理学一-第1部分
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生命与含义
生命是什么含义？
生者，为一生，命者为，不可捉摸不定事物。
生命者，一生不可捉摸不定事物。
为何要有生命一词？
首先虽然生命一词言过其实，即使生者都不能了解一生之 中的某些不可捉摸不定事物，又如何揣测生命一词，总体来说生命一词不过是建立在多数猜想和部分部分睬想少数几乎完全睬想之上。
如此事物又为何要存在？
要想知晓其为何存在最好的方案是探知其存在后所产衍生，总的来说其所产衍生原因和其词产生事物可分成几词相关：一、形容 二、知识。
一、形容，是得知其别一生不可捉摸不定事物及命运必定要通过沟通过程，其来源可以分为：一、语言，二、文字、三、观察。
关于以上三项详细内容此一文下多述此间不再多言，不过稍微要提前告知的是书文中因为著者前期的懵懂将形容写成信息，信为人字旁，现实实践中形容与信息有明显的差别，毕竟有者不曾顶天立地何来的为人？所以书文中如是有者文字描述上不恰当的不应该存在，然却以人者称之，此皆为著者著书之时懵懂所致，当然如果可以的话相对的也可以看做一种讽刺，不过这讽刺实在太过于不简明也太容易产生谬误，只是现在所谓教育过程实在过于不切实际，也许前文那样相对现今处境了解词义上更为简明，著者也又无时间精力较效整编，专注对于理学研究描述所以暂时之能如此。
二、知识，知识因为形容沟通而衍生得晓所以具体内容现象显现在形容当中，所谓的现象是指知识真假，知识可分知与识，这可以分为两个过程。
一过程：识，识者拆分可分为言与只，言指形容，只指实物，及形容实物，此过程有毫无疑问因为世间有罪恶者存在所以无法明确形容来源真假，所以识字文献都是以知识、认识开头，不过认识虽然以人为伴但是真正以现实相对来说，人者亦有可能因被欺骗散而发欺骗形容言论，所以此间用知识，矢者字典以述词义为：一、箭：有的放矢，二、发誓：失口抵赖，三、古同屎。失口抵赖为现今词典谬误搭配前言不对后嘴，古有矢口否认一词成语，并且排泄物虽不好但如果知其原理亦可用于肥料。
二过程：知，字面上知者拆分为矢口，矢与失只差一突出，但所谓差之毫厘失之千里，一突之间说明失者的不应该存在，一收说明矢者的明理可存在，口这里指形容，带有理的形容，理者拆分为王里，王虽然有谬误言辞可是王道（好的道路）一词词义流传至有口皆碑可见其真意，里不应该而喻内容，王道内容能不存在。
所以说两者尽皆然不同，可以分为两个过程，不过著者前期书文文字形容上亦有谬误，基本把知识全都做识的过程来形容，所以请明晓。
现实中常将知识与经验混乱含义，经验一词，经为丝与另一半应该指径，验为马佥，先不说前字不简明，后者的佥难见不过字典指全、都，而马从前面字样相对来说这里应该该指骑马或马车，其形容行为都不知到对错，但位置相换来说谁者愿意被凌驾驱用圈养，此词实在过于不简明，所以相对含义知识一词足以并且有简明功效。
文归于前。
对于一生不可捉摸不定事物有一定的了解，那么对于其中内属某项一生不可捉摸不定事物将变成可推算此事项做后大概得到的结果是好是坏，虽然很多时候不太明确，更产生如今多短时者的自害行为，但也产生此书中论语，所以其物无罪，一切都是对于了解运用者来说，如果书中所述紧接能够实行也许有总比没好吧。
可是：
现今是非对错混淆
罪恶横行
现今然而著者已经努力用一年多时间改变现今如是状况过了
可换来的却是哀莫大于心死的心死所属
——
生命与斗争
一、宗派阶级=蒙蔽与宗教习俗斗争
二、种族斗争=历史种族斗争
三、人种区分=黑奴、黄皮猴、白皮猪
四、奴隶社会=古代奴隶、现代工作
五、妓生生活=现代社会女大学生，文献所谓：竟然会以性作为交易。不过凭心而论，这种事情在大学里早已司空见惯。女大学生出去三陪的数不胜数，相对她们来说这个还算是隐密的。
六、单一者斗争
七、家庭斗争
八、家族斗争
九、党派斗争
十、国家斗争
十一、世界斗争
十二、虚拟网络斗争
十三、校园生活自制斗争
——
生命与实行
一以正义的口吻却行罪恶的事。
二恶人坏事做多经常幻想到鬼的存在，心神不安。
三胡乱评论剥夺他人
四骄奢淫逸
五因为他人不帮助而痛恨他人
六嗜烟嗜酒嗜赌嗜杀
七无耻猥琐
八霸道蛮横
九暴躁无礼
十助纣为虐（其中包括造就罪恶世界所有位高权重之流其附庸被欺骗剥夺而不与罪恶生死不共戴天者。）
十一骄傲自私无视他人
十二无理由嫉妒
十三贪婪卖高买低
十四欺骗剥夺杀害之流
十五评论与凭论，评论者杀，凭论者认同、
十七自恋，一个人的自恋，一个家庭的自恋、一个家族的自恋……
——
生命与知识
知识就是力量，而力量是通过学习实践得来的，想要获得更多的力量就只有通过更多的学习和实践，而学习并非实践应用的过程，只是理论的过程，所以学习多少并不能证明知识的多少，学习只有知没有识，人的记忆空间是有限的没有谁拥有那么非凡的记忆力可以记住全部知，而学习中的知与实践中最后的识究竟差多远我们无法对每个人身临其境所以我们无法知道具体的数据，但是实践成就一切这本质，而学习成就实践这却是个不定性，所以无论这么样学习，实践是检验学习程度的关键所在，而非所谓全部以字眼与字眼的较量的考试定性出结论，真正的结论是实践，实践是检验真理（学习运用于实践中产生的成效）的唯一标准，通过此方法检验之后学习到的知识才能真正变成称为力量的知识，知识就是力量的知识非学习到的知识而是实践过后成就的知识。
——
生命与言论
人心本贪
人都是欺弱怕硬的
人为财死鸟为食亡
只要是智慧生命都是怕死的
怕死是生物的本能
人天生就有一种奴性。你对他好，他未必感激你，你对他凶，他却会因为惧怕而听从你。
聊得最多的话题就是女人。这也难怪；一群20出头的小伙子；平时在一起不聊女人又聊什么呢？
曾经听到过一个传说，午夜十二点的时候，来到一个十字路口，面朝西方，这个时候，你看到的第一个人，就是鬼。当然，这只是一个传说，我也从来没敢去试过‘‘‘我相信，也不会有人去试的吧！
最害怕的就是恶人，越是凶恶鬼越是害怕。
毕竟我不是人民币，不能让所有人喜欢。
只要有钱，没有什么做不成
想知道一个人是不是好人，看看他死的那天有多少人送他就知道了。
生活就像强jiān，如果不能反抗，就享受吧。
人海战术，论到了什么时候都是极为有效的。反正这样又不算违反规则，怕什么，而即便是对方把录像发出去，也不过是显露出庞大的势力，在这个胜者为王的时代，根本不会有人去关心那两个家伙是否被毫道义的围殴。
——
生命与不喻
你可曾见过，哪一者为其所拾所栽取产生之物行为是非有所明晓善恶？
你可曾见过，哪一者自身事物都可以用价值还衡量？
你可曾见过，哪一者甘愿忍受欺骗剥夺杀害？
你可曾见过，哪一者不是受罪后突兀发生突变嗜血嗜杀？
你可曾见过，哪一者不是只看眼前处处寻找借口从而自害。
你可曾见过，哪一者不是之看清眼前四周却不知后面前因后果被所谓自称记挂从而隐忍所牵绊？
你可曾见过，哪一者可心甘情愿被阶级凌驾所谓衍生的统治命令自取其辱？
你可曾见过，哪一者组织内部其毫无本质所谓头目和其内部使用同样衣食住行所需以及所取渠道相同。
你可曾见过，哪一者组织内部没有不和，不是有再一次组织凌驾产物内部所谓派系阶级争端。
你可曾见过，哪一者交易事物真真切切全部名副其实如其交易者所言？
你可曾见过，哪一者交易事物价格相等没有买低卖高？
你可曾见过，哪一者所谓家庭实则组织内部不是因为凌驾、利益而冲突。
你可曾见过，哪一者所谓家庭实则组织内部不是因为两生者其被生者过多或不同的对待而争执。
你可曾见过，哪一者所谓家庭实则组织内部不是因两生者死后遗存事物而纠纷？
你可曾见过，哪一者不是因为所处组织阶级和事物价值大小而阴谋诡计，欺骗剥夺杀害？
——
生命与限制
几乎完全睬想之下著者现今所属生物种类，眼睛之所能见实物都是其出生而后纠结不明因果周身事物造就生活所需，而后其所控制机体及其所谓身体活性细胞死亡后亦是眼之所见空空无实物而去。
所以这造就其生前和后事的各种不得以处理方法，目前看来这万不得以之下实在令人可哀，这些事物的处理过程当中却是要经过接触从而处理，而这经过明确而言为交易，而且还是多不明因果。
这怎么能不令人哀伤呢？是啊明明说好任何交易都不应该存在的，不过还好这部分睬想归结看来是最后的不得以而为之。
一、关于后事，书中以有所述，然这里还是简明提及以下，其死亡后所有事物除住处无法明确给予简易的处理销毁外，其别都应给予销毁，而这处理销毁事物目前来看以易燃物如汽油类属最佳，当然此事物准备都由其者生前备以，另外执行者应为其同性类别生者，及其唯有生育给定配额所者，这一者可以是与其有血缘关系或者是其将其生育配额交易给其别者所生亦属其交易配额明确归属者，亦也可以是其无从交易交于唯一机构组织以申请交易配额增多用申请事件分配的增多定义为其生育配额所属者执行，如若轮空只能以唯一机构组织申请时间排行为为无后者处理后事的为大之所能者以申请时间前后安排处理，如若还是轮空只能以其者后事之时第一时间申请给予其者处理后事为大者，其还是轮空这是乎以不太可能了吧。
二、关于生前，及著者现今所属生物种类出生之前的准备，其所谓准备为其成年明理之前供给其衣食住行所需的第二个恰似明确的交易不得以处理方法，如若要著者给予其铭定成年明理年龄的话著者思前想后是方案是这样的：其出生之时必须以准备好衣食住行所需，其中除住必须能够让其居住一生无论发生何事只要肯耕种就能够生活的区域外，其衣食行都必须供给至十六周岁，其中住其后可以依靠生育配额继承，而其别三项详细配额关系重大非著者能够以睬想给定明确方案，当然如是要著者给以自身想法表述的话，著者是这样认为的：以著者生活的山地生活区域能够供给其衣食住行几乎的所需生活产地的话给予其三百平方米恰似应该可以，然而这还是只算上正常情况，病虫灾害未算重大灾难不可预及所以还应给予其最大限度的扩充，事不过三，所以生活区域著者给予为其自身的部分睬想定义最大应为九百平方米，虽然四百平米绰绰有余不过长年累月下来灾害谁者也预料不到，另外四周属其该维善的行之所需道路另算，道路著者给予其定义为三米宽，两生活领域之间道路中央留一以水泥为面六公分高宽的沟（ 一九九〇年左右文献数据世界裸猿密度为每平方千米（一百万平方米）三十四 ）。
更重要的是，起初对于所有者生活区域生产产量的范畴要先几乎完全睬想总结推算，从而以每者平均衣食住行所需范畴对世界每个地面选择性进行改制，使其每一者生活区域范畴之内生产的生活所需产量处于公等，如此才能做到平等使任何罪恶衍生抹除在未发生始端，形成长治久安的共同利益。
当然要改制，必须实际行动才能实现，所以此一计划，恰似必须继续组织分配公等工作时间，并且简明一举而终完成所有项目计划，关于详细生活区域归属，要先完成以上从而以出生序号报名想领取生活区域的序号，然后以公众选举产生归属。（关于出生序号赋予如是相同时间以先报先赋予，关于生活区域序号有待选举其排列方式。）
为了做到彻底的公等，改制的方法实施与往后相对来说，如是同一地域比邻位置范围内应以整成相同水平面，从而以保证在相同的技术管理之下保持生产产量同等，毕竟衣食住行所需也不过是维持生命的存在罢了没有太大的要求，无须刻意的变动，总得来说只要适可而止不做太大的更改，形成无意之下有触及罪恶之意剥夺比邻他人而不自知的无知衍生，生活区域里处理任何事物的自由是属于生活区域所属者的，不过要牢记世间一切的造与化我们都不自知所以任何行为产生衍生的任何造与化的不知道对错的因果我们还是要敢做敢当的承担，如此方为人。
其外照顾引导初生者起初明理这过程所致最大限度年龄为九周岁，这一时间其雄雌生者双亲可以不用通报进入其生活区域对其进行照顾及引导和互动，另外九周岁之后其们进入其们依旧可以进入其生活区域但需进行通报，而这一过程是对于进行稍次侧面性辅助明理交流，当然所被通报者使可以拒绝，这时其可算以经有了全权在不触犯任何罪恶事物之上的自由，当然这一过程及九周岁至十六周岁周围善良者亦可给予其一定关心护卫，毕竟此时其的体格相较大部分者为明显稍有不如。其次食之所需需要苗种，所以在九周岁之前引导需要有一项为照顾苗种，这一过程主要是使其在雄性生者手中所得苗种能够繁衍下去造成其后自食其力的基础苗种事物而非再次造就莫须有的叠加的无本质所谓的临时抱佛脚不可靠现象，其者苗种配额为三十六平方米定额，其者可分成七份，六份引导种植，一份年至储存预防。生产多余给予其自身自由处理，最佳处理方法为其自制而食或其自耕而植，其九周岁以后所有配额都交于其自身自由处理。以上其九周岁日伴引导照顾时间亦应给予铭定时间不超出亦不少于，毕竟这里明确还说还是其必须承担的不明因果生活区域，如是著者所言四周岁时雄雌生者双亲以昼夜为区别每者每日昼夜轮回更替如今雄昼夜雌明昼雌夜雄，夜
