中国可以说不-第7部分
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了避免他接完电话后再宣布消息，我俏悄地离开了。在回家的路上我不禁打了个寒噤，我的
这些同胞怎么啦？
1995年在北京惠侨饭店，我认识了一位其貌不扬但据说诗歌写得极先锋的女诗人。
她旁若无人地说话，从一个话题跳到另一个话题：“五月份我从加拿大回来——先去的
美国，呆了三个月，过边境去加拿大——啊，我从没有看到过那样美丽的天空，还有那种气
候——从来没有过——好像上帝过于偏爱他们！
写起来像一个杜撰的讽刺小品，但我一点都没有添油加醋，女诗人就是这么说的。我不
想再去描绘她说话时那种痴迷的表情——笔力不逮——反正她眯着眼睛，似乎竭力要再让自
己的感受能与那里的天空气候再契合一次。后来我发现不对：电视里不是经常报道美国什么
什么地方暴风雪肆虐、冻死了多少流浪汉吗？要开奥运会的亚特兰大据说夏天的气温也会达
到摄氏四十多度吗？也许那位女诗人去美洲时正赶上了好季节。但是中国显然也有这样的时
候啊？她就那么轻易地下结论：上帝偏爱美国人。
不能否认，在中国人中间，确实有那么一小部分人——他们恨不得能换掉自己的血，恨
不能从来就不懂汉语；他们也是种族主义的拥护者，只不过他们歧视的正是自己。我们还记
得多年前的费翔热。当这位三流歌星来到上海时，不知多少女青年赶往万体馆想一睹这位有
西方血统的歌手的丰姿。我记得当时有一家报纸还刊登了这样的花絮：两个女青年站在印有
费翔照片的演出海报下，对费翔的眼睛到底是灰色的还是蓝色的争执不下。
这是一种可怕的、致命的症结。这是另一类的中国人。这种病有两大症状：一、在洋人
面前，他们表现得唯唯诺诺，像宋强所说的那样，极想变成奴隶，并且如果变成之后还欣喜
若狂；二、在自己的同胞面前，他们又出现了某种臆想，他们暂时变成了洋人，汉语变得不
流利了，有些关键的词必须要借助其它语种的词汇才能使整个句子连贯起来。
今年三月七日，我去建国门外的国贸大厦与X国汽车公司北京代表处商谈一笔广告业
务。接待我的是一位中国雇员，这位看上去不足三十岁的小伙子在我落座以后居然用英语和
我交谈——这使我大为惊讶——我有些不好意思地建议，问他能否使用汉语，这佯我们可以
谈得更到位一些。他说：“在公司内部必须用英语，这是老板的要求——而且我们也习惯
了。”话虽然这么说，但他还是很宽容，同意用母语与我谈判。只是在整个过程中他不断地
插入英语词汇。比如他转身吩咐一位下属（名片上他的头衔是副主管）：“请递给我一张
paper（纸）。”
我们的四大发明之一快要失去它原来的名称了。
我们的报纸上有不少文章都提及法国人是如何以自己的文“化传统为荣的，而且，他们
捍卫法语的决心和自觉性都不能不使我们感动。如果在法国你向一位老人打听道路，最好不
要用英语，那样的话他很有可能瞪你一眼然后拂袖而去。在法国请使用法语——这似乎成了
法国人的一个信条。不错，文明不应该相互拒斥——但是，当某种文明开始对其他文明进行
倾覆和鄙夷时，我们就必须意识到自己具有这样的权利：捍卫自己的文明！
前些日子，我在《小说选刊》上读到一篇小说，具体内容忘记了，但里面有一个情节却
引发出我的感慨：某外企老板特别青睐他的一位中国雇员，井准备把他送到国外培训以便能
回来后担任更重要的职务。这位老板带着喜爱的雇员去吃西餐，不厌其烦地教他如何使用刀
叉。如何喝汤。当雇员用勺舀咖啡喝时，老板厉声制止：“不对，把勺放到小碟上端起来喝
——千万要记住，没有那种喝法！”（大意）
西方人来我们中国用筷于是种什么情形呢？简单他说，怎么拿的都有，怎么用的都有。
他们一边哈哈大笑，为自己在异国的种种尝试感到趣味无穷，一边把筷子并在一起去碗
里捞菜——而中国人则是宽容的，甚至根本不会想到去取笑他们。老外嘛，用筷子笨拙一点
并不丢份。那么，为什么我们去外国就非得熟练老道得跟他们无异地使用刀叉，为什么非要
把他们的姿势和咀嚼动作模仿得维妙维肖呢？难道刀叉是文明，而筷子只是猎奇的对象？去
他妈的吧！如果要谈文明，我只想说，刀叉其实最落后于时代——我们的遥远的祖先在掌握
