游方记-第15部分
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珠和堪穷土登列门前往昌都，协助阿沛到北京进行谈判。*喇嘛抵亚东后，噶厦又委派凯墨札萨和仲译钦莫拉乌达热·土登丹达率另一谈判代表团赶往北京。7月7日至10日，西藏“民众大会”在亚东召开，作出了*喇嘛返回亚东的决定。在最后决定之前，还举行了抽签卜卦仪式，由神来裁决。7月14日，*代表团在中央人民政府驻藏代表张经武的带领下抵达亚东，同西藏的高级官员和*喇嘛举行了会晤，并向*喇嘛转交了毛泽东的信。7月20日，*喇嘛通过北京的民族事务委员会向毛泽东发去一封电报，对张经武的到来表示欢迎，并表示返回拉萨、阿沛带着《协议》原件到达以后，将召开西藏“民众大会”讨论《十七条协议》。7月23日，*喇嘛返回拉萨。后来在拉萨举行的“民众大会”建议*喇嘛认可《十七条协议》。10月24日，*喇嘛正式致电毛泽东主曲美雄谷抗英纪念碑 2005年6月19日摄东噶寺主殿 2005年6月20日摄东噶寺里*喇嘛和张经武会晤的房间 2005年6月20日摄席，表示拥护《十七条协议》。（参见《喇嘛王国的覆灭》，梅·戈尔斯坦著，中国藏学出版社2005年版；《*喇嘛自传》，经联出版事业公司2000年初版）东嘎寺里，张经武和*喇嘛会晤的地方，至今保持原样。房间相当狭小简陋，里面仅一沙发、一茶几，墙上挂着一张*喇嘛和张经武等人的合影。从亚东县城下司马镇开车到与不丹接壤、海拔4545米的乃堆拉山口，大约需要40分钟。随着海拔的升高，气温骤降，路边已能见到积雪，点缀其间的杜鹃花显出几分冷艳和孤傲。两国的边防官兵显然相互都熟悉，我们过去后，要求和不丹边防军人合影，对方都很热情。其中的一位还主动用不流畅的汉语问中央*部的高飞处长是从哪里来的，听说是从北京来的，马上又跟一句“大官啊”，高处长答“普通老百姓”，没想到对方竟冒出一句：“那很厉害啊！”弄得大家都乐了。离开亚东前，我们又参观了噶举寺。该寺的主殿已是危楼，不能上楼参观，一层左边的殿堂还较坚固，门楣上悬挂有清驻藏大臣升泰题写的匾额“大放光明”。噶举寺在“*”时被毁损严重，连该寺第一任活佛的灵塔都被炸被挖，原址上现在还能看到裸露在外的钢筋条和半截塔基，不过后来已在旁边为之重修了灵塔。噶举寺里驻藏大臣升泰题写的匾额“大放光明” 2005年6月19日摄在神秘的雪域高原上之八援藏的县委书记方 在西藏，经常听到的一句话就是：“缺氧不缺精神。”这话对这里的一山一水、一草一木，都是一种赞美，也是对高原人的一种生动描述。对内地援藏的人来说，这更是一种真实写照。一到亚东，至帕里镇，县委书记梁海虹即早早赶来迎接。他是上海来的援藏干部，年纪不大，却充满活力，自信而有魄力，说起亚东，如数家珍。我们在林芝、山南见到的援藏县委书记，大都是这样一种精神状态。据介绍，第四期援藏干部关于“进藏为什么？在藏干什么？在藏得什么？离藏留什么？”的问题讨论，最近在西藏上下讨论得热火朝天。在山南地区乃东县，武汉市第四批5名援藏干部在乃东县委书记胡洪春的带领下，坚持“进乃东的门，做乃东的人”。胡洪春说：“我是乃东县委书记，不是单纯的援藏项目和援藏资金的书记，援藏资金一定要纳入全县统筹管理，援藏干部要与全县干部群众共同参与到经济社会发展的各项工作之中。”他们克服生活、语言、高原反应等各种困难，创造性地开展工作。为给武汉市街乡场与乃东县乡镇干部之间搭建一个交流的平台，武汉市援藏干部在西藏率先开展了乡镇结队工作。2004年9月20日，武汉市7个街乡场与乃东县7个乡镇在乃东县昌珠镇德娃林卡举行签约仪式，初步达成的援助项目共23个，协议项目资金260余万元，同时向乃东县7个乡镇捐赠物资资“小康村”藏民家里的陈设 2005年6月16日摄金合20余万元。2005年4月13日至20日，乃东县组织各乡镇组成缔结友好乡镇回访团赴武汉。通过乡镇对*流，武汉市缔结的友好街乡场又援助乃东县乡镇金额258万元。缔结友好乡镇的更大意义在于，使乃东县乡镇干部走出了雪域高原，开阔了视野，一些乡镇干部回到乡里后，按内地所见所闻的新观念及时调整、修改了乡镇发展思路。在乃东县昌珠镇玉沙居委会的肉鸡养殖小区里，我们看到了圈养的近万只肉鸡。藏区养鸡，如内地农村的草鸡，从来都不圈养。玉沙居委会建养殖小区养鸡，在藏区还是头一遭。不仅如此，援藏干部还从武汉黄陂区长轩岭镇请来养鸡专业户陈胜权夫妇做技术员，负责技术指导、技术传授和防疫治病，并利用当地原料配制饲料。援藏干部不仅在项目、资金投入上下力气，在增加智力援藏、增加乃东县发展后劲上下大工夫。针对乃东紧缺的人才，先后组织培训100名干部职工、100名专业技术人员、100名农牧民群众。已选派多批机关、乡镇的干部职工30多名到武汉挂职、学习和短期培训，引进了2名专业人才进藏对当地群众培训养殖技术，向群众传授先进的技术和管理经验，2名专业人才到目前已带动了10户老百姓进行联户养殖。在工布江达县巴河镇雪卡村，陪同的县委领导带我们参观了路边一座两层楼的民居，房屋主人白玛措姆热情地把我们迎进家门。5口之家的白玛措姆，花了20多万元于2004年盖起这座小楼，共420多平方米，用上了自来水，饮水方面实现了人畜分开。靠挖虫草、捡蘑菇、采松茸，以及一辆大卡车和一辆手扶拖拉机搞运输，年收入已有4万多元。工布地区农牧民以前碉楼式的房屋，大多低矮，采光不足，人畜混居，卫生条件差，村民渴望改造。政府积极推动，并予补助。雪卡村农房改造，是西藏普遍开展的“小康村”建设的一个缩影。据工布江达县藏族女县长格桑介绍，该县9个乡镇已建起像雪卡村这样的“小康村”20多个，巴河镇朗色141“小康村”藏民家里摆放的毛泽东像 2005年6月16日摄村还成了西藏自治区的首个人均年收入过万元的“万元村”，村里冒出了3位百万富翁。来自福建泉州的援藏干部、工布江达县县委书记李海波很自豪地告诉我们，2004年以来，援藏干部给工布县带来了21个项目、4000方 万的资金，可拉动该县至少亿元的投资。在我参观阿沛故居的那天又碰上李海波，他当时正乐呵呵地接待从家乡泉州来西藏考察的企业家呢！在林芝和山南，沿途随处可见内地省市援建的各类建筑，包括学校、办公楼、宾馆、企业等。只是在这些建筑物上都赫然写着“××援建”的字样，与建筑物或单位名称并排，字体字号同样大小，相当扎眼，让人感觉不太舒服，仿佛在人脸上黥字，既不雅，还显出一种功利和小气。吃饭的时候，我开玩笑地问土生土长的藏族干部、林芝地委副秘书长普布多吉：“你说汉语总磕磕巴巴不连贯，是因为缺氧的缘故吗？”他忙说：“不，说藏语就不这样了。”我顺便问他怎么看待援藏工作和援藏干部，普布毫不犹豫地回答：“援藏干部带来了资金、项目、技术和新观念，当地人打心眼儿里欢迎！”“小康村”藏民家里的灶具 2005年6月16日摄在神秘的雪域高原上之九班禅驻锡地扎寺展佛
在神秘的雪域高原上（5）
20日抵日喀则，这是西藏第二大城市。从市容市貌看，与林芝和山南相比，日喀则确实已具备中等城市的水平，街区和建筑都有相当的规模，显得繁华热闹。一进日喀则，就能见到依山而建的扎什伦布寺，神圣而庄严的殿宇耸立在城市西面的尼玛山上。“扎什伦布”，藏语为“吉祥须弥”之意。藏传佛教格鲁派（俗称黄教）有六大著名的寺庙：拉萨的哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺，日喀则的扎什伦布寺，青海的塔尔寺，甘肃的拉卜楞寺。扎什伦布寺是西藏佛教格鲁派在后藏地区最大的寺庙，虽是历代班禅喇嘛的驻锡地，主持兴建的却是格鲁派祖师宗喀巴的徒弟一世*根敦珠巴，始建于1447年，又经历代班禅不断改扩扎什伦布寺 2005年6月16日摄方
扎什伦布寺展出的“过去佛” 2005年6月21日摄建至今天的规模。寺内的阿坝扎仓为历代班禅的寓居之所。寺内供奉的弥勒佛镀金铜像，为九世班禅曲吉尼玛从1914年开始，历时4年，用紫铜16万多公斤，以及大量珍珠、琥珀、珊瑚、松耳石等装饰修造而成的。公元1601年，四世班禅大师罗桑曲结坚赞受扎什伦布之邀，就任扎什伦布寺第十六任法台。自此，扎什伦布寺成为历代班禅额尔德尼的驻锡地。四世至九世班禅大师圆寂后，都曾在扎什伦布寺建有灵塔保存真身，并建供放灵塔的金顶祀殿。“*”时大部分被毁。1989年1月9日，十世班禅额尔德尼·确吉坚赞到扎什伦布寺主持五世到九世班禅大师遗体合葬灵塔祀殿——班禅东陵扎什南捷开光典礼活动，因操劳过度心脏病突发，于1月28日在日喀则市他的新宫德虔格桑普彰圆寂。大师法体现安放在新修建的灵塔祀殿扎什伦布寺外景 2005年6月21日摄释颂南捷，灵塔为黄金包裹，外表镶嵌宝石。国家拨专款6406万元、黄金600多公斤、白银270多公斤修建了这后藏历史上的第一座金塔。扎什伦布寺全寺分宫殿、勘布会议、班禅灵塔殿、经学院四大部分。接待我们的扎什伦布寺*管理委员会（西藏寺庙过去最高决策部门为由“堪布”组成的“拉吉”，*改革后改为*管理委员会）副主任萨隆·平拉一见面就说：“你们这次赶上扎什伦布寺一年一度的展佛节，非常吉祥！”展佛节是一种求雨的佛事活动。扎什伦布寺每年藏历五月十四日至十六日举办展佛节（又名晒佛节），给信教群众共展出三种刺绣的三世佛像大唐卡。2005年6月21日正好是藏历五月十四日，为展佛节的第一天。一大早，寺前街道已满是朝佛的人群。展佛台位于寺院东北部尼玛山山腰处，初建于公元1468年。台底宽米，上宽38米，厚米，高32米。朝阳下的展佛台，赫然醒目，光芒四射。佛像唐卡于当天早晨6∶30由扎什伦布寺的100多名喇嘛抬上去，中午12时开始收佛。据介绍，第一天展示的是“过去佛”，意思是让人们缅怀过去；第二天展出“现在佛”，让人祈祷今生的快乐；第三天展出“未来佛”，让人们憧憬未来。萨隆·平拉在给我们敬献哈达的同时，又郑重地送我们每人一枚十一世班禅喇嘛的像章，并一尊泥质佛像。当地人很羡慕地告诉我们：“这像章和佛像，是西藏无数信众一辈子渴望而求之不得的，这泥质佛像都是可以入药的，特别是由这样一位高僧大德亲自致送，更是难得啊！”145扎什伦布寺民管会会客室里供奉的九世、十世、十一世班禅喇嘛像 2005年6月21日摄展佛节街头前往朝拜的人群 2005年6月21日摄在神秘的雪域高原上之十神湖纳木措方 21日晚，我们从日喀则回到拉萨，第二天赴纳木措。据说为迎接自治区成立40周年，去纳木措中间有一段正在修路，上午9时前可放行车辆进去，晚8时后方可放出景区的车辆。我们不得不早5时即起，在9时前赶到景区门口购票进入。去纳木措的路况不好，加以沿途多是海拔5000米左右的高原，大家的高原反应又明显起来。好在大家差不多都有了一些经验，并不很在意了。西藏以前是古提斯海，地壳运动形成山脉高原，山谷间留下众多的咸水湖。纳木措，藏语为“天湖”的意思，位于念青唐古拉山脚下，是世界上最高的湖泊，湖面海拔4718米，面积1920平方公里，位于当雄县城西北方向约60公里处，是西藏三大圣湖之一。西藏人对神山、神湖的崇拜，几乎与生俱来。在他们看来，神山、神湖都是神的魂魄所居之地，须臾不能怠慢。最典型的是位于山南加查县的圣湖拉姆拉措，为群山环抱，湖面海拔5150多米，呈马蹄型，面积约2平方公里，以其神奇的预测能力名扬全藏。西藏高僧选择藏传佛教的大活佛，特别是历代*喇嘛的转世灵童，均须请高僧前往拉姆拉措朝拜，依照严格的宗教雪山、蓝天映衬下的纳木措草滩上的羊群 2005年6月22日摄仪轨，观测湖景并据湖中显示的预兆，作为神示。据说民间朝圣者只要按藏传佛教的宗教仪轨，默声许愿，虔诚凝视湖中，就能见到显示自己未来命运的奇妙幻景，被称为信男善女探求命运的“神奇宝镜”。作为圣湖，纳木措在藏人心目中同样有着非常神圣的地位。每逢藏历羊年，四面八方的朝圣者会不远千里前往参加盛大的转湖节，徒步绕湖一圈约需10多天。进入纳木措湖区，汽车在大草滩上穿行，不时见到成群的牛羊。草滩上的草低矮又稀稀拉拉，并不茂盛，但面积很大，一望无际。半小时后，我们来到纳木措的最大半岛扎西陀岛，这里是观湖的最佳处。也许是西藏的天空太蓝，念青唐古拉山的雪峰又太白太亮，映衬之下，波光粼粼的纳木措，颜色有些蓝中偏黑。我走近湖边，摸了摸清澈圣洁的湖水，好凉。晴朗的天空下，湖水轻轻拍打细沙湖岸，望着仿佛近在咫尺的雪山，听着半岛10来米高的手掌峰上海鸥“嘎嘎”的叫声，我们都有些忘了自己正站在4700多米的高原上。当我们沿着半岛绕行的时候，才又领教了高原的厉害：绕行一周仅1公里多一点的路程，我们歇歇停停地走了1个多小时。走进湖边的藏包中，大家都恨不得马上躺下。喝几口酥油茶，吃一碗藏民自制的酸奶，才总算缓过一点儿神来。湖上有成群海鸥，说明湖里一定有鱼群。我问当地的导游：“有人到湖里捕鱼吗？”导游说，西藏人过去是不吃鱼的，现在虽然有人开始吃鱼了，但纳木措是圣湖，来这里都是转湖朝圣，从没听说有人来此捕鱼、吃鱼的！纳木措扎西陀岛上的手掌峰 2005年6月22日摄在神秘的雪域高原上之十一拉萨中心的中心：八廓街与大昭寺方 翻开拉萨地图，就能明显感觉到，这座城市几乎就是围绕大昭寺建立起来的。始建于公元7世纪的大昭寺，有着一�
