十月全本-第39部分

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，人们都是趋光性的，只有这么一小部分人注定要面对过去，面对岑寂。现在有些小镇，真的像在暮色中存在，居住于此的人，相互恪守着不用大红大绿来装点，都是一些与暗色调有关的材料或者本色直接使用。一条街巷绵延过去，白日里就有一些朦胧，而在晚间，它们的朴素古典上升为最大。人进入，融入烛光烘衬气氛里，感觉有些悠久。和巡夜者的感觉不同，这些穿着制服的人总以为灯光这么暗淡不合常情，一定暗藏着许多可疑的因素，譬如暧昧、挑逗、诱惑，对于进出的人，多留了一份心眼。可是，你发现了没有，在昼夜透亮的都市里，可供慵懒、舒缓的去处很少，有一些需求者躲避着光亮，到暗淡中来，坐下，此时他们有了松弛的喜悦，就像一根弦从弓上解了下来。要一杯柠檬汁，在暗中消费很久，一次只抿一口，有些心不在焉。他贪恋这里的气氛，并不在意唇齿间的品味。时光的昏暗也是可以具有审美效益的，尤其是现在，很需要一些弥漫着安息色泽的空间，使一个人对暗色调的喜爱，不再领受怀疑的眼神。
　　在一些晚会上，黑色的装束盛行起来了。这些风姿绰约的少妇，不约而同地嗜黑，活像倾倒了的墨汁，蔓延开来。花蝴蝶一样的娱乐圈，不约而同地贪恋黑色，着实让人吓了一跳。一群在灯红酒绿的宫廷剧里出不来的女伶，能对这种色调有多少自己的感受，我是一直持有怀疑的。据说，盲从是娱乐圈最大的病症之一，而这一病症的传染难以幸免。一个人要是喜爱大红大绿可以不要理由，他是一种世俗人情。可是转向黑色，就不能不让旁观者打个问号，看到其中的浅薄和轻浮。在这方面，我推崇西方电影中披戴黑色服饰的女人们，那是一种从头到脚，从里到外的谐调，睫毛下边深邃的忧郁，还有高贵，都是通过内敛的举止流露出来的。这不禁使人想到了黑色穿戴的界定——她必须符合这种色调的内在要求，比如冷清或者冷艳。黑色是最让人踌躇的一种颜色，并不是如常人所言易于搭配。选择之前，必先拷问自己。
　　在这个海滨城市，休闲的方式我首选在日落之后，在沙滩上赤足而行。天色一分一秒地昏黄、昏暗起来，每走一步都有一些异样的感觉，好像一个书法家在不断地调节着墨色，让墨汁冲散清澈。在没有渔火的时候，人被絮状般的柔和包裹着，人成了其中的一分子，化解开来，飘然如风。夜色下的万物停止了白日的跃动，连涛声也不那么震耳，只有在这个时候，我会想起祖先，是很遥远的、广义的祖先，他们的黑夜要比如今漫长得多，没有火，更没有灯，人的智慧在黑暗中悄悄增值。那时，自然本真的人，如同草木属性，健康地成长。尽管我对于自己十年的山村生活抱怨不已，哀叹最好的青年时期空掷山野，但是我从不否认我喜爱山村的冬夜，无比的黑暗的伸长，那么宁静，像我回到了祖先的跟前。
　　
　　

　
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　　　此作品发表于《十月》2007年06期　＇散　文＇　栏目　　　　已被阅读　401　次　责编：宗永平
　
　
青铜散

　
□　吴克敬　


　
　　夔　纹　铜　禁
　　家住周原的我，很小的时候，就听说了铜禁的出土过程，并且听说与铜禁一起出土的青铜器物以及玉器达1500余件。一份得来不易的资料也佐证了这个数目，并称保存完好的有740多件，资料完整可作研究的153件。所属时代包括商、周、秦、汉等几个时期，尤以周、秦两个朝代为盛。计有青铜鼎、簋、瓦、豆等饪食器70余件；觥、斗、角、爵、觯等酒器39件；盘、、壶等水器9件；斧、削等工具器2件；弩机、钩戟、矛、戈等兵器18件，以及其他一些青铜的杂器。
　　据新修《宝鸡县志》记载这批文物是割据地方的军阀头目党玉琨盗挖的。
　　党玉琨又名党毓琨、党玉崑，陕西东府富平县人，他生性顽劣，横行乡里；稍长，即出走他乡，四处游荡，曾在西安、北京等大城市古董店里当学徒，经受了比较专业的熏陶和教育，见识了不少古文物。久而久之，自命为道中高人，尤其是对青铜器的识别，更是眼力不凡，真品赝品，闭着眼睛嗅其味道，也能分出真伪来。
　　这样的一个人，怎能甘居人之屋檐下，做个忠实厚道的学徒呢？翅膀稍硬，就辞了古董店的工，跑出来自己单干了。但他干得并不顺手，就采用黑道上的手段，动不动与人大动刀子。后来一次，也不知为了什么，与人争勇斗狠时，被对手打断了腿，从此落下了残疾，走路时稍有跛脚，因而又有了一个“党拐子”的绰号。
　　自知很难在古董界打出名堂，党玉琨又毅然弃商从戎，投到盘踞在陕西西府凤翔县的地方军阀、靖国军首领郭坚的部下当了个小头目。在钻营的路途上，他无师自通，颇有一些手段，深谙怎样投好上司，因而为郭坚所赏识，历任排、连、营、团长。但好景不长，1921年8月，冯玉祥整肃陕西的地方军阀，郭坚不服管束被打死。党玉琨顿时失去了靠山，带了一部分残兵败将，逃到了陕西的礼泉县驻守。不久，奉命驻扎凤翔的主力军队东调，留下的人马钩心斗角，四分五裂。伺机而动的党玉琨没费吹灰之力，又于1926年2月率部强占凤翔。为了壮大声势，显示威风，自封为“师长”，又号称“司令”。
　　党玉琨重返凤翔，知道自己只是一个经不起打的小军阀，但他的野心很大，不愿永远做个看人眼色的配角。怎么办呢？他吃饭睡觉都在想着壮大自己的势力，唯有如此，才可能摆脱受制于人的困境。这也就是说，拥兵自重，雄霸一方，才是他要做的事情。然而，要想做大，就必须有足够的枪械弹药，同时还得招募足够多的兵力。而要实现这一目标，最根本的是钱，没钱一切都是空想。
　　为了筹措军饷，党玉琨挖空心思，寻找一切生财之道。而他想得最多的门道，就是在当地老百姓的身上刮油了。而在当时的情况下，老百姓的温饱已成问题，身上又有多少油水可刮？纵是党玉琨派出兵士，四处搜刮勒索，却总是无法满足他贪得无厌的欲望。就在党玉琨急得眼睛发红，心头上火时，有个名叫杨万胜的劣绅，通过他的同乡张志贤，给党玉琨透露了一个消息。
　　消息称，在戴家湾村后的大沟里，有几处断崖，断崖上有几个“山洞”，经常有人在“山洞”里发现古董，拿到西安，每件能换个几十、上百块银元回来。
　　党玉琨听得一脸的喜气。他盘踞的地方，周、秦两大朝廷在此发迹，地下是埋了许多东西的，而且他在古董店做学徒时，店老板经常收到一个鼎、一个簋，甚至一个盘什么的，就让他来掌眼，告诉他，哪一个是从岐山县弄来的，哪一个是从扶风县弄来，自然还有凤翔、宝鸡等县弄来的。现在，这些县都在他的控制之下，只要上心，弄点儿古董还不易如反掌？守着遍地的财宝不知道搜寻，党玉琨直在心里怨自己，为什么不早动手。当即，他下决心，要放手大干一番了。
　　据《史记》记载，秦时的秦文公、秦宪公的墓葬就在斗鸡台，而且，这里还是周朝的重要城邑。北依渭北平原，南临渭河的斗鸡台，历史上称为“陈仓北阪城”。秦文公为了祭祀天帝，在此建有陈宝夫人祠（俗称娘娘庙），所以也叫祀鸡台。有这样的历史地理因素，埋藏地下的文物自然不会少，当地人也常发现，每逢大雨、大水冲刷之后，就有古代文物暴露于土崖边上，其中不乏上等的佳品。早在清朝末年，这里就曾出土过重要的青铜文物。
　　即便是这样，党玉琨也没急着动手，他先要到戴家湾村考察一下。时在1927年的春天，他一身绅士打扮，头戴礼帽，手执文明棍，乘坐着一辆豪华的马拉轿车，众多随从，也都骑着彩饰的高头大马，威风凛凛，派头十足。劣绅杨万胜，早已得到口信，那天穿得也像过年一般，毕恭毕敬地迎在村口，把党玉琨接到家中，大摆宴席，殷勤招待。
　　盗宝的基本方案就这样在八碟子凉菜、八碟子热菜的酒席上决定下来了。
　　接下来就是组织工作了。党玉琨虽然是个杀人不眨眼的地方军阀，干起盗宝的事，一板一眼，组织得还是很有条理的。他任命驻扎在宝鸡县虢镇的旅长贺玉堂为现场盗挖总指挥；委任凤翔“宝兴城”钱庄总经理范春芳为现场盗挖总负责，此人曾在汉口坐过庄，买卖古董有些门路；派遣卫士班长、绰号“大牙”的凤翔人马成龙，率柴官长、张福、白寿才等人为监工头目；另外，还聘请宝鸡当地一个有名古董商郑郁文做秘书，此人人称“挖宝先生”，他的具体职责就是作现场指导，并负责对挖出来的各种文物进行整修、鉴定和分级定价；杨万胜的家就成了挖宝指挥部，许多后勤供应就由他一手操办，事实是，党玉琨隔个几日，都要来盗宝现场查看，一来就到杨万胜家，由他负责全面接待。
　　在对盗宝的组织进行了周密的安排后，党玉琨下令正式开挖，时为1927年的秋天。
　　从事盗宝的工役，全部是从附近县、区抓来的青壮年。开始时，工作量不是很大，仅靠就近村落的强行摊派就够了；随着盗挖墓穴的面积不断扩大，所需人手越来越多，附近的村庄摊派不出，就又扩大到宝鸡、凤翔、岐山三个县的大部村庄。这样，高峰时一天就有1000余人在埋头盗宝，七八里长的一条戴家湾后沟里，布满了密密麻麻的盗宝人。
　　在杨万胜的指点下，盗宝活动的第一天，就在戴家湾东边一个垮塌的“山洞”里挖出了许多青铜器和陶器，其中有铜镜、铜钫、陶灶等。这些器物都出自同一个汉墓。
　　翻过一天，在另一个地方又挖出了一件青铜器，现场监督的马成龙说是一个香筒。
　　请来“挖宝指导”郑郁文鉴定，又说是觯。正在分辨器物类型的时候，在同一个坑里又挖出了一件刻有铭文的鼎、一件簋和几件残破的器物。此外，还有戈、铜泡等。几乎同一时间在与这处地方不远，又挖了一座墓葬，人下到里边，从踏实的土里刨出了一个巨大的鼎，鼎里还装着一只小羊羔，皮和肉年久已经腐烂，骨架子却还保留着最初的模样。
　　盗宝伊始，便有这样的大收获，党玉琨不禁喜出望外，胃口也随之大增，不但在组织上控制得愈加严密，而且在人力上也大力加强。因之，搞得斗鸡台地区风惨云愁，人神共愤。被抓来的民夫，早起晚归，吃住在荒沟里外，稍有不慎就会遭到现场监工的鞭打。更有甚者，监工们还诬赖挖宝民夫，说他们偷窃私藏了宝物，抓起来严刑逼问，有受罪不过的人，捎话给家里，让拿来银元了事。
　　前些日子，我到斗鸡台的戴家湾村走访，听几位老人说唱了一首民歌，我听了，觉得很能反映党玉琨的暴劣和老百姓的愤恨：
　　党拐子，土皇上，派出土匪活阎王；
　　指挥穷人把宝挖，抬脚动手把人杀；
　　斗鸡挖宝八个月，实把百姓害了个扎。
　　到了当年的11月底，老百姓种在地里的小麦都绿成了一片，而党玉琨的盗宝活动一刻也未停歇。他不管地是谁的，种了麦子没有，揣摩哪里埋有宝贝，就指派人在那里挖，把方圆十几里的麦地挖得千疮百孔，没了几棵麦苗，而他还真挖了不少东西，其中的一个大墓，据参加挖宝的民夫事后回忆，说是墓壁上还画了大片的壁画，内容是大山和牛羊。大山叠嶂盘绵，牛羊成群结队，有立有卧，其中似有一人，漫漶剥落不清。山的画法，简洁成大小整齐的三角形，牛羊的体格也成比例，粗有轮廓，唯头部栩栩如生，突出了一双眼睛，极富神采。
　　这样的壁画，按现在的研究成果来分析，很有秦人早期游牧时的境况。可惜却被盗宝时的野蛮挖掘破坏掉了。如能完好地保留到今天，相信其独一无二的历史地位，可能是比墓室里出土的青铜器还珍贵呢。
　　从这座墓葬里出土的器物最多，而且多为青铜制作，既有鸟纹方鼎、扁足鼎，还有兽面纹尊、兽面纹觯等。值得重点一提的是，收藏在天津博物馆的夔纹铜禁，就是从这座大墓里出土的，当时一共出土了三件铜禁，最大的铜禁上放置着鼎、尊、觯、爵等两排酒器。较小的铜禁上只放三件酒器，　中间是一件卣。我们现在所能看到的，仅只剩天津博物馆里的一件，另两件也不知去了哪里。
　　纵然是拥兵自重的党玉琨，大肆盗宝后不久，也遭到恶报，被冯玉祥将军令其下属宋哲元围