我的大不列颠帝国-第106部分
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爱德华觉得这种案件只能用宗教人士来解决，让一个更高级的修士对那些愚昧的人说，这人不是女巫，解决更加方便快捷，还让人无法反驳。
所以，由民政部转为宗教部。
当然，这种方法是立竿见影的。从1549年初到八月，王室法院总共收到九十六起女巫案，和平完美解决六十三起，剩余的三起主要是距离太远，等到王室法庭派人过去的时候，那三个人已经被火烧死了。
由于很有经验了，不到一天时间，王室法庭宗教部就派遣了一位主教前去，刚好比神父等级大一级。
ps：介绍这个，一是为了介绍英国的巫文化，二是想告诉大家，哪怕经历了文艺复兴和宗教改革，但是普通民众还是愚昧不堪的。
第两百一十七章继续中的宗教改革（上）（）
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近年来的女巫事件让爱德华感觉英格兰的宗教改革还是不够的，安立甘宗还没有完全占据整个英格兰的信仰统治地位。
其中也有亨利八世的原因。
说来搞笑，作为第一个实行宗教改革的君主，亨利八世自己竟然是一个虔诚的天主教信徒，他的内心也是反感新教的。
但是，人家不愧是一代帝王，为了拥有一个男性继承人，迎娶新的王后，强行进行宗教改革。
第一步，就是将英格兰教会缴纳给罗马教皇的税金直接收归王室。
第二步，将英格兰教会的首脑由罗马教皇确定为英格兰国王，全权任命各地区主教。
之后，就是国王联合所有的贵族开始分割教会的教产了。
根据达成的协议，六层归都铎王室，三层归地方的贵族和绅士集团，一层归那些自由民，无地农民，以及小地主。
于是，整个英格兰人皆大欢喜，社会矛盾大大缓解了。
都铎王室由此占据了整个英格兰四分之一的土地，达到了有史以来最大。
而农村地区分到地的农民阶级由此诞生了新的阶级——约曼农。
所谓的约曼农就好比是中国古代的自耕农，他们拥有自己的土地，还租种贵族和乡绅的土地，它与工匠，手工业者，小商人，一起构成了英格兰的中产阶级。
而获利最大的都铎王室，由于亨利八世期间一直进行战争，为了筹措军费，不断的以低价变卖教产，而这也促成了约曼农的诞生。
等到了爱德华目前时期，整个王室拥有的土地从全国的四分之一迈向了六分之一，是英格兰最大的地主。
而都铎王室在英格兰各地所属的庄园星罗棋布，密密麻麻，可以说，这也是支撑都铎王室君主专制的基础。
在历史上，爱德华六世，玛丽一世，伊丽莎白一世，这三个国王一缺钱，就卖土地，到了都铎王朝末期，王室从教会抄来的土地几乎变卖一空。
当然，爱德华可没有那么傻，他一上任，立马制止了变卖土地的愚蠢行为。
依靠着卖酒和开酒馆，支撑起王室的开销。
额！偏题了，也就是说，英格兰的安立甘宗与天主教最大的区别在于，他的领导人不是教皇，而且英格兰国王而已。
但是，宗教改革这辆快车一旦登陆，就无法下来。
现在英格兰民间对于继续进行宗教改革的呼声一直没有停歇，反而有愈演愈烈的态势。
对此，爱德华决定要继续进行宗教改革，不让这辆快车脱离自己的掌控之外。
所以，在1549年的九月一号这天，伟大的国王陛下在怀特霍尔宫设立皇家委员会。
这个由托马斯。克兰麦大主教领导下的九名宗教改革小组成员，专门负责制定教会法和牧师纪律的法案。
首先来介绍安立甘宗的权利结构。除了国王这个名义上的首脑以外，坎特伯雷大主教掌控着第一权利，然后就会约克大主教，再之后就是四十四个教区（英格兰和威尔士）的主教。
所以托马斯。克兰麦大主教实际掌握着安立甘宗大权，他也是一个新教信仰者。
为了回馈托马斯主教的对他的支持，爱德华特地任命他领导皇家委员会，主持宗教改革事宜。
对此，托马斯主教很是高兴，怀着激动的心情，他与其他的委员会成员，一起对安立甘宗进行改造，使之与天主教相区别。
对此，第一天，皇家委员会就对于主教制度进行了讨论。
有的人认为应该效仿欧罗巴大陆的路德宗和加尔文宗，罢免主教制度，也就是说，以后的主教不再是由国王任免，而是由普通教士选举而出。
对此，一向比较激进的托马斯主教选择了沉默，一部分人表示同意。
而爱德华得到这个消息后，饭都没吃，急忙来到皇家委员会，进行了即兴演讲。
爱德华满脸严肃的站在会议桌前，盯着面前这群人，目光严厉，寒气逼人地警告道：“够了，先生们，国王才是英格兰教会得以改革的支柱，一个不属于国王的教会是没有存在理由的，我不希望诸位在一条偏离大道的小路上越行越远，我想这是崎岖，困难，而又难以成功的！”
说完，爱德华锐利的目光扫向了提出废除主教制度的那几个成员，嘴角微微一动。
之后，爱德华饱含深意地看了托马斯主教一眼，随即离去。
随后，这几名成员被剔除皇家委员会之中，过了几个月没人在意的时候，这几位地区主教就以各种理由消失于人世间，比如跌下悬崖，骑马受惊被马踩死等千奇百怪的死法。
他们的这种提议如果通过的话，那么爱德华对于安立甘宗的控制就无限缩小，一个不受国王控制的宗教组织，是君主们最难以忍受的。
走了几位后，爱德华换了几位听话的，等到他吃完饭以后，委员会传来了消息。
经过委员们的一致同意，安立甘宗继续采纳第十六次大公会议康斯坦茨会议（公元1414…1418）的主教制度。
在这次会议中，教皇玛尔定五世的总理执事萨斯可。阿古纳斯主教发布了新的天主教教阶：新教阶分为神父阶和执事阶。
神父教阶为：神父、主教、助理主教、教区主教、教区大主教、总主教、枢机主教七品，称为“圣品七阶”；执事教阶为：初等执事、总执事、助理执事、教区总助理执事、理事执事、总理执事七品，称“助祭七阶”。
当然，总主教和枢密主教，理事执事和总理执事，目前暂时被废除，等地盘扩大了，也可以重新设立。
新的教规规定，英格兰及英格兰任何附属领地，英格兰国王陛下为教会的唯一首脑和领袖，教会内任何人都不得违背国王的命令。
教会的任何职务都是由，也必须是由国王陛下任命，任何组织和个人进行的任免是不具有法律效应，不被承认的。
第两百一十八章继续中的宗教改革（下）（）
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并且，爱德华还将属于国王的称号由“英国国教至尊领袖”头衔，改为“英国国会至尊管理者”。
而且，爱在爱德华的示意下，委员会还通过了一向规定，一切担任教职人员的人，必须在上帝面前用自己的良心发誓：
“国王陛下乃本国唯一最高长官……无论是宗教及教会事务，或世俗事务方面，莫不如此；在本王国境内，任何外国君主、个人、主教、国家、或者是统治者，在教会或者宗教方面均不得享有，也不应享有任何管理权、统治权、领导权、或者权威！”
如此一来，整个教会的的司法裁判所归于爱德华，他将可以监督英国安立甘宗。
并且，还规定任何拒绝向国王陛下进行宣誓效忠的人，将会失去薪奉和职务；坚持教皇权威者，将被剥夺财产，如若再不改变立场，就会按照蔑视王权罪和叛逆罪严惩不贷，施以极刑。
当然，这些只不过是最重要的一项罢了。
还有很多条款组合在一起，最终形成了这个关于国王权威的法案，它被称为《至尊法案》，经由皇家委员会的完善和提议，最后在上议院和下议院全部通过。
法案的通过，它完全确立的国王对于安立甘宗的权威和管理权，使有些游离的安立甘宗，完全被国王所掌控。
当然，这些不是爱德华一个人所想，而是借鉴了伊丽莎白一世的至尊法案改良了一下。
看着眼前这十来页的法案，这些都是确立国王在教会权威的条款，包括各种要求和惩戒手段。爱德华终于心满意足起来。
国王满意了，那么接下来皇家委员会的委员们也抓紧时间开始了起草更多的新教措施。
首先，诸位委员们围绕着一个条件僵持不下，场面一度十分紧张，会议迫不得已停了下来。
对此，我们的国王陛下很是好奇，什么法案如此重要，竟然让皇家委员会的委员们僵持到这种地步。
等到爱德华了解后，心里默默地画了一个圈圈。
众多委员会的委员们争议的焦点在于：能否允许教士结婚。
对此，保守派认为，只有身体保持纯洁的人才能够侍奉上帝，连自己纯洁都保护不了的人，是无法替上帝牧羊的。
而且，他们认为，只有全身心的投入到侍奉上帝的行动中去，才能够接近上帝，理解主的圣意。
其实这项规定的主要原因是为了防止教产被那些教二代给吞食了。
在十一世纪之前，教士们是可以结婚的，等到了十一世纪的时候，在当时教皇以身作则下，教会就规定，不准教职人员结婚。
当然，这种方法还是挺有效果的，的确防止了教产落入教二代的手里。
哪怕现在已经腐朽的罗马教会，也没有取消这项规定。
而到了新教这里，却大为不同。
要知道，新教国家的教产一般都让贵族们给分了，而且权利大为削减，教士们没有了教产，也丧失了大部分敛财的机会，所以结不结婚也无所谓了。
所以，爱德华思考了一番，就决定同意让教士们结婚。
原因在于，目前英格兰教会的大部分教产都在都铎王室和贵族们手里，它没有多少油水了，禁止结婚的条件不成立了。
而且，允许教士结婚的话，那好处可是多多呀！
第一，它可以让爱德华获取大部分英格兰教士的好感，收取了一大波人心。
第二嘛，就是拉近英格兰和新教国家的关系。
在亨利八世刚刚改革的时候，英格兰就是新教国家的灯塔，而过一段时间后，那些国家看清了英格兰真实面目，知道这不过是换皮不换骨而已，距离感拉远。
这些新教国家，是一个很好的制衡法国，这个天主教国家的棋子。
这个门槛在国王的助推下，委员们很好的跨了过去。
接下来就制定了一系列改革天主教会的法案。
其中他们对各种宗教礼仪，如圣餐礼，涂油礼，忏悔礼，甚至圣坛产的位置和牧师的祭司服装，都做出了详细的规定，更接近大陆的新教。
如采用会众参与的礼拜仪式及公众集体祷告仪式与牧师公开宣讲。例如采用公众参与的礼拜仪式及公众集体祈祷，以便于牧师公开宣教，把繁琐的弥撒仪式改为简单的圣餐礼，摒弃天主教变体论，采用耶稣受难的象征性意义。
一系列关于传教和宗教礼仪的条款，被称为《第二公祷书》，区别前面爱德华公爵主导的《第一公祷书》。
所谓的公祷书，它不是圣经，也不是取代圣经的另一本书籍。
可以说，它就是一本教你如何理解圣经，教你如何行使礼仪来参拜上帝的书籍。
《第二公祷书》的出台，奠定了安立甘宗的基础，也就是断绝了与天主教之间的联系。
你连婚都可以结了，拜上帝的方式和法袍都不一样，再去跟天主教套近乎就不行了。
就好比两个双胞胎兄弟，虽然都是一个父母生出来的，长得差不多，但是习惯和思维完全不同了，这两个人是相互独立的。
如果说这个时代印刷数量最多的书籍，肯定非圣经莫属，它的普及量是最大的，每个小教堂都会有几本圣经。
而且，神父们布道宣教的时候，圣经是必备的。
爱德华还想，过几年，就使用英文来书写圣经和公祷书。
这就必定会促进英格兰民族主义的产生。
目前的欧洲通行语言是拉丁语，文字是拉丁文，基本上每个神父都会拉丁文，不然你连圣经都读不懂。
而等英格兰拥有自己的语言和文字的时候，那么这个国家是独特的，必定会产生民族向心力。
而英格兰国王，就是这个民族的最佳代表。
当然，目前用英语来书写圣经是不合适的，它的文字和语言体系都不完整。
况且苏格兰和爱尔兰都没有完全征服，英文书写圣经肯定通不过。
所以，只能等几年再开始行动。目前还是用拉丁文吧！
第两百一十九章造纸厂（）
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《第二公祷书》被皇家委员会送去了议会审核。
首先是下议院。对于下议院来说，只要不是与征税有关的，通通二话不说就同意。
上议院就也是如此，贵族和高级教士们可不敢违背国王的命令，提案也顺利通过。
于是，在1549年的九月五日，枢密院就以国王的名义颁布这道宗教法案，勒令所有的教堂和修道院都要遵循。
到了这个地步，爱德华又怎么会放弃这个一个赚钱的好机会。
他要求属于王室的印刷厂必须在一个星期内，将新的公祷书印刷出来，而且是一万本。
当然，由于纸质精美，错字少，所以新的公祷书售价仅仅只要五英镑。
没错，它只要五英镑，比以往的动则上十，甚至上百英镑的圣经相比，的确是小儿科。
这样公道的价格也在那些农村地区的小教堂承受之内，虽然教会的教产被消除了不少，但是几百年的积累，买点书还是有的。
一万本，也就是五万英镑，而每本书的成本不到一先令，�
