理学一-第4部分
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此同时世间才能创造真正的互益共赢，否则如著者所属生物种类现今所造世间种者有目共睹。
“啊，反正我没做，以上只是说…想想罢了，事情与我更是没关系，你们要报仇就要去找那个欺骗者剥夺者杀害者反正就是那个罪恶者是了…那个，著者不是也承认贵在专值得一提了嘛，为什么不专一从事一项工作，要知道感情要专一，做事也有无法言及的技巧和熟练度？”
然：对就对错就错话语只在于概括形容，你是否对错本质即你现实的言行举止会验证出来，本质大多数都不会说话，但其却是比话语更加重要的存在，对著者现今所属生物种类事情在于本质，有了本质而后有了善恶，从而在依靠经历造就的认知预测影响总结善恶本质分定本质；而专一工作，首先要必须明白人有生活所需即衣食住行，其选择专一然而衣食住行之物从何处得来？
“只能是交易，不过只要创建公平公正无私的制度例如：1。价格规定才能没有买高卖低倒买倒卖的剥夺行为、2。计量结资然后才有公平公正、3。宣扬无私精神才目前所属生物种类拥有奉献精神后促进发展。”
然：以上的以上该说的已经说了，以上所点差不多是现在的发展指出的路线，然而不要忘记一步错步步错不用多说只算仇恨力量就无法估量而在罪恶深渊边缘行走有意无意永远不造成罪恶剥夺可能吗？现在开始论1点，食物价值衡量的价值衡量观也就是论过该说的基本都已经说了，现在所论的是本质现今著者所属生物陷入的依错就错大量不明因果循环之下还在继续衍生的实际借口造就等问题，并从本质理论上直接根除其本源，如1所要面对的还有产高产低，不算隐约可控但还有潜在因数的虫害病害以及所谓小规模自然灾害例如现今无法控制的所谓大规模自然灾害实则著者所属生物种类所在地区气象变迁造就的大规模环境改变对农作物造成的例如：干旱形成的农作物缺乏水分造成的干枯死亡、洪水造成浸泡腐烂、风力造成的作物连根拔起沙尘暴影响以及共同发生特殊灾害不累计必然形成物价波动，波动之下依现今著者所属生物种类无善恶基本观必然想者会有倒买倒卖甚至盗买盗卖。
“不是专一嘛，当然有专一管处罚的，倒卖倒卖甚至盗买盗卖抓啊，抓了罚，不周全、不行的不是还有举报嘛？。”
然：处罚，这么处罚法？如现今所谓关押实则剥夺人权囚禁、所谓用刑实则剥夺人权虐待？等待出去在因为被其盗倒简明言就是被其欺骗剥夺者或有认为惩罚不够仇恨进一步恶化和其自身对于被剥夺人权囚禁虐待又一个仇恨恶化？
“或许不能这样，前面论言也阐明一切，罪恶和仇恨的危害性，也许死亡彻底消灭是最好的结果。”
然：或许、也许，两个不肯定词了，另外举报现今著者所部分猜想到的只有贪生怕死自安无事事不关己，而这一切虽无对错为中立者之行无从责怪，但是当事者如此罪恶横行混淆环境即使此行是中立者之为然其前未睬想之行也恐非难属善类，不过这些都是猜想事情在本质从而依据本质而审判仲裁，当然善类为美好之本源只要没有欺骗剥夺杀害那么就没有痛苦，而善良的简明无私为大恰巧是站在一切罪恶即欺骗剥夺杀害的对立面，只要都属看清楚此项简易本质者都能了解此特性定律，所以几乎大部分明事者都想帮，然而却被专一2点所阻止，专一必因为无自产衣食住行而无衣食住行不能活所以其必然产生的交易，而交易即著者现今所属生物种类的含义概念钱的由来，当然先文已经阐明这一切都不过是因错就错基本就是罪恶者在选择借口从而实现其的狭隘观点狭义的淫逸娇欲实则现实广义大局的自寻死路而后衍传下来不该存在之属。“计量结资然后才后公平公正”这一切都谬论简明言即不该存在并且完全错误的言论，计量就要有计者，而计者掌控着资即所谓的现在含义概念钱，如著者部分猜想就有其计者所谓贪墨实则剥夺造就罪恶。
“也许真是这样，不过不是还有纠正错误专一审判对错者之属吗？”
然：也许、真是，共四个不肯定词，然而你所谓的审判对错者依然逃离不了计量结资依然有计者，而世间之大著者所现今属生物种类之多计者又多少，并且这其中的量即简明言生产之物必然也会因为用心与否、熟练青涩技巧掌控实施多少而改变其本质上的好坏，这就有很大发挥空间而且在你所谓的公平公正计量结资之下又会有举报？即使有举报纯善者然而污蔑栽赃嫁祸著者现今部分猜想以不在少数，颠倒黑白、扭曲乾坤。
“可能大概是吧，不过不计量结资以固定价值衡量劳动所值不就可以了吗？”
然：可能、大概、是吧，第七个不肯定词，这又是狭隘的狭义观念，固定劳动所值衡量劳动价值仅著者未睬想但大量著者现今所属地区二十世纪中后期传据就有大量想不劳而获做作之为以挺高衡量者，而现今著者部分睬想更是普遍如此，另外且不说与前者都有层层计者叠叠资者而你所谓的专一审判对错者也在这层层叠叠之下，著者现今所属生物种类即使有3。宣扬无私精神才目前所属生物种类拥有奉献精神后促进发展，但其大部分都被框束在狭隘观点之上所谓的种族、国家、族群、家庭之中下内外，少数有效分辨者有效和自我觉悟者奋起改变但在这层层叠叠狭义愚罪恶者观念之上很容易被从本质上不折手段欺骗剥夺甚者杀害威胁下混淆视听从而摆弄是非一揭而过，甚至被其思想还有的可能被扼杀在摇篮里，一切的一切真的要形容好听点用其无视本质者的作茧自缚、难听点就是自作自孽虐。
“……，真的假不了假的真不了事情我们有目共睹都看在眼中。”
然：这是大概的一人著者睬想的不肯定词，无分可能性大小前面无计，后面就有七个，世间有那么多因此而生的事又有多少不肯定词，就连无视本质者都言：常在路边走哪有不湿鞋，那么现今又如何？
“可以，现今虽然恰似如是所言痛苦很多，但此世间还是存在了，就不能想个让交易存在的方法吗？交易可是还是有些益处的。”
然：该述以述益处相反的害处无论世间谁者都承担不起。
“说说么，可以假设的，可以算没有您上面说的那点。”
然：世间没有假设此是本质，另外您这个字眼没有必要存在，心及思想是看不见的，而尊重在思想当中而非如此容易就体现出来的，而若是尊重如此容易体现出来罪恶必定可能以随时可以趁机来袭欺骗造假等更不应该存在衍生所述随机而生。
“哼，我来提问；被剥夺被欺骗甚至被杀害参与这一切都是的自由，我甘愿如此，要知道关于钱也就是你说的交易所众周知的俗语不是说了前部十万能的但没有钱万万不能。”
然：是现今所谓的小受、懦夫等词所属皆是指以上被受欺骗剥夺杀害者自愿，如是此情况很多，但是著者现金所属生物种类随着时间自身性情不断变化，或许你可以一生甘愿，但你其别者呢？谁者愿意一生被欺骗剥夺杀害？也许有者可以，但你其别者呢？一但有一者暴怒用欺骗剥夺杀害伤害无辜更多本不应该存在而后衍生更不应该存在的第二次伤害这个责任谁者来负责？
“哼，那是那个暴怒的人所产当然是暴怒的人来负责。”
然：真的是这样吗？唯心自问吧。此外更别提你我的后代因为懵懂无知受随机受这个世界的影响，然道你甘愿承受并生活在随时随地可以能受到欺骗剥夺杀害的世间之下，还要让懵懂无知的你我的子孙后代世世代代被动接受这一切吗？
“可接受这一切也一样是后代接受，没有人有意识传输给其。”
然：是吗？被生者起初都如是无视本质所言恰似白纸，而其一旦孕育就存在世间，聆听这世间一切，而那段时光著者现今所属生物种类自身没有半点记忆不知其是否意愿与否，这的确现今来看为不明确因果，即使现今实证幼年时代周围环境对其著者现今所属生物种类自身有影响有被动记忆潜移默化为潜意识，但还是恰似没办法使其明确为完全准确睬想。不过反过来看谁者意愿后代受到欺骗剥夺杀害？
二然：人者顶天立地，罪恶者本不应该存在何来可为人。
这个著者现今生物种类所处世间著者看到的是无计无尽的欺骗剥夺甚者杀害时有发生，而明显超出现今著者所属生物种类权利之外比比皆是，所谓奢华实则浪费并且超出著者现今所属生物种类权利之外行为无从统计，但仅那獠獠工业浓烟却是随处可见，有者人机动力代步、有者赤脚匍匐万里、有者露睡街头、有者所谓高罗大厦空无一人、有者所谓锦衣玉食、有者冻死街头、有者谈笑风生、有者孤苦无依、有者繁华满地、有者尸横遍野、有者两极之内有目共度不言而喻……
——
生命与动力
动力因即动力源，你可以相信没有动力的世间会是这样的吗？
没有动力结果如是部分睬想下这个世间会一片寂静，或许植物会枯萎、或动物会饥饿而死、或人类也将灭绝。
什么是动力呢？
现今部分睬想动物其的动力发生原因即动力因基本建立在被强迫即剥夺的形式下诞生，例如没有食物会饥饿、没有住行会难受、野兽性欲带来的无端烦躁，而其们就这样不得不动了起来。
然著者现今所属生物种类却是可以忍受这些，其们多了思维意识到本质，饥饿、难受这一切都可以在这个基础的思维控制下忍受，对于因有了这个思维对于懂得思考的其们来说，活得好比这些都衣食住行上需求更重要。
有了对于好的追求不过依现今所观这基本还是建立在为了好即利、其们可以含义如是无视本质者所述的拔苗助长，而这些行为都是成立在没有有效益用这个思维下的结果，而这个结果造就其们不过是在动物的动力因之上再前进一步。
然如是著者所观其们来离不开兽性范畴，在这个范畴之内其们已经衍生至被强迫下动力造就的行为模式拥有了类似受虐狂、被虐狂的贬义称呼。
这一切动力因却都是因部分睬想下几乎类似剥夺的逼迫造就，所以这一切都被著者称呼为兽性。
当然还有一个与兽性相反的人性正在崛起。
人性基础建立在看透本质事物懂得互益从而快速追求美好，而著者本书所论述即是建立在看透本质、客观理性下互益互利、美好的来源即一切人性未来基础的方向。
美好，美而好，什么称得上美好？
如是所言可以如此形容无非自由、快乐、幸福。
问心自问幸福是何？
幸福条条所衍源无非是关心。
问心自问关心是何所产？
亲情？友情？爱情？
总体总结而言如是建立在：互信、无私基础之上。
无私可以理解，但互信又是何来？
互信之基础无非是在没有任何负面情绪产生源头即欺骗剥夺杀害所物而后，以简明简单明白为根基从而光明磊落、敢作敢当、洁身自好如是可信能以互信。
问心自问快乐又是何所物？
快乐据据所归中心无非是认同。
认同又是如何所生？
总体而述明，认同无非是建立明确为大，对于其者等形成更多的幸福快乐自由，而这一切有建立在无谣言伪造事实互信的基础，而互信以述。
科技也就是对事物认知带来的运用原理的进步产生的例如工具机器产物带来的喜悦不是快乐吗？
快乐，从字面意义上著者将其归结于心之所生心之所产而感，而工具机器产物带来的喜悦是物质所致，这是本质的问题，另外以上所感喜悦原因是因为其造就之输的存在自由有更多发挥的时间，如此而言其是兴之所至高兴之属。
问心自问自由又是何所以物？
自由，无所约束、逍遥自在、随心所欲就是自由，然如是如此就还可以欺骗、剥夺、杀害吗？有者所犯以上就会有者失去自由，而产生仇恨以及其后所行复仇，如是其后双方自由都将会有所缺陷不在完全复存，而其过程中所谓恰似蝴蝶效应又有谁者因为有意无意再次产生仇恨如是往复本书述不在此多站篇幅多言。
如是以上所衍结要，真要自由并在自由生活当中享受幸福、快乐无非是杜绝罪恶即欺骗剥夺杀害并而后在简明、无私、为大基础上自然而然衍生出关心、互信、认同。
——
生命与对论：
生活在你的身上的事物是罪恶的，那么你也将是罪恶的，你会受到罪恶所应该得到的代价。
生活在你的身上的事物是善良的，那么你也将是善良的，你会受到所有人的感激和尊重。
对生活：
当你身上充满了信任的时候也将是你最灿烂美丽的时候。当你身上充满了不信任的时候将是你该结束的时候。
对生命：
生命最大的价值在于自由，有了自由后你将有了资格享受幸福和快乐，当然享受不到自由的自由也不将是自由。
对动物：
你们当中好人不应该受到迫害，坏人应该得到该有的惩罚。
对植物：
你们是大自然默默无闻的贡献者，你最应该得到尊重和报答。
对矿物：
是你们组成了这个世界，是你忍受着烈火的骄傲，是你们坚强不屈。
对生灵：
好的生灵应该得到他该拥有，坏的生灵也应该得到他所该得到的。
对人：
你们应该也必将是世界上最完美的。
但你们自己存在着潜伏着罪恶的时候，你们随时面临着欺骗，剥夺、死亡。
也许今天他与你擦肩而过那明天、后天、大后天、大大后天、大大大……
每样事情发生都有他的原因，我们面临这种会触发这样的事件环境最好的办法就是就是将他的触发几率消除。
对男性：
世界上没有东西是属于任何人。当世界充满不信任的时候你感到不安全想要完全拥有自己所爱的人，但世界上没有任何东西属于任何人这是必定的！所以你所爱的不可能之属于你而你也将为了强行驾驭在你所爱的身上的罪恶得到你该得到，想要改变一切真正的爱过最好的办法是让世界重新回复到充满信任的状态，否则永远也只能是这样。
对女性：
世间上没有任何东西会无缘无故的来也没有什么东西会无缘无故的去，自由是你们与生俱来的你们如果没有得到你们该拥有的就应该考虑自己是否该改变或者世界是否该改变。
对孩子：
罪恶的世界迎接你的将是罪恶，你将得到是属于魔的事物。善良的世界
