚上返京。虽然仅在那里待了一天，但却好像去了趟别的世界似的。 隔了两年后又见母亲，她的面颊陷下，眼角周围新添了皱纹，感觉稍稍老了些。但是已经上了五十岁，会这样也是理所当然的。...
梅娘简介梅娘，现代女作家，1920年生于海参威，长于长春一个仕宦大家庭。本名孙嘉瑞，另有敏子、孙敏子、柳青娘、青娘、落霞等笔名，早年丧母，梅娘谐“没娘”之音。 抗战结束以后，政治风云的变幻影响梅娘至深：从1948年到1978年，她先后在北京、东北、台湾、上海间奔波，当过中学教员、电影制片厂编辑，虽加入了北京市文联和大众文艺创作研究会，却因被打成日本特嫌、右派，强迫接受劳动教养，开除公职16年，完全靠干各种零工粗活维持一家三口的生存，再经历了亡偶、丧女、折子之痛，她最终失去了创作的权利。 1978年平反，梅娘回农业电影制片厂工作，她“以极其复杂的心绪”，拿起笔重新投入散文创作：“一脉心声，构不成故事，也不想构成故事。就这样开始写散文；这是凝聚着渴望的载体——”先后在香港、上海、深圳、吉林、北京等地一些报刊杂志发表一系列回忆、游记、杂感文字，“那文字别具魅力，可以说是炉火纯青。二...
给孩子们亲爱的孩子们： 在看这本小书之前，我想问你，你有一只自己的小狗吗？ 我真的希望你自己有一只心爱的小狗。你每天会喂它吃饭，给它洗澡，陪它说话，逗它玩儿……它是世界上最棒最漂亮的小狗，你一会儿都不想离开它。你一定会好好的照看它，和它一起长大，长成一个热爱生活的英雄。 看到这儿，也许你会问：“那么，你呢？你有自己的小狗吗？” 真的很遗憾，我没有亲自养过小狗，你的问题让我感觉到脸红了。我不能撒谎说笨笨就是我的小狗——尽管我很爱它。而且，我还要告诉你——也许这将会让你更难过，我是在笨笨去世之后，才发现自己是多么爱它，多么需要它。在我灰心丧志的时候，我一次又一次的梦见笨笨，是它鼓励我，给我勇气，带我度过那段最难过的日子。我真的很感谢它，很爱它。所以，看在笨笨的分上，我恳求你的原谅，原谅我要求你做一件我没有做到的事情。作为报答，我愿意和你分享笨笨的故事，好吗？...
第一章 为了玩世界“无聊啊，妈，我要游戏啊！”一个绝色妇女怀中的英俊少年道。 “孩子，不行啊！你爸不让你玩啊！”妇女无奈道。 “什么，老爸不让我玩，我偏要玩给他看，老妈求求你，你让我玩啊，只要你开口让我玩，老爸他那敢不让我玩啊！老爸可怕你了啊。” “好孩子，你爸也为你好啊！不让你玩的太疯了，忘了学习啊！你可是我们龙氏家族唯一的正统继承人啊！你可是我的心肝宝贝啊！你让妈想一想好吗？” “妈，好妈妈，让我玩啊，你太无聊了，我只想找点事做啊，好不好啊！”我用真诚的眼光望着绝色的老妈(这可是我对方老妈的必杀技啊，百试不爽啊)...
今夜，我轻拾一地的思念夕阳衔山，影漫东墙，薄暮低垂，人约黄昏，岁月用她的刀风剑雨精心雕刻着斑驳。将日子碾碎，放入细细的过滤网中筛箩，回眸，思绪绵绵…… 萃取颠簸的往昔，打捞起残存的沧桑与疲惫，弦断有谁听，跌落的音符让泪雨，无声滑落的泪水重重滴在思念的瑶池，给痛苦一个流淌的出口，也许那滑落的一羽，不过是千年的相思，一场等了很久的错过，迷惘在岁月深处。 肤如凝脂，月华悄然隐去，灯光拉长了思念，今夜，我在寂寞的弦上跳舞。踏破沉沉的夜色，心在午夜流放，你的肩膀曾经是我的眼泪停泊的港湾，哭泣，让黑夜如此动容…… ¬...
目录第一章 剽悍凶残的土匪白金堂，用利刀抵住巨匪金度的喉间，手腕一抖“刷”地就把一只耳朵割下扔进了滚开的油锅……金度拨弄着血葫芦样的脑袋高声叫骂：“孙子——再动手哇？！”（1） 第二章 土匪白金堂堵住一个女人说：“把你衣服脱下来……”女人抓紧自己的裤腰带吓得面色如土。白金堂说：“脱下来——我不动你！”后来……后来这个女人却被他的爹扑倒在屋炕上……（24） 第三章 被日本人打伤的土匪白金堂，让人背着去了桃花掌。在周家大院养伤的日子里，隔壁的房内总传来一阵阵有节奏的织布声……但他不知隔壁的女人，正是他日思夜想、心中怜爱的女人——五香！（41）...
大约在一个世纪前，著名的学术史家梁启超先生曾写过一篇文章，题目叫《为什么要研究儒家哲学》，他在文中提出一个观点：“我们可说，研究儒家哲学，就是研究中国文化，诚然儒家之外，还有其他各家，儒家哲学，不算中国文化全体；但是若把儒家抽去，中国文化恐怕没有多少东西了。”无独有偶，稍晚一些，新儒学的领军人物牟宗三先生在《从儒家的当代使命说中国文化的现代意义》一文中，也提出了类似的看法：“儒家是中国文化的主流，中国文化是以儒家做主的一个生命方向与形态。”当然，可能有朋友会提出不同的意见，并且找出许多有力的例证，这一点也不奇怪。时至今日，再说到儒家，或许用时下年轻人很喜欢用的一个词——“纠结”，比较能概括人们的感受。的确，很难再找到一种文化现象能像儒家那样令现代中国人“纠结”！在儒家的身上，承载着太多的情感与理智，纠缠着太多的是与非、功与过。当一些中国人虔诚地将儒家奉为价值...