千夫所指-第4部分
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看这几年的架式，日本人参拜靖国神社，已经跟裸奔似的，看客越多越上瘾了，一时半会儿戒不了。而我们又没有自己的“靖国神社”或者“保家卫国纪念堂”之类的可跟人家对抗，连南京大屠杀纪念日拉了几声警报都有白领一族表示讨厌，说是干扰了公民的自由生活。所以我看此事也只有相信孔子的态度了，假如日本的靖国神社确实不是东西，那自有天灾加之。这样说未必就是怯懦或者迷信，因为天灾加于日本，已经不是十回八回了。除了东京大地震、阪神大地震之类的“纯天然”灾难外，独享两颗原子弹一事，恐怕也不能单纯看做“人祸”。多行不义者，耶和华当然是讨厌的。国人多恨日本，而我却心存几分悲悯，不知这个自以为聪明的发明了方便面和卡拉OK的民族还要逆天行事多久，是天灾太多对于苦难就麻木了吗？尽管靖国神社里供奉着许多双手沾满鲜血的刽子手，但我仍然希望那些鬼魂在地狱里经过劳改后，能够真的给日本人民带来福祉、带来和平。最后用一句我去年学到的不知明确含意的藏族咒语结束吧：嘛哈噶啦奔森堡！
国剧运动（1）
今天到紫竹院拜会北京舞蹈学院音乐剧系主任张旭先生，他在那里清茶相待。我们一见如故，谈起共同建设中国“国剧”的问题。中国20世纪以来，戏曲昌盛、话剧也算繁茂，但如何打通中西，建立向世界发言的中国“国剧”，一直是个难题。从五四时代鲁迅、闻一多、徐志摩那一代开始，这条路就坎坎坷坷。后来借毛泽东延安文艺讲话的东风，民族歌剧才大放异彩。从《白毛女》到《洪湖赤卫队》，从《刘三姐》到《阿诗玛》，从《珊瑚颂》到《江姐》，中国有了自己的音乐剧经典。但是自从重新进入崇洋媚外时代以来，这条探索之路越来越窄，除了摹仿，就是抄袭。号称跟国际接轨，但“国际”正眼都不看我们一下，因为谁会对自己的拙劣模仿者感兴趣吗？张旭深情地谈起样板戏，谈起样板戏英雄于会泳先生。他认为样板戏是中西艺术结合的辉煌顶峰。我也谈到现在不能自由地谈论和研究样板戏，政治上一棍子打死，但是在人民的心里，真正的艺术是永生的。于会泳天才地将样板戏的音乐建构到一种美轮美奂的境地（顺便跟昨天质疑的朋友讲一句——“美轮美奂”这个成语是可以用在建筑领域之外的），可惜他政治上比江青还要幼稚，竟然在四人帮被捕后，因为担心华国锋收拾他而自杀了。一代奇才就此陨灭也。张旭有志创作中国新世纪的崭新“国剧”，我被他的艺术激情和爱国激情所感动，答应寻机合作。
然后回去跟儿子谈话。儿子不想继续背《论语》了，我说已经都背完了全文，现在不巩固，很容易忘掉。儿子的懒惰使我很伤心。但是后来谈到他已经读完了《书剑恩仇录》，现在把《碧血剑》也读了一半，我问了他读后的感想，居然谈得很好，我又很高兴。我说你现在的水平已经超过了初中生了。我送给他一本我的《笑书神侠》，说你可以读读这个了。
前天中午吃的东北烤肉串。听到从心底发出的嚎啕痛哭，摧人心肝。晚上跟我的研究生们吃饭，庆祝赵静毕业。我对赵静说：你的素质很好，具有强烈的上进心，动手能力也强，但是不够沉稳，禁不起挫折。我送给你一个谜语，希望对你有帮助。走错了，别出声——打一人名。谜底就是：赵静。人的一生可能会走错很多次，但是不要动不动叫唤起来，要默默地忍耐，化挫折为力量，那就会像歌里唱的“越走心越甜”的。赵静表示接受。给了陈珺稿费，给了王灏发表他文章的样刊，送给学生们我的书。饭后一起去“17英里”唱歌，大家都很开心。
昨天给多位老师打电话，通知30号开会事宜。晚上去“烤肉宛”二楼开语文教材策划会。方晓山老师在楼下还有一桌朋友，拉我过去结识。晚上回来虽然酒意心事俱浓，仍坚持读书两小时。毛泽东说：三天不学习，赶不上刘少奇。
世界杯进入十六强阶段了，中国球迷挥舞着人家的国旗，更加亢奋了。好比情人节之夜，一大群光棍狂欢庆祝，所以说，中国球迷是最可爱的球迷，是最具有国际主义情怀的球迷啊！好啦，借用韩乔生同学的一句名言：随着守门员一声哨响，今天的博客结束啦！
下岗一枝花：
我不认为样板戏是人民的文艺，它不是在民间自然生长的，而是为了政治需要被推广的，人们也是因为没有其他艺术形式可选；才被迫接受了样板戏，当然，我只是从它产生的角度谈，我并不了解它的艺术价值，坏的起源不一定得不到好的艺术。
那么为什么说样板戏是中西结合的顶峰呢？老师可否详细谈谈？
到我们这代人，听的样板戏似乎总是大人们在卡拉ok里唱的《斗智》，孔老师能把8个都唱下来吗？
心平：
我们那个时代都喜欢《白毛女》、《洪湖赤卫队》、《刘三姐》、《阿诗玛》、《珊瑚颂》、《江姐》，看了不止一两遍。
孔庆东：
朋友们，不能继续陪大家啦。俺支持的德国2比0领先啦。俺两次去过德国，喜欢德国人的正直、实干、朴素。
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国剧运动（2）
TO 下岗一枝花：样板戏首先是人民喜欢的，几部主要作品在“文革”之前就风靡全国了。然后才被中央重视加以精耕细作的。不要相信那些妖魔化的文学史。
祝德意志人民再走几步！
哪儿的大米好吃？（1）
今天去市场买大米，哈尔滨的1块8，黑龙江的1块7。我问卖米的胖大姐：这哈尔滨的跟黑龙江的有啥区别呀？胖大姐不屑地看了我一眼说：哈尔滨的米好吃呀，哈尔滨不是离日本近么？都是从日本引进的遗传新品种，黑龙江不是在四川吗？所以那米就稍微差点啦，大哥你记住，除了日本和韩国之外，最好的米是五常的，其次是哈尔滨的，黑龙江的也凑合，牡丹江的就不怎么好吃了——不但牡丹江的，所有南方的大米都不好吃，1块4都没人买，我都处理给小饭店做米粉了。
听了大姐的一番宏论，我非常佩服。人家这篇《大米与产地互动关系之考察》虽然硬伤累累，但起码在结论上不至于害人，比北大清华社科院某些大名鼎鼎的经济学家强多了。现在很多学者，其实也是满口胡说八道，基本知识都一塌糊涂，从幼儿园到研究生都是连蒙带抄混过来的，写论文只好装神弄鬼，以为别人越看不懂就越能唬人。实际上跟这位胖大姐一样，连三纲五常都搞不懂，就敢一袋子一袋子地往外卖。你还不能提意见，否则就说你是话语霸权，侵犯了他的学术自由。某著名教授把《老子》里的“民享太牢”讲成“老百姓坐大牢”，北大的陈鼓应先生严肃给予指出，人家居然说“学术问题，各有各的理解”。民主还没真正到来，市场就这样热闹啦，用四川话说：好耍好耍！还有一部规模宏大的词典里解释“犀牛”为“一种牛”，解释“鲸鱼”为“鲨鱼的一种”，解释“色狼”为“在爱情方面比较主动的人”，乡亲们说说，这编者该不该判死刑？
我在给中央电视台青年歌手大奖赛出文化素质题时，曾出了一道“国子监”是什么意思，歌手没答对不奇怪，因为多数歌手本来就是文化白痴训练出来的，问题是电视台的几个编导也来问我：是太子的监狱吧？不对？是国家的中央监狱吧？要不，就是太子上学的地方，对啦，我想起来啦，是专门培养太监的中央部门！结果，遭受批评的却是俺本人，凡是答不上这类题目的媒体老总都下令他们的媒体对我展开人格侮辱式的围攻，企图让我犯齐达内那样的错误。最后导致我们领导找我谈话，说我出的题太难，伤害了广大文化工作者的自尊心。俺于是再次降低难度，问了问长安街、华尔街、唐宁街、香榭丽舍大街分别是哪个国家的，没想到歌手全部答错不说，竟然把长安街说成是美国的，举国哗然。于是，俺再次受到批评：设计陷害人民群众喜爱的歌手，诱使人家犯政治错误。俺真是冤死无处告状啊。
其实，俺心里知道自己引起众怒的真正罪名：泄露了中国文化界知识储备真相这一国家重要机密。正像齐达内的真实罪名：映照出了足球流氓的品德真相。
唉，不说别人了，该淘自家的米了，君子博学而日参省乎己才是重要的正事。抄录点俺近日的《日知录》吧。
2006年第3期《粤海风》上曹文轩老师的《混乱时代的文学选择》写得尖锐、激情而透辟。他所批判的当今流行的“憎恨学派”和“怨毒文学”正在腐蚀着一代青少年的心灵。没有同情，没有理解，没有爱，只有无知的傲慢和浅薄的嘲弄，把在大街上撒野当作真诚。学界弥漫着相对主义的犬儒哲学，没有立场，解构一切，自以为聪慧，实际上是卑怯。曹文轩的态度是值得赞赏的，当所有人都拼命向前狂奔时，他坚守在原来的高地上，这才是真正意义上的孤独者。
2006年第6期《百年潮》上有篇电影《李双双》诞生记，讲《李双双》诞生于大跃进的真实生活中，李准的小说发表于1960年第3期《人民文学》，反响强烈。电影1962年放映后，观众极为欢迎。全国掀起“李双双热”，一时流传着“做人要做李双双，看戏要看孙喜旺”。1963年获第二届百花奖最佳故事片、最佳编剧、最佳女主角、最佳男配角四项大奖。张瑞芳人气达到顶峰，周恩来经常请她跳舞。但到了文革中，该电影被批判为工分挂帅、阶级斗争熄灭论。1973年，周恩来为此还向文化部长于会泳发了通脾气，说“要历史地看这个影片”。
哪儿的大米好吃？（2）
2006年第3期《涪陵师范学院学报》专门发表了对文革长篇小说的研究。长期以来，盛行着“文革文学空白论”，胡说什么文革期间只有八个样板戏加上一个鲁迅和一个浩然。青少年都被欺骗得以为文革中过来的人都是文盲，以为中国人曾经有十年的时间在地狱里过着禽兽牛马般的生活。被颠倒的历史总会被平反过来的。文革期间文学艺术之繁荣，人民精神生活之丰富，不是一夜的坦克机枪就能掩盖永久的。只要还有一亿中国人没被完全洗脑，中华文明的复兴就是挡不住的。该期湖北师院杨迎平写的《相知而不相随——张爱玲与胡兰成的情感悲欢》也很好，比她以前的文章更有思考深度了。人在爱情中，到底是追求相知还是追求相随呢？
米淘得差不多了，到底哪儿的大米好吃呢？想起那个郭达的小品：换大米、换大米、换大米！本来俺爱吃一切东北大米，不论是俺家乡哈尔滨的，俺外祖父他们家五常的，还是地肥水美的牡丹江的，吉林延边朝鲜族的，辽宁盘锦营口的，只要是东北大米，晶莹细长，焖熟了一揭锅，哇，知道用什么成语最合适吗？——软玉温香！什么菜也不用就，汪汪的口水肚里流，或者稍微用筷子蘸点哈尔滨道里的老酱油，管保你吃得满口芬芳浑身上下滚绣球！
不过，当老鼠也爱上大米的时候，恐怕哪儿的大米都变味啦。叭勾——
孔庆东：
俺要去吃大米饭了，翠绿的小辣椒炒金黄的鸡蛋。所以，那些批评俺的人，俺感谢，攻击俺的人，俺把他们当鸡蛋就完啦！
＇匿名＇ 一箪食：
孔老师，您觉得您说的这些事是大姐、歌手该悲哀还是这个社会、这个社会的精英该悲哀？
全国人民只知道我爱北京天安门，你问长安街他怎么知道。您就在现在的在读大学生里问吉林、贵州、广西、宁夏、青海的省会是什么，肯定有答不全的。北京每年下第一场雨、雪、沙子都会在新闻联播、晚间新闻里播出，穷的省份除非能下刀子。知不知道华尔街、唐宁街、香榭丽舍大街与是否能成为一个好歌手没有任何关系，这是纯粹的中国特色，纯粹为难倒别人，纯粹的卖弄学问，纯粹的舍本逐末，纯粹的追求奇邪淫巧，纯粹的自欺欺人。当前中国科学技术文化为什么落后都是这么闹的。
孔老师，从您出这题，我觉得您的层次还需提升。知道什么时候插秧什么时候收割，知道炒菜什么时候放盐比知道华尔街、唐宁街、香榭丽舍大街更有意义。
俺就是您说的各有各的理解的人，您是不会生气的。
大桂：
我们乐队的老师说过一句话当时让我很震撼，他说：“文革”造就人哪！一直不理解。孔老师如今你也说“文革”时期的文学艺术非常丰富，精神文化非常繁荣，跟我们那老师说的很相同。
我想凡是跟我一样的大学生都会感到惊异的，你能更详细地给我们说说这个问题吗？为什么“文革”时期的文学艺术乃至精神文化是那样繁荣的呢？
＇匿名＇ 一箪食：
文革时的样板戏，现在累死整个文艺界都创作不出来。
文革时候的中国人尽管很落后甚至可以说是有点愚昧，但他们判断评价事物的是、非、美、丑、善、恶，凭的是自己的思维自己的准则；而现在的人，美国人的生活方式审美观点就是自己的准则，甚至可以说只要不是中国人的东西就是好的、对的、美的、先进的，凡是老祖宗留下来的就都是落后的、丑陋的。
对于现在有些中国人来讲，称其为中国人都是几千年祖宗的侮辱，因为他们更愿意做chinese。
＇匿名＇ 西梦妮：
老师能把米饭描得赋香，谗得俺直流口水，读鲁迅的孔乙已，喜欢上酒，读社戏，喜欢上煮豆，现在要喜欢上米饭，怕胖啊
＇匿名＇ 老尼：
这厮文字是活泛，跟散黄蛋似的，俺喜欢
传闻的偏差（1）
这个暑期，北京暴雨成灾。我这个属龙的，问心有愧啊。那位先生说了，下几场倾盆大雨，跟你属龙的有啥关系啊？有啊，这年头，沾边的就有联系，这是当今中国都市媒体的第一军规啊。从王菲的怀揣六甲的肚子，到王菲的女儿是兔唇，我们终于明白了鲁迅的意思：
