春秋战国史之男人的鸡汤-第26部分
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吴国人很同情怀念伍子胥，就在江边给他修建了祠堂，因此，把这个地方命名叫胥山，今在吴县市胥口镇西伍相国祠内设有其墓。
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治国奇材子产
子产（公元前584—522年）姓公孙，名侨，字子产，郑穆公之孙，公子发子国之子，故又称公孙侨。春秋时期郑国（今河南新郑）人，著名的政治家和思想家。
子产聪明富有智慧，熟读诗书，善于辞令。在青年时期就表现出自己的政治远见和不凡卓识。郑简公元年（公元前565年），其父公子发率军攻蔡，大胜，郑人皆喜。他却指出这将导致楚国来攻和晋国反击，而使夹在中间的郑国饱受战祸。两年后，公子发在贵族内讧导致的政变中被杀，郑简公亦被劫持到北宫。子产沉着机智，部署周密后率家兵攻打北宫，遂在国人支援下平息变乱。新任执政公子嘉制订盟书，强调维护个人特权，引起贵族大臣反对。公子嘉打算强制推行，子产又力劝他焚毁盟书，平息众怒，以稳定政局。郑简公十二年，公子嘉终因专权被杀，子产得立为卿，任少正。郑简公十八年，他随执政公孙舍之攻打陈国，注意军纪，遵守传统礼制。事后在向晋国献捷时，又有理有据地驳回了晋人的责难，迫使其承认郑国的战绩。为此郑简公给予子产重赏，他却只接受了与其地位相称的部分。次年，楚康王为慰抚许国率军伐郑，子产主张坚守不战，让楚军获取小利后满意而归，以换取较长期的和平。郑人照此办理，果然促成了“弭兵之盟”。公元前543年，郑国大臣内讧，执政伯有被杀。子产严守中立，以其卓越的才能受到多数人的尊重，遂在显贵首领罕虎的支持下，出任执政。
子产上台后，进行了三项改革：
一是推行田制改革，称为“作封洫”，主要内容是挖掘沟渠，整编田亩，承认私田，按田取税，农业生产得到了发展，国家税收增加。
二是“作丘赋”，即把军赋改为按丘（即按土地面积）计算分派，由新的土地私有主负担，在一定程度上保护了一般平民的利益。
三是“铸刑书”，即把刑法条文铸在铁鼎之上，这是中国历史上第一次把刑法公之于众，使人知法守法，限制了奴隶主贵族任意杀戮奴隶的不法行为。
子产治国注重策略，一方面照顾大贵族的利益，团结依靠多数；另一方面对个别贪暴过度的贵族断然给以惩处，以维护政府威信。他坚持不毁乡校，允许国人议论政事，广泛搜罗人才，用其所长。对自认为有利于国家改革的建议，不顾舆论反对，强制推行。对于晋、楚两霸，他既遵照传统礼制谨慎奉事，不给对方寻衅的借口，又在有条件时大胆抗争，驳斥其无理苛求。
这几项改革推动了社会进步，让饱受战火和内乱摧残的郑国井然有序，甚至达到了“路不拾遗、夜不闭户”的地步，郑国国势也随之迅速强大了起来。
子产说，治国必须照顾多数人的愿望和要求，一意孤行则不能成功。他还说，遇事应胸有成竹；执行中要坚持既定规划而不轻易越轨。他在执政期间，贯彻以宽为主、宽猛相济的治国方针，深得民心。改革卓有成效，人们普遍歌颂他的政绩，甚至担心后继乏人。他的执政经验一直被后人所借鉴。
他死时，郑国人民悲痛至极，都说：“子产离开了我们，叫我们去依靠谁呢？”孔子也流着眼泪说：“子产，古之遗爱也。”
今天，在郑州大学南校园段修建了子产祠园，入口处立有镌刻着介绍文字的碑碣，以供人们瞻仰这位古之先贤。 。。
神乎其技的师旷
师旷，名旷，字子野，主乐大师（今山西洪洞）人。大约生活时期在公元前572－532年，晋悼公、晋平公执政时期。师旷生而无目，故自称盲臣，为晋大夫，亦称晋野。是当时著名的大音乐家，以“师旷之聪”闻名于后世。
师旷音乐知识非常丰富，通晓南北方的民歌和乐器调律，不仅熟悉琴曲，并善用琴声表现自然界的音响，描绘飞鸟飞行的优美姿态和鸣叫，并有很强的辨音能力。有一次师旷听到晋平公铸造的大钟音调不准，就直言相告，晋平公不以为然，后经卫国乐师师涓证实，果真如此。因为听力超群，演变成后世传说“顺风耳”的原型 。师旷曾为晋平公奏“清微”，一奏，“有玄鹤二入”，再奏，“而列”，三奏，“延领而鸣，舒翼而舞”；又奏“清角”，遂有玄云从西北方起，风雨骤至，“裂帷幕，破俎豆，隳廊瓦”， 令人荡气回肠，惊心动魄。可见其技高超已至通神境界。
相传师旷并不是天生盲人；是因为自己太过聪明以至不能专于音律。而眼睛看到的东西太多；心里随之想的也多；不能达到心无旁骛的境界，于是用艾草薰瞎了双眼。晋平公知其师旷有特殊才能，便封为掌乐太师。晋平公喜欢新声，曾听师涓演奏新曲，师旷当场攻击是“靡靡之音”、“亡国之音”。师旷认为可以通过音乐来传播德行。他禀性刚烈，正道直行，娴于辞令，却从不趋炎附势，具有不畏权势的正直品格。还以博学多闻著称于世。先秦乐师“为古文化的集中保有者”，与现代艺术家不同。
师旷虽仅是一乐官，但他的地位不同于一般乐工，对政治有着自己独特的见解。师旷主张为政清明，德法并重。经常在晋侯面前发表自己的意见。有一次，晋平公感叹师旷生来就眼瞎，饱受昏暗之苦，师旷则言天下有五种昏暗，其一是君王不知臣子行贿博名，百姓受冤无处伸；其二是君王用人不当；其三是君王不辨贤愚；其四是君主穷兵黩武；其五是君王不知民计安生。师旷甚至曾用琴撞击晋平公，以规劝晋平公勿沉湎于个人享受。当卫献公因暴虐而被国人赶跑时，晋悼公认为民众太过分，师旷则反驳说：“好的君主，民众当然会拥戴他，暴虐之君使人民绝望，为何不能赶他走呢？”晋悼公听了觉得很有道理，于是又问起治国之道，师旷简言之为“仁义”二字。
师旷有名的故事莫过于师旷论学，原文翻译成现代文意思是：晋平公晚年，问师旷说：“我已经七十岁了，想要学习，但是恐怕已经晚了。” 师旷回答说：“为什么不点上蜡烛呢？” 平公说：“哪有做臣子的和君主开玩笑的呢？” 师旷说：“我是一个双目失明的人，怎敢戏弄君主。我曾听说：少年的时候喜欢学习，就像初升的太阳一样；中年的时候喜欢学习，就像正午的太阳一样；晚年的时候喜欢学习，就像点蜡烛一样明亮，点上蜡烛和暗中走路哪个好呢？” 平公说：“讲得好啊！”
晚年时，师旷著有传世名作《阳春》、《白雪》等 。
土木建筑祖师鲁班
鲁班（大约公元前507…444年），姓公输，名般，又称公输子。因是鲁国人（今山东滕州市人），“般”和“班”同音，古时通用，故人们常称他为鲁班。
鲁班出身于工匠世家，从小就跟随家里人参加土木建筑工程劳动，逐渐掌握了生产劳动的技能，积累了丰富的实践经验。对客观事物的观察研究，受自然现象的启发，使他后来致力于发明事业。一次攀山时，手指被一棵小草划破，他摘下小草仔细察看，发现草叶两边全是排列均匀的小齿，于是就模仿草叶制成伐木的锯，他看到各种小鸟在天空自由自在地飞翔，就用竹木削成飞鹞，借助风力在空中试飞。开始飞的时间较短，经过反复研究，不断改进，竟能在空中飞行很长时间。他一生注重实践，善于动脑，在建筑、机械等方面作出了很大贡献。
春秋和战国之交，兼并战争频频发生，社会的变动使鲁班获得施展才能的机会。大约在公元前450年以后，他从鲁国来到楚国，帮助楚惠王制造兵器。他造制出攻城用的云梯，准备攻宋国，他的举动激起了一个人的愤怒，他就是大名显赫的政治家、思想家和科学家墨子。听说此事后，他匆匆赶往楚国，准备阻止楚王发动的不义之战。经过半个月的长途跋涉，墨子来到了楚国的都城郢，已是非常劳累、疲困，但他顾不上休息，便去见楚王和鲁班。他运用自己的辩才和机智，向楚王和公输般陈述利害，劝楚王打消念头。尽管楚王和公输般在墨子面前理屈词穷，但是仍然坚信凭着先进的攻城器械，打败宋国轻而易举。所以，这场仗是势在必打，任何人劝说均无济于事。墨子见此，便说道：“你说你们有先进的攻城器械，那么，你们真能打败宋国吗？”说着，墨子便在桌上摆起实物图来，让鲁班用他制造的器械来攻打。鲁班共演示了九套攻城的器械和技术，都被墨子一一击退，因墨子善于守城，故称善守为墨守。鲁班失败了，但他并不死心，便想阴谋杀害墨子，以赢得战争的胜利。墨子一眼便识破了公输般的阴谋，便坚定地说：“你的意思是想先把我杀了，再去攻打宋国，但是，你错了，我的学生禽滑厘等300余人，正拿着我的守城器械，按照我的守城部署，正等着你们去进攻呢。所以说，你们即使杀了我，宋国同样也是攻不下来的。相反，却落个被天下人耻笑的骂名！”看到攻取宋国胜算不大，楚王不得不放弃这场不义之战。
鲁班的发明创造有多种，书籍中有记载的主要有：用于下葬的机封，农业机具磨和碾子，木工工具曲尺、刨子、凿子，内设机关的锁子，兵器有舟战用的“钩强”和攻城用的“云梯”，启动机关可以飞驰的木车马，以及石刻的“九州图”。他的名字实际上已经成为古代劳动人民勤劳智慧的象征。
鲁班不愧是我国古代一位最优秀的土木建筑工匠。二千四百多年来，一直被土木工匠尊奉为“祖师”，受到人们的尊敬和纪念。书包 网 。 想看书来
科学巨匠墨子
墨子（约公元前468年…前376年），名翟，山东滕州人，战国时期著名的思想家、教育家，墨家学派的创始人。
墨子出身平民，自称“北方之鄙人”，父亲是位能工巧匠，母亲非常贤慧。先进文化环境的影响和良好的家庭教育，加上他的勤奋、纯朴与灵敏，很快学会了木、车、皮革、制陶、冶金等手工工艺。同时，他拜师求教，学习文化科学知识，逐渐成长为一位深沉、博大既有理论知识、又有实践经验的杰出人才。墨子一生都过着清苦的生活。
墨子的学说思想主要包括以下几点：一，兼爱非攻。不分等级，不分远近，不分亲疏地爱天下所有的人，反对侵略战争，维护人类和平。二，天志明鬼。天是有意志的最高主宰，天的意志是兴利除害，辨明鬼神的存在，鬼神能扬善惩恶。三，尚同尚贤。尚同是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。尚贤则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君，提出"；官无常贵，民无终贱"；的主张。四，非乐非命。反对奢靡的音乐活动，提倡节约人财物力，反对命运之说，主张强力从事。五，节用节葬。反对奢侈浪费，主张勤俭节约，反对厚葬久丧，主张薄葬短丧。
战国末期，墨家后学将该派的著作汇编成《墨子》一书，《墨子》一书是墨子言行的忠实写照。此书文风朴实无华，但部分内容即难懂又难读，以致两千来年，很少有人问津。直到近代，才有学者认真解读这本古书，才发现早在二千多年前墨家便已对光学、数学、力学等自然科学有着较深的研究。这一发现，震动了当今学术界，使近代人对墨家乃至诸子百家更为刮目相看。
墨子在科学技术领域中的成就和贡献是巨大的，在宇宙论方面，墨子认为，宇宙是一个连续的整体，个体或局部都是由这个统一的整体分出来的，都是这个统一整体的组成部分。他把时间定名为“久”，把空间定名为“宇”，并给出了“久”和“宇”的定义，即“久”为包括古今旦暮的一切时间，“宇”为包括东西中南北的一切空间，时间和空间都是连续不间断的。物体的运动表现为在时间中的先后差异和在空间中的位置迁移。没有时间先后和位置远近的变化，也就无所谓运动，离开时空的单纯运动是不存在的。属性不会离开物质客体而存在，属性是物质客体的客观反映。人之所以能够感知物质的属性，是由于有物质客体的客观存在。在数学方面，墨子把点、线、面、体分别称为“端”、“尺”、“区”、“体”，并给出了它们各自的定义，而且跟现代定义基本相符。此外，墨子还对十进位值制进行了论述。在物理学方面的成就最为突出，《墨子》中记述了丰富的力学知识。上面写道力学是研究机械运动的科学，并给“力”下了定义，他研究的杠杆定律要比阿基米德早二百年，如果早发现的话，杠杆定律就被命名为墨子定律了。光学上墨子阐述了小孔成像的原理，并提出平面镜、凹面镜和凸面镜成像的理论。声学上对声音共振现象有了模糊的认识，并灵活运用到了军事战争中。墨子还是一个精通机械制造的大家，在止楚攻宋时与鲁班进行的攻防演练中，已充分地体现了他在这方面的才能和造诣。而且熟知各种兵器、机械和工程建筑的制造技术，并有不少创造，对后世的军事活动有着很大的影响。墨子的哲学建树主要是认识论和逻辑学。
墨子的科学造诣之深，成就之大，是先秦其他诸子所无法比拟的。堪称中国古代�
