东西方科学文化的本源-第3部分

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　　静思赞叹道：“真不简单啊！古代中国不仅有闻名于世的四大发明，在其它领域也取得了辉煌的成就。”

　　东方老人道：“是啊。如天文历法方面：夏朝就有了历法，即今天的农历；春秋时有了彗星的最早记录；战国《甘石星经》是世界上最早的天文学著作；公元前一世纪前编写了天文学著作《周髀算经》；东汉张衡创造了世界上最早利用水力转动的浑天仪，发明了世界最早测定地震方位的地动仪等。在数学、建筑水利、农业气候、中医药等各个领域，无不取得了辉煌的成就。据记载，十五世纪以前，世界上重要的创造发明和重大的科学成就，中国占一半以上，其他各国占四成左右。英国李约瑟博士研究后指出，中国的发明和发现，远远超过同时代的欧洲。”

　　李约瑟博士是英国著名科学家，他早年以生物化学研究而著称，在国际生化界享有盛誉。后来在鲁桂珍等三名中国留学生的影响下，转而研究中国古代科学、技术与医学，从此一发而不可收。编写的系列巨著《中国科学技术史》轰动西方学界。

　　静思一方面为古人的聪明才智所折服，另一方面又感到迷惑，道：“中国十五世纪以前，科技水平一直遥遥领先于西方，为什么近代却落后了呢？”

　　东方老人道：“问得好！这也正是当年李约瑟博士的未解之谜，被称为中国科学界的‘李约瑟之谜’，即近代科学革命为何没有在中国发生呢？”

　　静思恍然大悟道：“您换种说法，我想通了。因为西方科学和东方科学，是由两种源古希腊和古中国，流出来的不同的科学形态。俗话说，桃树上怎会结李子呢？西方近代科学理论之树怎会长在东方科学的土壤上呢？”

　　东方老人道：“说得好！针对此难题，专家学者们给出了许多原因。如中国古代没有科学实验，没有逻辑推理，八股取士的科举制度，近代的闭关锁国政策、天朝至上思想等。这些因素都只是表面的原因，而未说出深层次上的根源。实际上，李约瑟也给出了自己的解答，‘注意！一列火车也许会遮挡另一列火车！’。李约瑟把东西方科学比喻成两列火车，十五世纪以前，东方火车遥遥领先，最近两百三年，西方火车超前。”

　　静思道：“那么为什么东方火车前期跑得快，而近期跑得慢呢？”

　　东方老人道：“这是李约瑟之谜的另一个关键问题。李约瑟之谜实质上，是两个关键问题组成：一是东方科学和西方科学是不是两种不同的科学形态；二是东方科学前期应用方面超前西方，而近期为何却落后了。李约瑟之谜的根源，在于东方科学和西方科学有着本质的区别，是两种不同的科学形态。好了，下次我们先讨论东方科学形态。”书　包　网　txt小说上传分享

第五章　　东方科学形态（一）
夜晚，月光亭内。

　　天上繁星点点，散发出神秘的光芒，整个天幕如同一张大网，一切都笼罩其中，天网恢恢，疏而不漏。

　　静思道：“由前面已知，事物原初种子的生成规律，不论东方科学还是西方科学，都是无法研究的。科学研究的是已存在的事物，即处于演化过程中的事物。宇宙的本质，主导着宇宙万物的本质；宇宙万物的本质主导着宇宙万物的演化。宇宙万物的演化，有否相同之处呢？”

　　东方老人道：“一切事物的演化周期，一般情况下都可分为五个阶段：萌芽、成长、壮盛、衰落、消亡。概括为两大阶段：上升阶段和下降阶段。当然不同事物的演化周期和阶段的时间长度是不同的，大至亿万年，小至微秒。如对个人来说，从受精卵演变为胎儿，即母体内孕育的十个月时期，为萌芽阶段。萌发阶段指原初种子开始演变为事物成型的阶段。刚出生的婴儿到青年为成长阶段，中年、老年、死亡分别为壮盛、衰落、消亡三阶段。人前三阶段为上升阶段，到壮盛阶段的顶点时，物极必反，走向下降阶段。”

　　静思道：“那么宇宙万物的生成演化都有一个统一的模式：无——有——无。”

　　东方老人道：“不错。宇宙万物都是从无中生成原初种子，然后原初种子演变为事物，上升到顶点后下降，直至消亡，重归于无。科学只能研究处于有的演化过程中的事物。”

　　接着道：“东西方两种不同的宇宙观，产生了两种不同的科学思想。东方的宇宙万物生成观产生了东方科学的有机统一整体论思想。”

　　静思道：“东方的整体论思想如何看待事物的演化过程呢？”

　　东方老人道：“一切事物都有自身的本质，是一有机的整体，在事物的演化过程中，具有内外两层的辩证关系，即四种因果关系。”

　　静思道：“什么是内层辩证关系？”

　　东方老人道：“内层是事物内部，整体与各部分的辩证关系，即不仅有各部分对整体的影响关系，即向上的因果关系；而且有整体对各部分的影响关系，即向下的因果关系。”

　　静思道：“各部分对整体向上的因果关系，是普遍存在的一种关系，没有部分肯定没有整体。这种因果关系很好理解，是很显然的。”

　　东方老人道：“整体对各部分向下的因果关系，对于生物来说，是比较明显的；对于非生物来说，比较微弱的。”

　　静思道：“我有时受了轻伤或感冒了，都很少去医治，过几天就好了。这是人体对部分的影响关系了。”

　　东方老人道：“外层是事物与外界环境的辩证关系，即不仅有外界环境对事物的影响关系，即向内的因果关系；还有事物对外界环境的影响关系，即向外的因果关系。外界环境对事物向内的因果关系，短期内是不明显的，长期内影响是很大的。事物对外界环境向外的因果关系，个体影响是微弱的，群体影响是很大的。这两种影响关系也是很好理解的。”

　　接着道：“以一个国家为例，此国家的演化过程中，国家整体对国内人民有影响关系，人民对国家整体有影响关系，这是内层辩证关系；国家对外界世界有影响关系，外界世界对此国家有影响关系，这是外层辩证关系。现代中国的改革，针对的是内层辩证关系；开放针对的是外层辩证关系。”

　　静思道：“这四种因果关系，与先天的本质，对事物的影响关系是怎样的？”

　　东方老人道：“在事物的整个演化周期内，事物的本质起主导作用，后天的内外两层辩证关系起次要作用。这是内在为主，外界为辅的真实含义。一定要注意事物的本质，针对的事物的整个演化周期。但在演化周期的某一时期，取决于后天四因果关系，在某方面谁起主要作用，须具体情况具体分析。如某人在找工作期间，凭借其背景后台关系，找到一份好工作。即此人一生中的找工作时期，在找工作方面，外界的关系对他起了主要作用。”

　　静思道：“事物的本质，对事物的演化过程限制了一个活动空间，事物只能在这个空间活动，而无法越出这个空间。”

　　东方老人道：“事物的本质与演化规律，有点像商品的价值与价格的关系。若把商品分为先天的制造和后天的流通，商品在流通中，价格永远围绕着价值上下波动，而波动的幅度则取决于流通中的供需关系。本质相当于价值，演化规律相当于价格，内外两层辩证关系相当于供需关系。”

　　静思道：“您这比例真是很贴切啊。”

　　东方老人摇摇头道：“自然中事物的演化，比商品流通复杂得多。在事物演化过程中，部分对整体向上的影响关系，会上化到整体内；整体对部分向下的影响关系，会下化到部分内；外界环境对事物向内的影响关系，会内化到事物内；事物对外界环境向外的影响关系，会外化到环境内。”

　　静思道：“您所说的上化、下化、外化、内化，是不是后天的影响可转化为先天的因素。”

　　东方老人道：“不错。当然，这种上化、下化、外化、内化而来的先天因素所表现出来的特征，在短期或一代内，不是明显的，但在长期或数代内，是鲜明的。”　电子书　分享网站

第六章　东方科学形态（二）
东方老人道：“东方科学是遵循效法自然万物的本质规律。在社会领域，追求人与自然之间的和谐平衡和人与人之间的和谐平衡，即儒家的中庸之道思想。”

　　静思点头道：“是啊。人类与自然作为一整体，儒家追求的是致中和，天地位焉，万物育焉。人类作为一整体，儒家追求的是五达道，遵循中庸之道，把握五种人际关系的和谐平衡。五种基本人际关系是君臣、父子、夫妻、兄弟以及朋友的交往，将君臣关系视为上下关系，这五种人际关系就是天下通行的人际关系。把握好关系的度，达到太平和合的和谐境界。”

　　东方老人道：“在文学艺术领域，追求事物的自然本质，即追求神似，后面讨论到。在自然物质领域，研究的是事物的整体功能（或本性或性能等）及事物的和合。四大发明清楚吗，你讲叙一下。”

　　静思道：“好的。指南针的发明是利用物体磁性的结果。磁针在地磁场作用下能保持在子午线的切线方向上。磁针的北极指向地理的南极，利用这一性能可以辨别方向。常用于航海、大地测量、旅行及军事等方面。

　　东方老人道：“不错。我们研究的是磁针的整体性能。火药呢？”

　　静思道：“炼丹家用硫黄、硝石等物炼丹，从偶然发生爆炸的现象中得到启示，再经过多次实践，找到了火药的配方。”

　　东方老人道：“炼丹家用硫黄、硝石等物进行融合，产生了火药。”

　　静思道：“纸的发明，是东汉蔡伦用树皮、破渔网、破布、麻头等作为原料融合，制造成了适合书写的植物纸，才使纸成为人们普遍使用的书写材料。”

　　接着不好意思道：“剩下活字印刷术，我了解得不清楚啦。”

　　东方老人道：“北宋刻字工人毕升发明的活字印刷术，方法虽然原始简单，却与现代铅字排印原理相同，使印刷技术进入了一个新时代。利用胶泥的属性和松香、蜡等混合物的属性。”

　　北宋刻字工人毕升，用质细且带有粘性的胶泥，做成一个个四方形的长柱体，在上面刻上反写的单字，一个字一个印，放在土窑里用火烧硬，形成活字。准备一块铁板，将松香、蜡等混合在一起放置其上，铁板上放一铁框，里面按文章内容排满活字，放在火上加热，用一块平板将泥活字压平，松香、蜡等遇热融化，冷却后便将一板泥活字都粘在铁板上，即可印刷。一版印完，将铁板放在火上加热，松香和蜡融化后即可取下活字，以备再用。可准备两块铁板交替使用，一板排字，一板印刷，一板印完，另一板已排好，效率很高。这种印刷术叫做活字印刷术。

　　东方老人道：“东方的科学发明，是研究天然事物的整体功能及天然事物的和合。事物的整体功能，是事物本质的体现，如本性、属性、本能、功能等。”

　　静思道：“我清楚了。东方科学，是以整体论思想为主，故不会产生通过分割而来的点、线、面和分子、原子、电子、夸克等微观微粒，也不会出现细胞、病毒、基因之类了。”

　　东方老人道：“从整体上看，每个事物都是独一无二的，都有自身的本质，只能进行一个一个的研究，以整体论思想为本体，应用在具体事物上，进行个案研究，通过直觉体悟或取象比类来总结出个案理论，故不可能建立一套统一的单向逻辑推理体系。东方科学为体用式结构，其结构特征是点圆型，圆心点为本体，不同的事物规律为不同的圆。”

　　静思道：“直觉体悟法好理解，凭人的直觉来体悟事物的本质。取象比类法呢？”

　　东方老人道：“东方科学研究事物的整体功能，取象是对事物的整体进行取象，取象的范围不只局限于具体事物的物象、事象，更注重事物的整体功能或属性。”

　　静思道：“比类，是把同类性质的事物进行类比吧。”

　　东方老人道：“东方科学创造理论时，通过类比，把同类属性或功能的事物包容进来，故东方科学被人称为无所不包。取象比类法影响中国古代社会的各个领域，如汉字的发明、诗词文学、绘画艺术、家园建筑、中医等领域，而数学领域的最重要的《九章算术》一书，全书采用问题集的形式，收录的都是实际中的应用问题，同类问题列在一起，其中每道题有问（题目）、答（答案）、术（解题的步骤，但没有证明），即对实际中的现象整体取象，具体分析，同类类比，具体问题具体研究的。”

　　静思道：“我知道了，中国古代辉煌灿烂的学科文化，从没有像西方科学那样分门别类，产生诸多学科，而是一个统一的整体。四库全书，也只是按经、史、子、集分类。”

　　东方老人道：“东方科学，是一门大科学，自然方面、社会方面、艺术文学方面、医学医药方面、战略兵法方面等等是统一的整体，都来自于东方统一的整体论思想。西方科学则不然，其科学与艺术是分离的，下次我们讨论西方科学形态。”书　包　网　txt小说上传分享

第七章　　西方科学形态（一）
日光亭内。

　　石桌上放着一块积木，两块铁球。

　　东方老人手中把玩着积木，道：“西方的机械可分宇宙观，产生了西方科学的还原论思想。事物是可不断分割的，分割成一组简单的基本组成单元，而且每个基本组成单元彼此独立，本质不变；通过对各个基本组成单元规律的研究，可推知整体事物的规律；最后分割成的基本组成单元能够还原为整体，整体等于各部分之和。还原论思想把一切事物看作这块积木一样。”

　　静思道：“那么西方还原论思想，不就分割掉了三个因果关系：1）整体对部分的向下因果关系，2）事物对外界环境的向外因果关系，3）外界环境对事物的向内因