英雄宝镜-第3部分
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从斯言。
勇敢，迅捷，智思精微，以及机智如太阳或闪电：》神光一闪。大凡英雄，莫不智性逾凡。
亚历山大以其光耀事功为名言。凯撒，则思绪敏捷，一如其行动奋迅。
机智迅捷，成果丰富，意志奔动，灾祸旋至。机智乃“伟大”之翼，许多人因善展此翼，出于尘泥之中，迁于艳阳之下。
土耳其王有一次屈驾现身于一处阳台，阳台不是俯临公共广场（拘制英才的囚牢，使人谨守规矩的桎梏），而是俯临一处满是人潮的花园。他开始宣读一张文件，手中文件风吹落（风与他顽笑，或者想让国王知道风也是一方之君），落在树上。臣仆既与风竟速，也彼此争先，乘着谄媚的翅膀，由一张梯子一拥而下。独有一人——创意堪称第一——走了凌空捷径。他纵身一跃，如飞而至，得纸，升楼，余还在抢下著梯子。他所得过望，就此超升高位，因为国王龙心在悦，赏以朝中要职。精神虽无国土，却可与有国之君并列为王，锐悟与你任何天赋结合，都能吹起声誉的号角。你如果根基深扎，登攀更高。
君主之常言凡语，其中之机智也戴着王冠。历世君王的宝藏多已殒灭，但他们的言论保存于名声的珠宝盒中，传世不失。
文字言语有时征服刀剑，许多高明之人致胜之道在于机知之言，而非大队兵甲。
那位智慧国之王，智者在的智者，在他最伟大的审判，也就是两名*争子案中，慧悟明断，名垂千古（下令将稚子砍成两半，看两造的反应）。盖正义亦赖精思妙裁，始得伸张。
机智照耀如太阳，在野蛮之国亦然，那位土耳其王之捷断，比美所罗门。一名犹太人贷款给一名基督徒，言明利息是自后者身上割一盎司肉。收息之时，犹太人一如目无上帝，在土耳其王御前得理不饶。这位伟大的判官命人取来天秤，声言犹太人只许割得不多不少一盎司，否则处死。他息讼解纷如快刀，堪称捷悟妙断的奇迹。
急智捷悟是大疑中的神谕，谜团中的史芬克斯（Sphinx，女人头狮子身的怪物，出谜给路人猜，猜错者即杀之），迷宫中的金线，又像狮子，自言自语在危境困局中，方显其能。
有人浪掷机智，一如有人虚耗钱财。得过崇高猎物，他们畏缩如杂种鹰类；捕琐屑之物，他们才大作老鹰状。他们徒知尖酸，只能嘲讽，苦说残忍的机智是和血揉成的，尖酸的机智就是以毒调制的。在这类机智中，自然法则已遭混淆变质，因为这种装腔作势的机智已将之贬落，埋没于鄙夷的深渊之中，沦为玩世惹厌的伎俩。
英雄宝镜 第一章（3）
故机智之为物，始则可以幸赖天资，然后则需修养增益。自然发其端，人为滋其成，有时是取养于他人，有时则是多习多察而至。
他人的机智言语，他人的事迹，任何有才之人借鉴，都能播下敏锐的种子。悟力使这些种子萌芽，繁滋而为丰富的捷才，终而结实为机智的收成。
至于良好的判断力，其益自见，此处毋需辞费。
王者之心
哲学家有伟大的头脑；演说家，非凡的舌头；运动家，雄伟的胸肌；士兵，过人的双臂；信差，又腿；挑夫，肩膀。国王，大心灵。柏拉图如是说；柏拉图述作神妙，但也有人援其文字，作违理之论。
理解直往而前，但心灵里足不进，问题何在？想像孕思，舒惬得意，心灵有时却觉得那些观念百觅不得。
精细的推理自言自语枯瘠无果，假使执行时又过于精细，结果将更为贫弱。
大果出于大因，非常之行出于非凡之心。巨大之心灵，所生之子亦大。巨大之心灵，创革与其等大之功，处理规模一流之事。
亚历山大之心甚大：以其一隅含容整个世界，即举重若轻，绰有余裕再容六个。
最大则推凯撒之心，不能尽得，宁可尽失，没有中间地带。
心是运势的胃；穷通两极，它都同样轻易且勇敢消化。大肚能容大肉，遇矫柔造作，不为所扰，见忘恩负义，不生忿疾。侏儒已患餍足。巨人尚有饿意。
英勇非凡的法国皇太子，后来的查理七世，得知其父与英格兰王强副巴黎高等法院裁决，不许他继承王位。他毅然无畏，宣布有意上诉。或问“向谁上诉？”“向我这颗伟大的心，以及我的剑尖。”他剑及履及。
永为人爱的钻石，处于猖獗肆虐的恶疔群中，其光耀夺目，不如刚健心灵置身险象危境这昂扬出色。
当代的阿奇力士（ACHILLES，希腊神话中刀枪不入的伟大战士），萨伏衣公爵查尔斯？伊曼纽，率四名手下卫陷四百名敌阵。他说，大难当前，三军难与一颗伟大的心灵争锋。豪情壮语，举世敬佩。
心灵宏大，足补一切：此心当先赴危，当先征服。
*王获一大马士革弯刀：宝刀赠战士。朝臣众*赞，非仅于礼当然，亦且赞之有理。他们谨尊臣节，但也巧陈高见，道是此刀若微微加长，即成“钢霹雳”。国王召见太子，垂询见解。果然所问得人，因为他就是雅各？阿曼佐尔（JACOB ALMANZOR，征服卡斯提尔的阿芳索八世）。他熟视之后，谓此刀可值一城：不愧王子之见。王问此刀是否有何缺憾，答曰一切超凡，并无不足。“但诸人都嫌此刀太短。”太子举自身所佩之剑，说：“英勇之人，不嫌兵短：他前迈一步，刀就够长了，钢身所缺，勇气可济。”
侮辱在前，处之以宽宏大度，是这种禀赋的冠冕；伟大心灵这高贵，至此臻于极致。哈德良（西无一一七三八年之罗马帝王）征服敌人之气量，即罕睹而卓绝。他凛威面对死敌，犹能说：“你似乎已逃得一命……”
非凡的品味
真正的品味向来不易取悦。品味有待培养并增善，一如智力。两者若能皆特出，则仿如出自同一子宫，是才神的双胞儿，卓越的共同继承人。
崇高的智力，傺生出低劣的品味。
有些完美是太阳，有些是星光。老鹰高迎太阳，带羽的小虫却扑灭于烛光之中。测人才智之深浅，观其品味之高下即得。
品味良好，已有足多，品味崇高，更有可观。品味可以传染，得过品味出众之人，可称人生一幸。
许多人认为，拥有并享受渴望之物，就是快乐（一种借来的幸福），而认为他人都不快乐。但他们认为不乐之人，对他们亦作如是观，遂至世上总有一半人在讪笑另一半，其为愚妄则一。
具备能区辩高下优劣的品味，一种难以取悦的齿颊，是一种美质。最勇敢的人观对这种品味，也心怀畏意，最完美的修养面对这种品味，也戒慎有加。
尊重之为物，至为珍贵，惟明慎之人懂得取予。喝采如币，应该节用，用得其时，你会显得富有而大方。浪掷你的尊重，若被报以鄙夷，是咎由自取。
无知有时被误为敬佩。敬佩出于对象之完美者少，出于吾人判断之不善者多。第一流的完美可遇不可求，所以，且慢喝采！
有此一人，品味不愧人君，就是菲利普二世，西班牙菲利普历代诸王中最睿智的一位。他惯见奇珍，天下物事只有*能得他心喜。
有葡萄牙商贾献上一枚地球之星（一颗东方钻石）：财富的象征，光耀的奇品。人人等待菲利普出访赞赏，至少表示有些兴趣，结果只见他不屑。所以如此，并非英主故作庄肃或失态无礼，而是以其习见人工之奇与造化之妙的品味，难作大惊小怪之俗态。豪商纵非泛泛，到此也难措手。
“陛下，”他说道，“我挹注七万金币，得此珍宝，谁都不必觉得辱没自己吧。”
“付此价钱之时，你心中是何想法？”
“我在想，陛下，”商人答道，“世上有一位菲利普二世。”
国王不因钻石可宝而动心，却以此语入流而欣然，下令付款取钻并酬赏此人，从而在给资与给赏两方面都流露品味高人一等。
有人以为，不肆口称赞，等于贬抑。我则要说，赞美是判断力有亏之征，溢美若非自辱，就是辱人。
阿尔巴公爵阿尔瓦雷兹？德？托雷多功业彪炳，征服了整个世界，其心却只满一半。询以何故，他说他战无不胜四十年，整个欧洲是他的战场，尽俘当代精甲坚盾，但一切了无意义，因为他不曾击败土耳其人；战胜土耳其军队，方有善战能谋之宝，而非徒冯天幸或兵多士众；取胜此一强敌，他的经验与勇气才能提升于为世所重的新境。英雄品味所需，比此亦不稍少。
此一策略——爱惜你的赞美——也绝不可使你由一精雅之人变成难侍如神，只知识瑕疵与幸灭乐祸；这是一种极为不世的错乱。这策略应该使你成为最有价值之物最正直的评价者。有人以意志奴使判断力，颠倒了太阳与黑夜的职能。一切事物都应冯其本身接受评价，品味也不可被收买。
惟有淹通之知，借深广经验之助，能证人完美。明裁慎计的人如果无法心安理得投一票，就不宜轻举。稍安毋躁。以免盛赞他人之富而泄漏自身之贫。
英雄宝镜 第二章（1）
做一流之事，成一流之功
只有上帝尽拥各类完美。他的完美非由外铄，因此无限。
我们的良质，有些出于天赐，其余须由努力。欲臻卓弓绝，必备两者。天赋之才不足，应以勤恳之功补之。前者是幸运之女，后者是人力所出，而且往往不多逊色。‘
个体所需甚少，饱学之通人所需甚多：通人罕出，自言自语可想而难遇。
单数能变复数，一人能成多人。将整个品类灌注于一物或一人，是密度最大的一种独特。
百艺并非尽皆值得新生，百业亦非尽皆当尊崇。事事皆知，未足非议，但事事从事，将累令名。
西班牙的菲利普二世，与马其顿的菲利普何其不同。前者——一切第一，只是名为二世——呵责儿子在房中唱歌。后者要儿子亚历山大而起颠踬。亚历山大不愿与赛：如果对手是国君，“我也许参加，也许。”
通常，舒适与享受最难上达英雄境界。
真正卓越人，不应自限于某一种完美，应以无限的雄心，立志于值得褒美的通博。他的职业俞重要，他的知识就应该俞精深。
事物肤浅之知，不得谓足：如此将流于鄙锁。你因多话而受批评的机会，将多于因饱学而受赞誉。
有些事是不可能的，事事卓异即其中之一。并非因为雄心中道而馁，而是因为辛勤有时而疲，人生有时而尽。凡事熟始生巧，而一切最好的事都需要时间。但一事为之过久，我们容易失去兴味。
庸质尽多，难添半分伟大，一件卓越，足保高明逾凡。
向来英雄，必有某一卓越之处；一切伟大，都以卓越为本质。职司愈伟大，采声愈踊跃。
踢风做的球，既能赢得赞誉，则仗剑，握笔，手持权杖，头戴王冠，更不待言。
瓦国斯有“卡斯提尔的战神”之誉，他毕生功业，“卡斯提尔出名将，亚拉冈出英主”一语即缘他而来。他前往赫雷斯，决定终老是乡。人虽发隐，名传环宇。阿芳索登基，虽为新王，而眼光老成，善鉴卓越，尤其欣赏武功卓著之人，以及瓦加斯之流与他相当的卡斯提尔人。阿芳索乔装出行，仅带随从四人，寻访瓦加斯，因为卓越是激引意志的磁铁，住房难 心慕神往的境界。
国王来到瓦加斯住处，人不在家。瓦加斯昔日究竟习于攻城野战，正寄情野外，消遣雅兴。国王既不辞由宫中远行小城，此时亦不吝自小城再转乡野。他们遥遥望见瓦加斯，他镰刀在手，修剪葡萄。阿芳索下令停步，要从人躲开，自己下马，动手以其落落英姿捡拾瓦加斯漫与随手砍下的枝叶。耳闻异声，或者，忠心感发，瓦加斯回头，陡见今上，当即一跪。
“陛下大驾，有何吩咐？”
“请继续干活，瓦加斯，”国王说。“但愿我配得上为你捡这些枝叶。”
卓绝至此，堪称极致！
有志伟大的人，亦当如是，能臻此境，他们的辛苦，他们的劳顿必将功不唐捐，为世称颂。
古人以公牛供奉赫求力士（Hercules，希腊神话众神之王宙斯的儿子，是力大无穷的英雄），其为中理，此举神秘，却彰明值得称道的工作：是嘉行大业的苗圃，耕之耘之，必收令名、掌声、不朽之成。
做第一流人物
无人在先的话，许多人在其行业中本来能焕耀如不死鸟。做第一个是一大优势；如果表现卓著，好处加倍。先下手者易占上风。后到者被视为摹仿者。他们无论多么挥汗辛苦，都难去此名。书包 网 。 想看书来
英雄宝镜 第二章（2）
最先到者，如长子般赢得名声，后来者是次子、三子，只能以残羹剩滓为足。
古人好新奇，不但尊重，也尊敬诸艺的发明者。他们将评价变成尊敬，是一种庸俗的错误，但此事也显出“第一”的重要。
重要的并非在时间上居第一，而是在卓越上第一。
物多则减值，即使增多的是优秀之物。罕得则即使中度之善也转更珍贵。
找到臻至卓越的新途，蠕凡之事，也是现代人成名之路。走向独特之路很多而且并非条条皆坦途。最新的可能艰难，但也自言自语是走向伟大的捷径。
所罗门明哲，选择和平，战争让予其父。他改途易辙，成其英雄之名。
奥古斯考取 宽宏大度造达之境，提比流斯以政治技巧取得。
伟大的菲利普二世据明慎之道御宇，百世惊奇。他父亲若是精明强干的模范，他就是明计慎虑的典范。
这也是基督教众星造其盛名之极顶的途径。有的因其圣境而驰誉，有的以其博学而享名，有的因光大其职位而树声。
慎思笃行之士以这种脱颖出新之道在伟人先烈中博得一席之地者，代不乏人。
独出心裁之人不弃本业，但在众人之路以外另辟蹊径，则从事之来即使颇为古老，也能出新逞奇，迈向卓越。维吉尔以史诗擅场，何瑞斯即不与争锋，何瑞斯以抒情诗当行，马修尔即不与争美。物伦斯以喜居中发挥长才，柏相等斯以讽刺诗专工致胜，无不各取文类，各称第一。胆识高才，向无自屈于方便摹仿之
