风流才子--中国古代美男扫描-第15部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
易，造化无为字乐天。童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶》篇。文章已满行人耳。一度思卿一怆然。”明代诗论家胡震亨《唐音统签》中曾有宋朝诗人张文潜看到过白居易诗手稿的记载，说“真迹点窜，多与初作不侔”，可知白居易作诗、改诗之刻苦认真。他的诗达到这样的艺术水平，是付出了不知多少辛苦才获得的。 电子书 分享网站
“醉吟先生”——白居易（4）
有个故事说“闻有军使高霞寓者欲聘娼妓，妓大夸曰：‘我诵得白学士《长恨歌》，岂同他妓哉？’由是增价。”连妓女们会背白居易的诗都能身价高一筹，可见白诗的地位和影响。更有一个叫葛清的人，自称“好白诗”，此人不仅“自颈以下遍刺白居易舍人诗，凡三十余处”，而且背上也刻上白居易诗中字句，“若人问之，悉能反手指其去处，沾沾自喜”。由于此人常袒胸裸臂于街头且行且歌，市人见之，便呼为“白舍人行诗图”，这人也实在是太痴迷了。
白居易的诗歌主张和诗歌创作，以其对通俗性、写实性的突出强调和全力表现，在中国诗史上占有重要的地位。在《与元九书》中，他明确说：“仆志在兼济，行在独善。奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。谓之讽谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也。”白居易的闲适诗在后代有很大影响，其浅近平易的语言风格、淡泊悠闲的意绪情调，都曾屡屡为人称道。
由于“奉而始终之”的兼济、独善之道，使得他的讽喻诗最受重视。早在元和初所作《策林》中，白居易就表现出重写实、尚通俗、强调讽谕的倾向，诗的功能是惩恶劝善，补察时政，诗的手段是美刺褒贬，炯戒讽谕，所以他主张：“立采诗之官，开讽刺之道，察其得失之政，通其上下之情。”他反对离开内容单纯地追求“宫律高”、“文字奇”，更反对齐梁以来“嘲风月、弄花草”的艳丽诗风。分别强调了语言须质朴通俗，议论须直白显露，写事须绝假纯真，形式须流利畅达，具有歌谣色彩。也就是说，诗歌必须既写得真实可信，又浅显易懂，还便于入乐歌唱，才算达到了极致，白居易对诗歌提出的上述要求，全部目的只有一个，那就是补察时政。所以他紧接着说：“总而言之，为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也。”为时为事而作，首要的还是“为君”而作。他创作了大量反映民生疾苦的讽谕诗，但总体指向却是“唯歌生民病，愿得天子知”。因为只有将民情上达天听，皇帝开壅蔽、达人情，政治才会趋向休明。其中《琵琶行》与《长恨歌》是白居易写得最成功的作品，其艺术表现上的突出特点是抒情因素的强化，充分表达出了自己的爱恨情仇，是真正脍炙人口的佳作。醉 吟 先 生白居易和李白、杜甫一样，也嗜酒成性。张文潜在《苕溪鱼隐丛话》中说：陶渊明虽然爱好喝酒，但由于家境贫困，不能经常喝美酒，与他喝酒的都是打柴、捉鱼、耕田的乡下人，地点也在树林田野间，而白居易家酿美酒，每次喝酒时必有丝竹伴奏，僮妓侍奉。与他喝酒的都是社会上的名流，如裴度、刘禹锡等。他在67岁时，写了一篇《醉吟先生传》。这个醉吟先生，就是他自己。他在《传》中说，有个叫醉吟先生的，不知道姓名、籍贯、官职，只知道他做了三十年官，退居到洛城。他的居处有池塘、竹竿、乔木、台榭、舟桥等。他爱好喝酒、吟诗、弹琴，与酒徒、诗人一起游乐。事实也是如此，洛阳城内外的寺庙、山丘、泉石，白居易都去漫游过。
每当良辰美景，或雪朝月夕，他邀客来家，先拂酒坛，次开诗箧，后捧丝竹。于是一面喝酒，一面吟诗，一面操琴。旁边有家僮奏《霓裳羽衣》，小妓歌《杨柳枝》，真是不亦乐乎。直到大家酩酊大醉后才停止。白居易有时乘兴到野外游玩，车中放一琴一枕，车两边的竹竿悬两只酒壶，抱琴引酌，兴尽而返。
又据《穷幽记》记载，白居易家有池塘，可泛舟。他宴请宾客，有时在船上，他命人在船旁吊百余只空囊，里面装有美酒佳肴，随船而行，要吃喝时，就拉起，吃喝完一只再拉起一只，直至吃喝完为止。
他喝酒时，有时是独酌。如在苏州当刺史时，因公务繁忙，用酒来排遣，他是以一天酒醉来解除九天辛劳的。他说：不要轻视一天的酒醉，这是为消除九天的疲劳。如果没有九天的疲劳，怎么能治好州里的人民。如果没有一天的酒醉，怎么能娱乐自己的身心，他是用酒来进行劳逸结合的。
更多的是同朋友合饮。他在《同李十一醉忆元九》一诗中说：“花时同醉破春愁，醉折花枝当酒筹。”在《赠元稹》一诗中说：“花下鞍马游，雪中杯酒欢。”在《同李十一醉忆元九》一诗中还说：“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”如此等等，不一而足。方勺《泊宅编》卷上说，白乐天多乐诗，二千八百首中，饮酒者八百首，这个数字不算小。
他去世后，河南尹卢贞刻《醉吟先生传》于石，立于墓侧。传说洛阳人和四方游客，知白居易生平嗜酒，所以前来拜墓，都用杯酒祭奠，墓前方丈宽的土地上常是湿漉漉的，没有干燥的时候。
不言而喻，白居易是人们最喜爱的诗人之一，他的诗对后代诗歌产生了重大而深远的影响，白诗将永远受到全世界人们的喜爱，流传千古。
（魏宏伟）
“花间鼻祖”——温庭筠（1）
温庭筠，本名岐，字飞卿，太原祁（今山西祁县）人，晚唐著名的诗人、词人。温庭筠在文学创作方面取得了多方面的成就。他的诗歌风格独树一帜，为晚唐诗坛荦荦大家；他的词“别是一家”，为“花间词派”的鼻祖。他对唐五代文人词的发展作出了极其重要的贡献，使词的形体进一步成熟和完美，并创造和奠定了文人词独特的审美特征和艺术风格。
才高傲权贵温庭筠自幼聪明颖悟，年轻时苦心学文，才思敏捷；精通音律，善鼓琴吹笛，尤其擅长诗词。《旧唐书》本传中说他“能逐弦吹之音，为侧艳之词”。温庭筠“才思艳丽，工于小赋，每入试，押官韵作赋，凡八叉手而八韵成”，所以时人称为“温八叉”。在我国古代，文思敏捷者，有数步成诗之说，而像温庭筠这样八叉手而成八韵者，再无第二人。
恃才傲物，蔑视权贵是温庭筠最鲜明的性格特征。他看不起那些不学无术、欺世盗名的位高权重者，经常借机对他们进行挖苦和讽刺。因此，他得罪了很多人，没有人愿意把他举荐给朝廷。
温庭筠考进士失败后，相国令狐绹爱慕温庭筠的诗词才华，将他召入自己的书馆中，所给的待遇甚厚，希望温庭筠能够给自己当“枪手”。当时唐宣宗喜欢歌《菩萨蛮》，令狐绹暗自请温庭筠代己新填《菩萨蛮》词以进，好取悦皇帝以邀功。他嘱咐温庭筠千万不要泄漏出去，然后自己到处进行炫耀卖弄。温庭筠看不起令狐绹的才学，却将此事传了开来，令狐绹十分丢脸，心中大为不满。
有一回，宣宗赋诗，上句有“金步摇”，朝廷中的大臣怎么都对不上来，于是让未及第的进士对，温庭筠以“玉条脱”对答，宣宗觉得对的十分精妙和工整，龙颜大悦，高兴之下予以重重赏赐。令狐绹不知玉条脱之说，就问温庭筠。温庭筠告诉他出自《南华经》，并且说，《南华经》并非生僻书，相国公务之暇，也应看点书，言外之意说令狐绹不读书。他又尝对人说“中书省内坐将军”，讥讽令狐绹没有文化，令狐绹因此更加恨他，奏他有才无行，不宜与第。由此可知温庭筠一直未中第，非其才学不高，皆因当权者所嫉也。
又相传温庭筠在传舍（招待所）遇到微服私行至此的宣宗，可是他并没有见过皇帝，因此没有认出宣宗来。宣宗左右的人却认出了温庭筠，并且告诉了宣宗，还不怀好意地说他十分的高傲。宣宗听了皱了皱眉头，于是派左右去把温庭筠唤来。左右很不客气地把温庭筠拉了过来，宣宗拉长声调问道：“你知道我是谁吗？”温庭筠答道：“你呀不过是司马、长史一类的官罢了。”宣宗摇了摇头，他又接着说：“那就是文学、参军、主簿、县尉之类了。”温庭筠的回答让皇帝觉得威严尽失，一气之下把他贬为方城尉。
“花间鼻祖”——温庭筠（2）
懿宗咸通六年（865年），温庭筠出任国子助教，次年，以国子助教主国子监试。曾在科场屡遭压制的温庭筠，主试与众不同，严格以文章优劣评判等级，将其中最优秀的三十篇张榜公布了出来，并书写榜文高度赞扬所公布的文章，说这些诗篇“识略精进，堪神教化，声调激切，曲备风谣，标题命篇，时所难著，灯烛之下，雄词卓然”。将所试诗文公布于众，大有请群众监督的意思，杜绝了因人取土的不正之风，在当时传为美谈。而此举又给温庭筠带来了不幸。他完全以文判等，且榜之于众，已遭权贵不满，又所榜诗文中有指斥时政，揭露腐败者，温庭筠称赞“声调激切，曲备风谣”，更为权贵所忌很。所以，宰相杨收非常恼怒，将温庭筠再次贬为方城尉。因主持公道而招忌被贬，遭受此次打击，再次被贬，年事已高的温庭筠在这年冬天抑郁而死。《唐才子传》云“竟流落而死”。未知到方城后不久而死，还是未到方城便死了。
考场“救数人”
温庭筠出身于儒学世家。他的先祖温彦博；是追随李渊父子起兵太原的佐命元勋；曾任宰相；封虞国公；是太宗信任的近臣；其卓越识见、周密谨慎以及清正廉明都深受太宗赏识。温氏一族“以职位显于唐”；乃是显赫一时的高门大户；温家称得上诗礼传承的簪缨之族。但是；到了晚唐；温庭筠一脉已经没落；他自幼对家道的中落是有痛切之感的。对德才兼备；功勋卓著的先祖的崇敬，促使温庭筠产生读书求仕以重振家声的强烈愿望。
可是温庭筠既无现成的权势可倚仗；又无葭莩之亲可攀援，为此温庭筠勤学苦读；他既“习政经”、“窥吏事”；又博览群典；精研诗书，抱着“将期善价沽”的想法；“有词赋盛名”的温庭筠来到长安求取功名。《旧唐书》本传载：“初至京师；人士翕然推重。”这段时间；温庭筠官场文苑的交游日趋广泛；他为了切磋文章而广交文友；为了求人荐举而干谒一些身据要津的达官显宦；甚至结识了庄恪太子李永；从其宴游。他煞费苦心；一心想凭借自己的才华学识；打开一条通达至显、施展经时之策的大道。虽然他也和那个时代大多数士子一样；来往于平康巷陌；沉醉于醇酒美人；不过他这时雄心勃勃地期待的；仍然是科场之捷和仕宦之荣。然而；庄恪太子的猝死使温庭筠不仅未能求得荐举；反而因此事受到牵连；被“等第罢举”。此后的温庭筠多次重返科场；皆不第。这位“早随计吏；夙著雄名”的有志才士被冠以“徒负不羁之才；罕有适时之用”的恶名屡遭排挤。
同历代知识分子一样；温庭筠内心受到“济世”、“弃世”矛盾的煎熬。“词客有灵应识我；霸才无主始怜君”是其心中的愤懑；“今日爱才非昔日；莫抛心力作词人”是他的不满和无奈。尽管如此；温庭筠仍顽强地表示：“自笑漫怀经济策；不将心事许烟霞”，甚至乐观地认为：“自知终有张华识；不向沧州理钓丝。”然而科举制度发展至晚唐已出现腐败之象；官场门生、座主之谊；求荐请托之风盛行。顾肇仓曰：“按唐时科举；最重荐导；至晚唐为尤滥。”温庭筠也想通过科举来实现自己的政治抱负；但他却是一位洁身自好；不肯同流合污的贞固之士。因此在科考过程中，他经常帮助别人答题，以泄心头之恨，表达对黑暗现实的不满。结果温庭筠得了个“救数人”的绰号，即在考场帮助左右的考生。每次考试他都名落孙山，到五十五岁那年，温庭筠又去应试。这次应试是大中九年（855年），沈询主春闱，没想到温庭筠搅扰场屋，弄得满城风雨。搅扰场屋的原因，是因为这次沈询将温庭筠特别对待，专门把他安排在自己面前考试。温庭筠十分不满，因此大闹起来，搅扰场屋。据说这次虽有沈询严防，但温庭筠还是暗中帮了八个人的忙。当然，这次他又没有考中。 txt小说上传分享
“花间鼻祖”——温庭筠（3）
温庭筠的行为是对唐末腐败的科举考试的嘲弄，他以自己的叛逆方式表达了对恶势力的抗争。“纵使此生不得志，却把傲骨留人间。何必低头事权贵，浪迹江湖亦英雄。”
闺阁“美容师”
人们常常把阅读好的作品称为“艺术的观赏”。的确；一篇优秀的词作；犹如千年陈酿；让人陶醉其中，给人以情的真挚、理的感悟和美的享受。晚唐词人温庭筠就是一位创造美的艺术大家。
温庭筠的词被《花间集》列于卷首；他被尊誉为“花间鼻祖”。温庭筠的词以表现女性美的生活基调和儿女风流作为其主要内容，生活的情调便由关塞江湖的广大浩渺缩小到庭院闺阁之间，所表现的是对青春消逝的感伤，男欢女爱的真挚，离愁别绪的相思，创造了画桥、流水、秋千、庭院、小楼、飞絮、梧桐等一系列敏感的意象，形成了独特的一种境界与气派。其中花间词的特点就是用华丽的词藻和婉约的构思集中描写女性的美貌、服饰以及她们的离愁别恨，从而展现出独特的艺术魅力。温庭筠便是最典型的代表词人之一，他用独特的眼光去观察描绘那些富贵人家、身处闺阁之中的多情女子，从而展现她们的内心世界，发现她们的欢悦、悲伤和隐私，并对她们流露出体贴与同情。从而也确立了文人词好写女性情事的“艳科”格局。
温庭筠的词善于把自己隐藏在自己笔下那些感情细腻、闺情宫怨的女子后面，通过她们的梳妆打扮、亮相表演、寄情相思，用色彩浓丽的词语和绮艳香软的名物意象来加以“包裹”与“装饰”，使其所表现的人物情事更为香艳精美，从而达到了一种幽远和微妙的艺术境界。如《菩萨蛮》（小
