军医简乔-第138部分

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　　　　但是二人相濡以沫，夫妻二十多年，周虎从未害怕。

　　　　狐妻曾对周虎说：

　　　　“我炼成人形已四百余年，只因前世欠你恩情今世当报，一日不还清，一日不能得道升天。缘尽之时，我自会离开。”

　　　　直到某天，狐妻忽喜忽悲、阴晴不定的对周虎说：“这个月十九日，我们缘分将尽，我也该走了。走之前我为你相中了一个媳妇，你去下聘礼，把这事儿定了吧。”

　　　　然后拿出平日积攒的金银首饰交给周虎，作为聘礼。

　　　　到了十五日早晨，狐妻起床便要告别。周虎埋怨她怎么就忍心提前离去。

　　　　狐妻哭着说：“缘分这东西是一日不可减，一日不可增的。”

　　　　你身边的人，深爱过的，痛恨着的，帮助你的，他们来了又走，即便你再不舍、再难过，缘分这个事，期限到后，半分不由人。

　　　　还有一本书里曾提过一个天使的说法：

　　　　每一个人都有一个一直守护着他（她）的天使，这个天使如果觉得你的生活太过悲哀，你的心情太过难过，那么他就会化身成为你身边的某一个人。

　　　　也许是你的朋友，也许是你的恋人，也许是你的父母，也许是你仅仅见过一面的陌生人，这些人安静地出现在你的生命里，陪你度过一小段快乐的时光，然后他再不动声色的离开。

　　　　相遇这件事，到底是上辈子的债为了还才遇见，还是因为守护天使的庇佑化身而来，我不得而知。

　　　　我只知道，差一点就一辈子的人，却再也没出现。

　　　　我只知道，当时相处时，我们畅快地笑，痛快地哭，我们曾那样真切地规划过未来，却终是走散。

　　　　我只知道，有些人助我帮我，改变了我一生的轨迹，有些人待我似亲人，爱我如生命，他们就在那里，却再不肯见我。

　　　　世界上有70亿人口，我们这一生会遇到大约2920万人，在这茫茫人海里，两个人相爱的概率是0。00049。

　　　　可是我再怎样庆幸着这难得的相遇，再怎样努力的经营，我甚至傻傻的恳求和挽留，却如何也掌控不了我们的未来。

　　　　这是流行离开的世界，我们不擅长告别。

　　　　若说所有的相遇都是久别重逢，前世都欠下了，今生为何还是要走？

　　　　知乎上有这样一个话题：如果世间所有的相遇都是久别重逢，那离别是为了什么？

　　　　有个回答很喜欢：

　　　　“遇见，是两个人的事；离开，却是一个人的决定。

　　　　遇见是一个开始，离开却是为了遇见下一个离开。

　　　　这是一个流行离开的世界，但是我们都不擅长告别。”

　　　　生的那一刻就是在一步步走向终结，遇见也是，相识相处的每分每秒都是在走向分别。

　　　　只是我们从来就没想过分别到来的会如此的快，我们还未来得及演习。

　　　　很喜欢的一部电影一代宗师，宫二这一世，未嫁娶，不传艺，争着一口气，直到最后。

　　　　她对叶问有情，但他们只有情缘，没有结果，这一世的缘，是必定要绝的。

　　　　记得里面有个画面，叶先生说：“你我之间，本没有恩怨。有的，只是一段缘分。”

　　　　她黯然失神：“是的，我们之间，是一段缘分。或许今世的缘分，可以追溯到前世，寄望于后世。今世的愿绝了，死生契阔，我们每一世，都有愿成说。”

　　　　是隐忍还是看开，总之看到她说的这句话时，内心相当的无奈又无力，明明那样相爱相惜，但还是主动选择了分开。

　　　　电影里有句话这样说：“无生无死，才是最好的未来。”

　　　　她说：“人生若无憾，那该多无趣啊。”

　　　　当真是通透。这样的决然和平静的一句话，我反复咀嚼了无数遍，聚散有时，就这样吧。

　　　　后会无期，天总会晴：“我们注定要失去我们所爱的人，要不然我们怎么会知道他们对我们多么的重要。”

　　　　“跟人道别的时候，还是要用力一点，因为你多说一句，很可能是最后一句，多看一眼，指不定就是最后一眼”

　　　　很多时候，一转身，就是一辈子，所以相见时，要心存感激，像第一次，离别时，要好好告别，像最后一次。

　　　　因为所有的遇见，都是一种偿还。你永远不知道，哪一天ta的使命得以终结，明天你们再也不会见了。

　　　　也正是由于简乔对于赫连泽这种与众不同，所以赫连泽跟简桥解释了自己这件衣服是自己从小穿到大的一件法衣，自己因为一直在穿这一件法衣，可以随意变换形象以及变换大小，所以自己变没有准备别的衣服。

　　　　简乔听赫连泽这件衣服可以变化外形。

　　　　以前简乔一直认为自己才是那样一个隐形的土豪，因为自己有一个空间，空间内的灵水有很多作用。没有想到现在看到赫连泽觉得自己真是无法想象那种。身家雄厚的人到底是什么样子的？

　　　　简乔给赫连泽解释了一下，希望和连泽能够改变一下衣服的外形，最起码被人当做猴子一样围观。

　　　　赫连泽知道啦，看着简乔穿的这样的衣服，然后就照着剪条衣服的样子啊变了一下：

　　　　简乔穿的是一个上身是一个红色的羽绒服下边是一个蓝色的牛仔裤，这件衣服在当时是比较。好的衣服虽然现在是烂大街，但是在当时有这样一件轻薄的羽绒服和牛仔裤都是被认为比较时尚的。

　　　　可怜咋对外边穿衣也不是很了解，就照着简乔穿的衣服。那变了一下，让自己的法衣首先上衣变成和简桥一样的。羽绒服下一变成了牛仔裤，但是羽绒服的颜色赫连泽成了白色。

　　　　按照简桥衣服来的，相和简乔的衣服相比，只有上衣，羽绒服的颜色不同，别的都一样，好像一副情侣装或许情侣装的开始就是从简乔和赫连泽这里开始的。

　　　　简乔和赫连泽从深山老林里出来之后发现。哇，自己已经出了北京啦，现在在河北邯郸地界儿，然后找了一个小城镇，正好是大集，他们要去买东西。

　　　　他们两个刚刚到集上还没有要买东西就看到了：

　　　　三名女子，护住一个8岁男孩，对一个女孩围攻辱骂。

　　　　工作人员急忙赶来，被围攻女孩哭诉：那个8岁男孩可能是不小心吧，碰到了她的敏感部位，她说了几句。对方三名女子群起发飙，不仅对她围攻辱骂，其中一人还把她推倒在地上打。

　　　　打人者气势汹汹，当众辱骂道：

　　　　你有妄想症吧你？长这么丑，谁稀罕摸你屁股啊？

　　　　简乔觉得很不可思议，常态情形，我们会认为：这是一个8岁的孩子，与女孩发生的冲突。这个冲突有可能是误会，也有可能是有意为之。如果是前者，就需要引导或帮助孩子，学习化解冲突。如果是后者，就需要细微处入手，矫正孩子心智。

　　　　化解冲突的模式，无非两种：

　　　　一是积极化解，比如说道歉。

　　　　二是消极化解，比如说对抗。

　　　　多数人会选择积极式化解，就是教孩子学会道歉。用最合理的方法，解决问题。

　　　　无论孩子是有心，还是无意。在他此后的成长，会遇到更多类此冲突，学会道歉，掬一个躬，真诚说声姐姐对不起，会形成孩子受益终生的心智模式：

　　　　——让孩子知道对错，明辨是非。

　　　　——让孩子学会尊重别人，无论男女，都要尊重。

　　　　——让孩子学会担当。也许你确是无心，但无心的冒犯也是冒犯。人，要学会对自己的行为负责。

　　　　——教孩子学会处理事情，相比于事件本身，态度才是最重要的。

　　　　——养成孩子面对错误时的胸怀格局，风光霁月，磊落光明。

　　　　这就是所谓的素质和教养！

　　　　一次完美的教育机会，就这么被当事人错过了。

　　　　涉事的三名女子，显然不想抓住这难得的机会，引导孩子成为一个磊落的人，一个受欢迎、有教养的人。

　　　　而是选择了最糟糕的对抗！

　　　　——选择了，用最恐怖的方式，惩罚孩子。

　　　　——选择了，摧毁孩子的心智，与认知。

　　　　三名女子用极恶毒的语言，对女性进行伤害性侮辱。

　　　　似乎忘记了，她们自己也是女性。

　　　　8岁的男孩，就站在现场，看着自己的家人所做的事情。

　　　　孩子都看到了什么？

　　　　——她们让一件小小的冒犯，变成了轰动性的社会事件。她们恶化了孩子的生存环境。也许孩子确是无心之失，但现在，事件尽人皆知，这让孩子何以自处？

　　　　——她们用自己的行动，教给孩子错误的处事方式，不是最合理的化解问题，而是扩大事态，无理取闹。对孩子的心理，造成不可修复的负面影响。

　　　　——她们言传身教，告诉孩子如何低素质的侮辱人，而非尊重人。

　　　　——她们让孩子的性格走向阴沉，一切都是别人的错，自己总是对的。

　　　　——她们告诉孩子，这世间没有道理可讲，谁狠谁就赢。

　　　　有网友评价说：流氓就是这样教出来的。

　　　　人性最大的缺陷，是很难面对错误。

　　　　为父母者最大的责任，就是要引导孩子，学会面对自己的错误。

　　　　涉事方的三个成年女子，在围攻对方时，所有的行为表现：一是小声遮掩，假装讲道理。二是情绪对抗，大吼大叫制造混乱。三是装傻卖萌，向围观人群混淆是非。再到第四步顾左右而言他的转移话题，不顾自己也是女人，竟然对女性进行攻击侮辱。这所有的表现，证明了人性这东西真的不靠谱。

　　　　看到成年人身上，流露出与3岁孩子同质的表现，我们的内心，是复杂的。

　　　　人性，难以面对错误。

　　　　——而人性的智慧，就是学会如何面对错误。

　　　　只有勇敢面对错误的人，才会获得强大的认知力量。才能够主宰自己命运，才能够应对人生各种挑战。

　　　　阳明先生说，人皆有良知。这句话的证据，就是当人意识到自己的错误时，内心就会猛然抽搐，带来极大的不适。

　　　　这就是良知的拷问。

　　　　当事人已经承受良知折磨，如果再有人高高在上，指责批评，贬斥侮辱，往往会让当事人心理崩溃，走向极端。

第429章（）　
我们应该用善意与爱，帮助对方舒缓紧张与痛苦的心。

　　　　简乔记得鲁迅先生曾经说：救救孩纸。

　　　　孩子是一张洁白的纸，你教给了孩子勇敢面对人性，面对错误，就赋予了孩子强大的认知力量。

　　　　反之，你教给了孩子撒泼打滚，教给了孩子侮辱人，教给了孩子暴力。那么迟早有一天，你要面对自己种下的苦果。

　　　　为了孩子，更是为了我们自己。学习着认知人性，学一点教育心理。成为心理教育大师，甚至不需要厚厚的书本，只要有一颗爱孩子的心、希望孩子成为一个强大的人，成为一个负责任的人，成为一个勇敢的人，成为一个正直的人，只要有这种真诚的愿望，并用心的学习体会，就足够了。

　　　　。。。。。。。。。

　　　　简乔觉得有这样的家长，还真是孩子的悲哀，简乔觉得就算是最后这个家长虽然付出一些很少的物质上的道歉，但是这个家长对孩子的不良影响是很大的。。。。。。。。

　　　　赫连泽也看到了，不过赫连泽在和简乔没有关系的事情上，都是一副谪仙的样子，事不关己高高挂起，别人的事情只要是没有妨碍到自己那就不会管，有的时候，就算是妨碍到自己了赫连泽也不会管，因为那些得罪赫连泽的人都会有赫连家族的人帮忙解决，赫连泽只需要好好修炼就好了。。。。。。。。。

　　　　yinwei因为赫连泽一直认为佛教的“因果”只说很对很经典：

　　　　所谓因果，因是能造作、产生一定后果的原因，果就是由一定原因产生的结果。由佛教的缘起论产生了因果理论，因果理论是佛教轮回解脱理论的基础，随着佛教的发展而对因果理论产生了不同的看法。

　　　　因果律指出：种瓜得瓜，种豆得豆。佛教认为任何事物都可能成为因，也可能成为果，没有绝对的因，也没有绝对的果。佛教所讲的因，有时与缘并用，且有一些区分。

　　　　狭义的因是指产生结果的直接原因或内在原因，而缘则主要指产生结果的助因或外在的间接条件。

　　　　广义的因也包括缘。因果是对存在和行为的互相关系尤其是前后关系的一种认识，佛教的因果理论是其轮回解脱理论的基础，也是其人生现象理论的基础，佛教中的十二因缘和六因、四缘、五果等说法都属于佛教因果理论范围。

　　　　佛教因果律随佛教的发展，也有了不同的说法：

　　　　小乘佛教中的说一切有部关于因果观念主要是六因、四缘、五果。六因是在分析三世善恶果报的各种条件或作用时提出的，包括能作因、俱有因、同类因、相应因、遍行因和异熟因。四缘是一切有为法产生时的因，是从一般的果的产生角度来进行分析时所作出的对因的分类，包括因缘、等无间缘、所缘缘和增上缘。五果是因缘所生或道力所证之果，包括异熟果、等流果、士用果、增上果和离系果。

　　　　大乘佛教的中观派从其理论的“空”观出发，否定有实在的因果关系，认为因不实在，果也不实在，从而否定了因中有果论和因中无果论，否定有真正的“生”。这也就从根本上否定了事物的因果关系。

　　　　大乘佛教的瑜伽派从其理论的“识”出发，提出十因、四缘、五果，认为因果关系有一定的实在性，但因“识”也不是真实有，所以其因果观念与中观派也就没有实质的差别。

　　　　因：是主因；缘：是助缘；机：通“积”意；果：是结果。

　　　　因无缘，则不果，机不投，因不果。

　　　　因果，因机缘果之简称，时机不到，因缘不生，因不受缘，有缘无份，如此使然。

　　　　“机”之源来：木应天地因缘感召，得天之气，积阳之温，化地之水，聚土之尘，累积木几，曲直向上，执著生“机“，通天会地，修木高尚，至成机会。

　　　　故曰：不是不报，时候未到，即是如此。

　　　　含义

　　　　最经典的一句