了如何使用铁器后，就是用刀切开野兽的肉在烘烤以后再叉起来吃的，西方人只是把刀叉专
门化，而且做得精致了一些，其间的进步并没有质的飞跃。而对筷子的使用则不一样，它对
手的要求很高，对人的协调力也更苛刻——而且，它更具有艺术性以及对和平的象征性的渴
望。
目前，很多国内的宾馆都让自己的同胞寒心。你打一个电话去宾馆时，接线生总是向你
咕噜一句英语——有的还好一些，后面接着来一句汉语：“你好，XX饭店”。有的干脆就
百分之百地涉外了。你在前台计房时告诉你的是XX美元／天，房间里的订餐单上的目录总
是先英语然后在括号里再写上汉语菜目——走进宾馆你整一个在国外的感觉。我有疑问，如
果这样理解一个国际化大都市的含义是否太狭隘了一些？处处想到外国人方便，又处处给自
己的同胞设置路障，这就叫走向世界？我看还不如说走向丢人、走向失格更贴切。
对自身的血统不予认同，这是一种深刻的精神危机，我们一定要意识到这种危机漫延的
可怕后果。有很多喜欢舞文弄墨的家伙到国外之后，很快就能弄了一串在国内畅销八方的书
来，什么《北京人在纽约》、《纽约上空的夜莺》，什么《曼哈顿的中国女人》、《娶个外
国女人做老婆》等等。从书外披露出的种种情况看，全是精神失衡之后的自我补偿手段——
在现实生活中一败涂地，于是虚构了一个易于被自己操纵的世界：金钱、性、豪宅、声名再
加一点忧郁，利比多释放了，而且还成了旅美旅澳什么的作家，真是一举两得。
还是我开篇谈到的那位王先生，他有一次醉后大哭：“呜呜——呜，中国真他妈俗气，
真他妈单调！这个土地上只有繁殖就是不可能有爱情，人家马克的那种爱情在中国是找不到
的呜
王先生几次恋爱受挫，其心情可以理解，但把这种心情化成愤恨一下子投向他生于斯长
于斯的国度，那就只能从更深的方面去找原因了。
王先生有几次谈到马克在泰国的艳遇，大致情形是这样的：
英国无业游民马克先生（据说其父是著名核物理学家）到泰国旅游，觉得泰国真是男人
的（特别是有钱的男人工天堂，他尽情享乐，与一个又一个东方少女相互使用性器官。但几
天之后也有些倦厌（体力不支可能是最重要的原因），于是买了机票准备回国。在即将离开
曼谷的前一天晚上，马克百无聊赖，于是信步走一家临河的小咖啡屋。当一位少女给他端上
咖啡时，他一下仿佛受到了电击，目光也呆直了——他从没见过这般清纯脱俗的女孩，而且
整个晚上他都没能想出一句话来跟那位姑娘说。在临离开之前，他终于下定了决心，在一张
纸上匆忙写下这样几句话：我叫马克——我马上要回英国——但我一定要回来把你娶回去。
他把纸条连同小费塞在那姑娘手里，然后便魂不守舍地逃也似地走了。一年以后：马克果然
又去了泰国。当他来到那家咖啡屋所在的街道时。一时不相信自己的眼睛：咖啡屋不见了，
那片位置上是新盖的一家饭店——这番景象使马克头脑一阵阵发晕，几欲跌倒——他不加选
择地走进了某家酒吧，一杯一杯地给自己灌酒——这当儿，一双手从后面蒙住了他的眼睛，
一个轻柔的、天使般的声音低声唤道：“马克……”
结局是美好的：马克蓦然回首，然后便激动得大吼大叫；然后他们紧紧相拥着去了宾
馆，然后……马克完成了爱情，一个人来了中国。
这位马克先生其实是一个大花花，他专门在第三世界的街头、校园、饭店等场所转悠，
遇到稍有姿色的女孩便上前搭讪问路。据说他每次出国旅游时，包里总要带十打保险套……
他的爱情可以像唾液那佯，随时随地分泌。
当他在蹂躏我们的姐妹时，我们还应该感到幸，因为，她们得到了“人家马克的爱
情”。
我快窒息了。
为那种中国人！为那种洋奴！为那种洋奴嘴脸和行径！
我唾弃——啊呸！
遏制，反遏制，反过来遏制
1．“遏制中国”己成为美国的一项长期战略
尽管美国本土的一些有识之土也在告诫自己的政府“不要同中国打冷战”，比如基辛
格，他就认为同中国对抗对于美国来说代价太高了。但在事实上，美国近几年来对中国实施
的完全是一种遏制政策，用他们自己的话讲，叫“软硬兼施”，尽管形式上各不相同，其目
的是一致的。这也就是中美关系何以走到目前这样的危险边缘的主要根源。
深刻的意识形态歧见，西方文明对东方的倾覆姿势，霸道的国家主义和领袖欲是美国人
之所以“遏制”的基本出发点。另外，我认为，整个美国对中国所形成的知识有相当大一部
分是错误的；从这个角度讲，中国人对美国的了解要深刻、明晰和全面得多。一九九二年上
半年，我曾与一个在北京某高校就读的美国留学生韩盖德同桌共餐。席间，我们因为西藏问
题争论得差点不欢而散。韩盖德的观点是：自从中国“侵占”西藏后，每年都要从那里攫
取：上百亿元的财富，井由此造成了整个西藏的贫困落后，人民生灵涂炭——这简直就无从
讨论了，他可能以为达赖喇嘛时期的西藏是多么丰衣足食、歌舞升平、繁华似锦呢。“我们
美国人就是这么认为的。”——韩盖德反复这样强调。想一下吧，在一个传媒高度“自
由”、“发达”、“公正”的国度里，竟然对中国生发出那么多“稚童”的观念，对东方的
历史与现实的认识有如此大的偏差，这是多么可怕又可悲的一件事！
认为中国是一个苏联式的扩张主义者，是一个邪恶的帝国，有必要“让它呆在窝里，别
出来惹事生非”（美国一参议员语），这是美国对中国进行遏制的另一个主要依据。最近，
中国军队在台海进行的一系列军事演习，以及此前的中国政府在南沙群岛、钓鱼岛等的一贯
立场，都被美国视为中国搞军事扩张的一个征兆。但是，请问美国的政府和国会，一个国家
有没有对包括本国在内的几个国家有争议的领土提出主权的权利？难道中国只有很大度地拱
手相让才能证明中国没有野心？至于台湾问题，之所以发展到这一步，一与台湾岛的台独猖
撅有关，第二显然与美国的不可告人的用心有关。美国的那些政治家内心绝对不会愿意大陆
与台湾顺顺利利地实行统一的。如果统一，他们手里对付中国的筹码不是又少了份量很大的
一块吗？
其实，在这个问题上，我认为中国人的态度既理智又明确。第一，我们希望能和平统一
台湾；第二，如果台湾宣布独立或被外国势力所干预，我们不承诺放弃使用武力。这两个观
点，我觉得每一个富有智识和公义的人都应该能够理解。不管李登辉如何辩解，我们只要读
一读他与日本作家司马辽太郎的谈话就可以对其用心予以洞察。所以，如果把中美关系的今
日格局仅仅理解成为两个国家相互之间的误解和意气用事就有点牵强了。为什么偏偏要中国
承诺放弃使用武力？你们美国的南北战争为什么不能放弃武力好好地坐下来谈呢？谈一百年
也没有什么嘛，应该风物长宜放眼量嘛。所以说，己所不欲，勿施于人。
在这个问题上，美国人不要总以为“老子天下第一”，以领导世界上己任。在台海演习
时，美国的决策是愚蠢的和不慎重的，第七舰队进入台湾海峡才是一种公然的挑衅。美国防
部长佩里居然以这样的口吻威胁中国：“谁也不要忘了，美国的海军是世界第一。”我也以
这样的口吻来奉劝美国：“谁也不要忘了，中国的人口是世界第一。”如果有谁认为和中国
在台湾问题上有讨价还价的余地那就大错特错了。
为了维持自己的长久的霸权地位和冷战后格局，不择手段地使用阴谋、谣言及武力威胁
与贸易制裁，它除了能短时间地延缓中国的现代化进程外，其后果对美国和整个西方世界来
讲也是灾难性的。请看看《中国青年报》在1995年所作的一项民意测验的结果吧，美国已
经成了中国青年最为讨厌的国家了——与一个有十数亿人口、有几千年文明史、正在重新崛
起的东方大国畜意为敌，其政策也太不明智了。（见《中国青年报》1995年9月27日第四
版）
2．只要遏制存在，反遏制也将成为中国的长期战略
日本前驻华大使中江要介卸任回国后写了一本有关中国的书《中国的走向——独存的社
会主义大国》，这本书值得国人一读。当然这并非说书中的所有观点本人都同意，至少该书
作者是在对中国有了充分的认识、理解及思考的基础上写成的，这是一本诚实的、公允的著
作。中江认为，美国在七十年代初期并非像它口头所说旨在加深与中国的密切关系而接近中
国的，换言之，美中关系正常化只不过有利于其对苏联进行遏制而已。按照这样的思路来检
视中美关系正常化后近二十年的第一步，美国的所有动作都有它的深藏的有时是秘而不宣的
底蕴。这个底蕴我们完全有理由称之为帝国主义的阴谋：第一，千方百计使中国变得为它所
用；第二，为了使中国变得能为它所用，先让其的国家统一变成一个�
