假如光绪不死-第2部分
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第一章 历史疑案（5）
这时候，光绪就坚定地表示了决不自杀的决心。
自杀是人在绝望状态的一种极端行为，但是光绪没有绝望过，在他生命的最后一年，即1908年的三月份，他还朱笔罗列书名，要内务府进呈，这些书包括《日本宪法说明书》、《孟德斯鸠 法意》、《政治讲义》、《宪法论》、《行政法泛论》等等，所列图书40种，均是政治、法律、财政经济类书。从慈禧行新政以来，虽然对光绪的监禁依旧，但已经允许他坐朝、看奏章，允许他率领群臣参与一些大典活动，比如祭天、为慈禧祝寿等等，两人的矛盾最起码在表面上缓和了许多，时人称之为“母子同心”，光绪度过了幽禁之初的强烈烦躁不平，渡过了珍妃之死的巨大打击，最艰难最难熬的日子都渡过了，到了相对宽松的日子，到了慈已经七十四岁并且大病卧床的时候，光绪岂能在此时忽然自杀，这是没有半点理由的。
从光绪罗列的书单看，光绪对国事的关心一如既往，他对立宪充满了希望，也对自己复出亲政充满了希望，不然，他是看不进去这些枯燥乏味的书的。事实上，光绪被幽禁之后，境况悲惨，但光绪从来没有断绝过希望。八国联军进京，慈禧仓皇西逃时，光绪要求留下来与洋人谈判，此举明明是想脱离慈禧的掌握，借洋人的威胁复出。与洋人议和后，慈禧重回北京，车驾至保定时，命礼部官员奏议竭祖庙时该穿何样衣服，有人奏该穿朝服，有人奏该穿白色衣服。当时光绪阅奏，大怒下将那些奏章摔到地下。从这件事可以看出，光绪当时并没有意气消沉，并没有诸事不理。回到北京后，慈禧看见上阳门残破，命大臣重修，光绪却提出反对意见，说：“何如留此残败之迹，为我上下儆惕之资。”要用残破的宫室做激励警戒之用，这句话，看透红尘的人不会说，对国事毫无兴趣的人不会说，对自身前途绝望的人更不会说。光绪皇帝说这样的话，或者很不合时宜，会扫慈禧的兴，但从此话中可以看出，光绪自强不息的念头仍然没有打消，他依旧对国家的强盛充满了热切的向往。
《德宗遗事》记载：光绪三十四年十月十九日，阜宁县知县周景涛诣南海子瀛台，为德宗诊脉，见御案上有（四库全书提要＞医家类一册、《贞观政要》卷八一册、《太平御览》卷三十二——册、《大学衍义》卷十二一册，又有《理财学》四册，似新购尚未开视。景涛尝言宫中陈设极为简陋，视两江总督端方书室．相去渊霄矣。
十月十九日，离光绪去世之日只有两天，而光绪还在看书，看治国方面的书，这当然是他还关注着外面的世界，看医学方面的书，这自然是为了探究自己的疾病，他没有一点心灰意赖的样子，从所看之书来看，只能看出光绪此刻还充满了希望，他的心还是热的。另外，在同一日，内伶教师田际云还看见光绪在水边散步，说明他的身体状况相当不错，情绪也比较好。
从有关记载看，光绪在慈禧病重之时，心中就有了警觉，就清楚很可能有人要害他，所以这时虽然慈禧令很多医生来给光绪看病，且将脉案对外公开，但是那些按方子开的药，光绪就不喝了。侍御江春霖就曾经向另一个侍御李浚说过：“皇上知防毒，彼辈无能为。”
光绪既然如此警觉，从那时为了防止被害而拒绝喝药，自然不会去自杀，他还想好好的活着，如果慈禧将死，他活下去的理由当然十分充分，即便是慈禧不死，正在实施的清末新政也足以鼓励他继续活下去。慈禧的清末新政，实际上是光绪百日维新的继续，不同的是，换了慈禧来亲自主持。可不管是谁支持，在光绪的心中，这都是他的事业，是他梦寐以求想做的事，他当然要以极大的热情关注了。新政到了预备立宪这一步，已超出了当年光绪变法的范围，并且得到了海内外一致的赞同，在当时，立宪的气氛是热烈的，各省的咨议局议员选举也轰轰烈烈的在进行之中，大清处在最关键性的变革前夜，在这样的形势下，最为关心大清革新的光绪皇帝岂能萌生自杀的念头？
既然不可能自杀，就肯定是被人所害。那么，是谁害死了光绪？为什么要害死他？要回答这个问题，就必须对当时的历史背景有所探究，因为光绪去世之日，中国的近代史正好走到了十字路口，光绪的死亡，与这段中国走过的历程密切相关。
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第二章 近代史进程的十字路口（1）
一．从专制到预备立宪
1908年，的确是中国历史的十字路口，这个庞大古老的帝国该何去何从，是维持几千年的皇权统治，还是向西方学习，确立宪政、依法治国？这的确是个大问题。
虽然清廷在1906年就颁布了《宣示预备立宪谕》，向世人昭示将走宪政道路，但是，皇权至上的思想在中国存在的时间太悠久了，悠久得人们几乎认为皇权至上就是理所当然。如果不是列强的坚船利炮强行打开了大清的国门，如果大清不是屡遭战败、屡遭屈辱，那么，大清从上至下是不会有人思考国体问题的，特别是皇族，特别是皇族中的当权者，要让他们自觉自愿的限制自己无上的权利，那谈何容易！
满族从1644年起入主中原，止光绪死亡这一年，爱新觉罗氏统治中国已逾264年，这二百多年中，有过康乾盛世的辉煌，但是从嘉庆开始，清朝就开始走下坡路了，第一次鸦片战争后，洋人不断的进逼，清廷不断的退缩，再经过天平天国的打击，清朝这艘大船更是千苍百孔，此后开始的洋务运动，或许能算是清廷在经济上的改新，但这种有限的革新无法挽救清王朝的迅速没落，它在政治、军事诸方面的衰朽日甚，而列强的贪娈有增无减，随着日本国势的迅猛增长，终于在1894年，爆发了中日甲午战争，而大清在战争中一败涂地。
甲午战争失败的后果是严重的，中国失去了朝鲜的宗主国身份，失去了台湾、澎湖列岛等领土，不得不开放重庆、苏州、杭州等地为商埠，允许日本人在通商口岸开设工厂，允许日本商船航行长江，还不得不赔偿日本军费白银两万万两。
甲午战争的失败对大清朝野的震撼程度，也是近代史上绝无仅有的。过去，西方列强不断的欺侮，大清从上到下似乎都已经习惯了，从心理上也默认了西方列强的蛮横霸道。可是日本，近在大清肘腋的日本，卓尔小邦日本，大清一直不怎么看得起它，与中国人一样的黄皮肤黑头发，与大清一样也屡受西方列强的欺辱，并且，千年以来它都是中华文化的仰慕者、学习者，在大清朝野的心中，日本最多只能算中国的一个小弟弟，根本与西方列强不在一个档次。
可是如今庞大的大清，竟然被日本这个小弟弟打败了，这如何能让人想得通！大清朝野的震惊、悲愤可想而知，痛定思痛之下，大清朝野不得不承认已经严重落后的事实，当此时，二十多岁的光绪皇帝下决心进行革新改良，以图奋起直追，摆脱老大帝国的衰朽，提振国势国威，报仇雪恨，于是便有了近代史上鼎鼎大名的“百日维新”。
但是光绪皇帝的心太急了，他想一夜之间就将大清翻转过来，一夜间将官场几百年甚至是几千年的流弊清除，一夜间将中国备受蔑视的草民变成国民，可是光绪皇帝太年轻了，他从小长在宫闱，老师翁同和一直传授他儒家的那一套理论，他没有做皇帝该有的权谋，没有做皇帝该有的狠辣，也没有做皇帝该有的忍耐精神，他只有一颗年轻人期盼国家强盛的热心，一个皇帝的头衔，另外，就是康有为等数介书生的支持。
“百日维新”只进行了三个多月，就被迫终止了。当权太后慈禧感觉光绪的维新动摇了清廷的统治基础，当然，也动摇了慈禧的权柄。慈禧是狠辣兼备、极富统治经验、且精通权谋的女人。她在关键时刻率领百官，褫夺了光绪亲政的权利，将他幽禁起来。
第二章 近代史进程的十字路口（2）
慈禧废除了光绪的全部维新政策，大清又按老一套运转起来。慈禧接着选载漪的儿子溥隽为大阿哥，即皇储，要以他代替光绪。此事因洋人与地方重臣的激烈反对而不得不暂缓。但慈禧对洋人是恨之入骨了。洋人竟敢干涉大清的家事，这是不能容忍的。可是慈禧知道惹不起洋人，不能忍也得暂且忍着。
历史的脚步已走到了二十世纪的大门口，大清已经无法再按老一套继续运转了。1897年的曹州教案引发了义和团运动，义和团的蓬勃发展和拼死排外让列强们坐卧不安，洋人于是不断的威逼清廷*义和团。慈禧在*还是安抚之间摇摆不定，义和团遂进了北京，而洋人以保护使馆为名，向北京派兵，形势紧张至极。这时大清的外交环节出了秕露，不知什么人伪造了一封列强的照会，照会上措辞严厉，除要求慈禧立刻还政于光绪外，还有另外严重干涉大清内政的三项内容，并称清廷若加拒绝的话，就要武力干涉。
慈禧大怒如狂，她此刻的表现竟然像一个迷信而疯狂的老太太，竟然想靠义和团刀枪不入的神术铲除洋人，她同意了载漪等人招安义和团的建议，命载漪率领团民攻打列强的公使馆。
攻打公使馆，惹来了八国联军进军北京，慈禧仓皇西逃，这就是庚子事变。慈禧无奈下又和洋人议和，大把的银子赔了出去，又将主张用团民灭洋的载漪等人杀的杀、贬的贬， 这才将洋人安抚下来，同意退出北京。但慈禧此刻也不得不考虑革新政治、强国富民的问题了，因为这个老大帝国按老一套实在是走动了。
慈禧不得已下接受了袁世凯、张之洞、刘坤一等人的建议，开始了与光绪的变法差相仿佛的变革，这就是所谓的“清末新政”。新政给晚清年间带来了新气象，华北、两江、两湖一带的工厂、矿山、学校不断建立，新式的军队也在天津、武汉等地不断发展，留学生们一批一批的前往日本、欧洲学习。西洋之风通过各种渠道吹进了国门，于是，大清子民中有人开始苏醒，对延续了数千年的专制制度提出了疑问，当然，他们只是极少数的知识分子以及留学海外的学生。
大量的青年学子留学海外，给流亡海外的孙中山的革命主张输送了人才。1905年，以黄兴领导的留学生组织“华兴会”为主体，孙文黄兴携手，创建了“同盟会”。同盟会的宗旨是：“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权。”革命的思想在留学生之间不断传播，与此同时，汉民族的民族主义思潮也开始抬头。
1904年，俄罗斯与日本为争夺远东的利益，在中国的土地上大战，经过血腥的厮杀，日本战胜了。俄罗斯除将在中国东北的特权让给日本外，还将库页岛南部割给日本。小小的日本打败了庞大的俄罗斯，逼得它割让土地，这在大清朝野看来近乎奇迹的事，立刻引起了广泛的关注和讨论。讨论的结果是：日本是实行了君主立宪的国家，而俄罗斯乃是君主专制，所以日本打败俄罗斯，证明了君主立宪的极端重要和绝对正确。清廷为发现了这一条奥秘亢奋不已，当即决定，派五大臣出是东洋西洋，考察东西两洋的宪政。
考察回国，五大臣之一的载泽给朝廷上奏折，称立宪有三大好处：一君主神圣不可侵犯，皇图永固；二或列强尊重，外患减轻；三依法治国，使革命党失去了革命的理由，故可弥内乱。
第二章 近代史进程的十字路口（3）
在袁世凯、端方等重臣的推动下，慈禧终于下定了立宪的决心。1906年9月一日，清廷颁布预备立宪的上谕，宣布预备立宪。上谕的内容主要有三点：第一，及时仿行立宪，大权统于朝廷，庶政公诸舆论，以立国家百年有道之本；第二，因目前百废待兴，民智未开，故需改革官制以除积弊，振兴教育以启民智，理财备武，以资立宪之基；第三，待预备工作初具规模，再妥议正式立宪之期。
预备立宪的上谕引起了举国欢腾，北京、上海、南京、天津、武汉、广州等大城市的书局报馆高挂龙旗庆贺，各地的官府、士绅、学界召开庆祝会，敲锣打鼓，张灯结彩，为专制制度的即将结束而欣喜若狂。在北京，各学堂的一万多名学子相互联络，齐集京师大学堂，举行庆贺典礼。当时知识界普遍认为：以几千年相沿的专制政体，不用人民请求，不需要流血，便有转为*政体的可能，虽然目前只是预备阶段，但也是数千年来的奇迹了，因此可圈可点、可喜可贺。
二． 立宪与地方自治
“立宪”这个概念来自于古希腊、罗马，是一种国家的管理模式。该模式由国家制定宪法，实行议会制度，并以选举作为主要的*形式。立宪又分为君主立宪和*立宪，君主立宪又称“虚君共和”，是在保留君主制度的前提下，颁布宪法，树立人*权、限制君主权力、在事实上，它可以看作共和政体的一种，其与*立宪不同的是国家元首仍是君主，并且，君主是终身制的。不过，清廷当时要实行的可不是虚君共和，而是类似于“二元制君主立宪”的制度，这种制度下，君主仍拥有实权，内阁作为政府对君主负责，议会是行使立法权的机构，但君主对议会的决议有否决权。
不过话说回来，当时国内对立宪熟悉了解的没有多少人，满清皇室、大臣对所谓的立宪，基本上都是一知半解，四万万草民更不知立宪为何物，知识阶层中，大部分人也只知立宪之后，人民的权利将大大增加，君主“朕即法律”那一套行不通了，君主也必须遵守宪法，在宪法规定的范围内行使权力，而更进一步的，就不知其祥了。
鉴于这种情况，绅士阶层的精英人物张謇、赵凤昌、汤寿潜等联络了江浙一带的绅商士人一百多人，成立“预备立宪公会”，一方面向民众宣传立宪知识，
