怀念吴晗-第15部分
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复原、离开昆明之际，连续阴谋杀害了李公朴先生、闻一多先生，企图一举*人民*运动，却更加激起了*运动的深入发展。吴晗同志当时已离开昆明，国民党反动派的小丑们非常可鄙地在联大附近街头，贴出小报，诬蔑地写了“闻一多夫、吴晗诺夫”等字样，我们看了义愤填膺，只觉得他们穷凶极恶，十分无耻。但从敌人所恨的，也正表明了吴晗同志进步的革命立场。书 包 网 txt小说上传分享
张乐群 纪念吴晗同志（2）
吴晗同志是*运动中先进的一员，即在参加*活动时也未放松他的历史研究工作。在这几年，他仍然完成了《明太祖》（即修改后的《朱元璋传》）这部书。抗战胜利后回到清华园，他既教课又写作，同时参加日益高涨的全国性的反内战、反*、反饥饿运动，这个运动形成了反对美蒋反动统治的第二条战线。学校的部分青年教师在党的领导下组成了一个“通识学杜”，请吴晗同志担任导师，他经常参加讨论会、座谈会。这种会讨论政治、学术，曾请朱自清先生参加。人们称道朱自清先生宁可饿死，不领美国救济粮，表现了民族的英雄气概，在那份拒绝美国救济物资宣言上签名的教授中，朱自清、金岳霖、陈寅恪等先生就是吴晗同志亲自去征请的。
在费孝通先生家，我们社会学系的青年教师组织过关于中国社会结构等问题的学术讨论会，吴晗同志时常参加，讨论“皇权、神权、族权、帮权（指青红帮之类）”，观点虽不尽正确，他的精辟见解却有助于提高我们的认识。
至于他当时发表的史学论文，如《明初的学校》和《社会贤达钱牧斋》，前者写的是朱明封建统治者对学校的特务统治和屠杀学生的暴行。这篇论文当时被《清华学报》的编辑认为“不合传统”，不拟刊出，而朱自清先生指出“这样写法很新鲜，旧传统是可以也应该改变的”。经朱力争，文章才发表了。至于指钱牧斋为“社会贤达”，那是讽刺旧政协中的代表王××其人的。
解放前吴晗同志写的论文如《三百年前的历史教训》一文，明确地说：“三百年后，我们想想三百年前的情形，殷鉴不远，在夏后氏之世。”《明代的锦衣卫和东西厂》则是为纪念甲申三百周年重写于昆明。这里很显然可以看出，吴文与郭沫若同志写的《甲申三百年祭》出自一辙。吴晗同志解放前的论文及杂文“大体都是骂国民党的”，“解放以前这一批文章，都有点恨气，有根刺总想朝什么地方戳它一下”。这时的文集叫做《投枪集》。解放以后，他写的一些文章和解放前比“性质根本不同”。这种不同可以从《灯下集》、《春天集》、《学习集》的文章里看出来。吴晗同志天天对着春天，歌颂革命，除了担任繁重的革命工作，不停地业余写作，“不管什么题目，总得扯上一点历史”（引《春天集？序》）。他的历史论文和杂文都是力求用*列宁主义的观点写的。他还一再改写他的《朱元璋传》，对朱元璋作出了“功大于过”的正确结论。他不断地学习马列主义、毛泽东思想，在历史研究上逐渐进步，在政治上终于成为一个无产阶级先锋战士。
这里，应该着重指出，吴晗同志之所以成为一个先进的历史学家有两个重要原因：第一，他一直生活在群众之中，从群众中吸取政治养料。无论在解放前或解放后，他参加各种讨论会、座谈会，接待学生和朋友，接触社会上各种问题，参加政治上各种活动，因而他不只是坐在书房里读书，写文章的。他在历史研究上和政治上，思想感情和群众贯通一气，他不是只想作一个历史专家，更想把历史知识普及于工农群众。他主编历史小丛书，切盼出版儿童读物。第二，也是更重要的，他衷心接受毛主席的教导，努力改造思想。早在1946年，吴晗同志和闻一多先生闲谈时谈到*革命胜利后要好好读几年书，做几年研究工作，这本是他们的志愿，吴晗同志解放后回到清华园仍旧教书。大概是在1949年年底，一次他谈到毛主席和他的一次谈话，谈到他写的《朱元璋传》。吴晗同志在书中写农民红军领袖彭和尚，以为他不知去向是功成身退，飘然而去，神龙见首不见尾，对他赞叹不绝。这当然反映了吴晗同志自己的“功成身退”的旧思想。毛主席说，像彭莹玉和尚这样坚强的人物，不会引退的，不是记载有错就是史料有缺，后来吴晗同志考证彭莹玉是战斗到底被元军杀害的，证明了主席的卓见。毛主席的谈话引导吴晗同志注意他的“功成身退”的旧思想，他原来不大愿意担任政府工作，经毛主席的教导才愉快地积极地做了北京市副市长，并在1950年2月的《中国青年》上，发表了《我克服了“超阶级”观点》一文。。 最好的txt下载网
张乐群 纪念吴晗同志（3）
吴晗同志热爱党、热爱人民、热爱社会主义事业，自然，也热爱他的专业。他生前虽然主要担任了一些领导工作，但对于历史科学贡献也是巨大的。1965年他改写的《朱元璋传》第四版，标志着他学习马列主义深入的里程。江青曾扣着这部书，无端诬蔑吴晗同志“要稿费、要名”，这不值一驳。当抗战之中，重庆的国立编译馆要出版他的书，书中农民革命军多称为“红军”，对地主反动武装则称为“民军”，编辑要吴晗同志改掉“红军”换成“民军”。吴晗同志当时还是一个清贫教授，说“我宁可不出书，这个字不能改”。二十多年后在新中国的吴晗，已成为先锋战士的吴晗，竟被江青诬蔑为要稿费、要名，简直胡说。《朱元璋传》是吴晗同志经过二十多年的精心研究，用马列主义观点写成的一部科学著作，但现在似乎可以说他的最大贡献是写了《海瑞骂皇帝》、《论海瑞》，特别是历史剧《海瑞罢官》。
《论海瑞》这篇学术论文，借历史上海瑞的刚直不阿、敢于说话的斗争事实提倡毛主席所要提倡的东西，完全是正确的。就在《论海瑞》一文发表后，他进一步“破门而出”，写了《海瑞罢官》一剧，剧中的海瑞更形象地突出了海瑞精神。如果说，《论海瑞》是篇学术论文，那《海瑞罢官》即是以学术研究作为基础写成的政治倾向性、针对性很鲜明的文学作品。这个剧本不无不足之处，如人民的蒙冤愤慨之情，艺术表现展开不够。但是，剧本以基本矛盾的展开作为背景，描写了封建统治阶级内部清浊两派的斗争，结局是以海瑞为代表的刚直不阿的清官，纵然下场是“罢官”，也要把害人虫除掉，显示了正义的力量。这出戏应该说比那些至今受人欢迎的“包公戏”好得多。“四人帮”反革命阴谋集团把《海瑞罢官》以至《朱元璋传》打成“反党反社会主义”的“毒草”，把吴晗同志打成“反社会主义的急先锋”，从而打倒一切，打倒大批的“海瑞”，造成很多的冤案。但是社会主义的中国不是海瑞当时所处的明朝末代，当代海瑞是与人民连成一体的。新中国尽管出现了一小撮封建法西斯余孽，可以兴妖作怪于一时，但天下总归是社会主义的人民的天下。历史作出了结论，吴晗同志及大批革命老同志的冤案不是已经一一得到了昭雪吗！一条历史经验，就是应该不怕冤。为社会主义而献身，死了也是光荣的。
围绕以《海瑞罢官》为序幕而展开的巨大的*、思想斗争的历史，把吴晗同志的形象烘托得高高的大大的。在这个意义上说，吴晗的《海瑞罢官》一剧，有重大的贡献。全国许许多多工人、农民、知识分子也许不会读完那部《朱元璋传》，但却赞赏着在电视机前观看着《海瑞罢官》的重新演出，心里叫好。如果海瑞将来会活在人民心中，那是因为吴晗同志活在人民心中。
（原载《吴晗和〈海瑞罢官〉》，人民出版社1979年版）
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胡愈之 李文宜 光明磊落肝胆照人（1）
——深切怀念吴晗同志
吴晗同志离开我们已经整整十年了，而他蒙受的不白之冤，已有15年之久。他是受“四人帮”和那个自命为理论权威的“顾问”残酷*致死的，并且株连了成千上万无辜的正直的知识分子，造成了中外历史上罕见的文字狱、大冤案。吴晗同志蒙受的不白之冤必须昭雪，这是多年来人们心头的愿望，而这一愿望只有在“四人帮”被打倒，在华主席为首的党中央领导下才得以实现。
吴晗同志是1943年加入中国*同盟的。
1943年春，党中央南方局指派几位党员同志先后来到昆明，扩大抗日*统一战线，帮助民盟建立组织，做好争取团结知识分子的工作。吴晗同志当时正在西南联大任教，他积极参加了党组织的西南文化研究会每两周秘密召开一次的*。*有时在唐家花园唐公墓旁的林荫下，有时又转移到滇池的船上，每次都有一个议论的中心，发言踊跃，争论激烈，到会的人都感到十分亲切、舒畅和受益。闻一多先生的《兽？人？鬼》，吴晗同志的《论贪污》、《贪污史的一章》和《说士》，都是他们在座谈会上所作发言的一部分内容。同时，大家利用*的机会，学习党的方针政策，分析研究国际形势，传阅毛主席著作和《新华日报》、《群众》等刊物，使思想认识得到不断提高。在这一基础上，吴晗同志于1943年秋经周新民、潘光旦同志介绍，正式加入了中国*政团同盟。
从这以后，吴晗同志思想上起了很大变化。他坚定地从象牙塔的书斋里走了出来，投入了党领导下的轰轰烈烈的抗日*运动和以后的反蒋爱国运动。他曾经常对人说促进他转变和进步的，主要靠两个老师，一个是共产党，正面教育他，使他懂得很多道理，分清了是非，认清了形势，增强了革命斗争的信念；另一个是国民党反动派，他们从反面教育他。所以，吴晗同志在以后的昆明*运动中，获有“炮手”的光荣称号。
在党的领导和帮助下，吴晗同志和民盟的同志一道，积极推动云南省民盟工作的开展，把一些在文化教育界有代表性的知识分子吸收到民盟中来。他先后介绍了闻一多、闻家驷、夏康农等同志加入民盟。1944年12月9日，民盟云南省支部机关刊物《*周刊》创刊，吴晗、闻一多都参加了编委工作，吴晗同志被推举为主编。《*周刊》是当时在昆明进步青年学生中有相当影响的刊物之一，对于争取抗日*，反对卖国*起了积极作用，其中是含有吴晗同志的心血的。
1945年年初，党根据形势发展的需要，决定在昆明成立*青年同盟，以便更好地把青年组织起来，投入新*主义革命运动。为了转移反动派的视线，“民青”的工作最初由民盟出面联系。吴晗同志在民盟内部分工负责青年工作，他直接参加了“民青”的筹备成立以及以后的许多工作。他和闻一多一起，成了昆明进步青年的中心。党为了扩大宣传工作，急需自己有一个印刷厂。吴晗同志承担了这项任务，积极想办法，多方设法联系，终于帮助“民青”建立了秘密印刷厂，翻印出版毛主席的《论联合政府》、《新*主义论》和朱总司令的《论解放区战场》以及各种宣传材料，在黑暗的大后方传播革命火种。 。 想看书来
胡愈之 李文宜 光明磊落肝胆照人（2）
从1943年起，在党的帮助和教育下，吴晗同志的思想作风和文风也发生了变化。吴晗同志早年在清华读书和任教时，受胡适、傅斯年的影响较深。他曾是胡适的得意门生。他的第一篇论文《西汉经济状况》就是在胡适的指导下写出来的。在清华念书时，他房里挂的是胡适送给他的对联：“大处着眼，小处着手；多谈问题，少谈主义。”清华毕业时，胡适曾著文要青年学习吴晗“埋头学习，不问政治”的精神。可是，这个时候的吴晗和过去判若两人，时代的激流把他冲到斗争的前线，他已很少写学术文章，而把全部时间和精力贡献给了当时昆明的青年学生运动。他那锋利的笔，写下了一篇篇短小精悍的杂文和评论，公开揭露和痛斥国民党反动派的*统治，教育了人民，也锻炼了自己。记得日本刚投降，许多人为这突如其来的胜利奔走相告，激动万分，吴晗也是其中之一。很快，他觉察出这“逼人而来的胜利，送上门来的胜利，冲昏了一些人的头脑。……所有一切对国民党政府有利的事都做了，只有一件事没有做——对人民有利的事”。他呼吁：“第一，惩办汉奸。第二，立即颁布大赦令，赦免一切*，包括战争以前和战争中一切因政治原因被捕的民族子弟。”
事实正是这样，抗日战争的胜利并没有给人民带来和平，国民党反动派策动的内战阴云正在笼罩全国。1945年12月1日，面对昆明学生规模宏大的反内战争*的抗议活动，国民党反动派用手榴弹屠杀手无寸铁的学生，制造了震惊全国的“一二？一”惨案。面对这血淋淋的现实，吴晗和闻一多等进步教授一起，始终坚定地站在进步学生一边。他们积极组织教授罢课，发表声明，抗议国民党反动派的法西斯暴行，有力地配合和支持学生的正义斗争。吴晗同志用笔作投枪，写下了《人身自由何在？》、《士兵们放下枪杆来！》、《抗议非法的干涉武装*自由》、《〈一二九——划时代的青年史诗〉序》和《“一二？一”惨案与纪纲》等文，抨击国民党反动派的法西斯暴行。
吴晗同志不但写，而且讲，他十分善于演讲。他演讲时听众总是满场，连窗户、树杈上都攀坐了人。1946年3月17日，昆明*举行“一二？一”遭受国民党反动派惨杀的四烈士葬礼，浩浩荡荡的群众送葬队伍从上午11时开始*，吴晗、闻一多等走在*队伍的前列。*队伍回到联大墓地已近黄昏。公葬仪式开始。闻一多讲话后，吴晗接着讲话。他说：“两千年来，有些地方叫做圣地，如今，‘一二？一’四烈士埋在此地，此地成了光荣的地方——成了圣地！”他的声音如气贯长虹，响彻联大校园。
1946年5月，吴晗同志依依不舍地离开了昆明，经重庆、上海回到北平。在重庆候机的一个多月，他住在民盟总部，几乎每天都�
