存活与质疑-第11部分

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　　不远处，2路公共汽车嘎然而止，车内反复传出友情提示：“乘客们，请注意——这是2路无人售票公共汽车，上车请买票，下车后门走！”蜂拥而至的人群，手里紧紧拽着预先准备好的硬币，在闷热的空气中一些人的汗臭和着另一些人的香水味奋涌而上。只一会儿工夫，“咔”了一声，车门关上，随即“嘟”了一声，喷出一股难闻的尾气，车就走了。不过，车内传来“乘客们，请注意保管自己贵重物品……”的声音与尾气的青烟，似乎与劳作一天围在站台急切等车的民工和衣着考究望着站台旁车次路牌有点茫然的推销员，毫无干系。是的，一切都那么自然那么理顺成章。车来了，车走了，等待着！

　　另一处，大排档正在热买中，劳累一天的民工们，三五结伴，围成一桌，大口吃肉，大碗喝酒，说着各自的口音，用*上衣赤膊上阵的方式对抗着尚未消去的酷热。他们猜拳行令的声音与对面工地里传来的各种机械的声音，相互应和着，如同那工地里的灯火发着粗糙的光茫与那亮丽的霓虹灯相互辉映着，组成暂时而又尴尬的和谐。他们酒足饭饱之后，或许还要加班。有工做，真好！

　　往前走，拐过一弯，到了一个胡同，许多居民围成一块，情绪激动，高声谈论。凑前一听，原来他们的小区，已停水五个小时——物业公司卷走了人们上交的水费，水务公司收不到几万元的水费，只好在最热的天气采取这种非常措施。愤怒的人群，找不着发怒的对象，真滑稽又无耐！一个中年人只好自我解嘲一番，说，再不来水，我身上的臭味可要把蚊子给熏跑啦。害得众人哈哈大笑。最后，有人提意：我们去找市政府。

　　然而，市政府，近日已经忙的不可开交了。由于高温，许多工作组深入港口码头，矿山隧道等大型项目施工现场，慰问酷热高温下作业的工人。今晚又要在广场那边那个会堂接待一批前来凑热闹的日本客商。再说一年一度的建军节马上就要来了……

　　过去供水的单位，不叫水务公司，名字虽不怎么好听，但也顺口，叫自来水厂，却从来不会做出此种乘人之危落井下石的事情。而且居民家中，万一没水，自己给它打个电话，说明原因，立刻就有人排查解决；若是不来，再给自己所属单位的工会或领导打个电话，事情准能解决。现如今，单位的领导与工会已不顶用；再小的事情也要市政府出面；找法院更可怕：一审二审，有时还要来个证据不足，驳回再审，搞得你筋疲力尽，心力憔悴。

　　怪不得，有人说，在现在的社会有关系最好。

　　怪不得，有人说，你有能耐去找市政府。

　　真担心，有一天，万一市政府说，你有能耐去找省政府；省政府也火了，说，你有能耐去找中央……

　　一种新的经济模式与分派形式的诞生，如果管理职能没有相应的变更，再强大的机器也有运转不了的一天。

　　2007…8…16　。。

5　巨人头
穿过一片森林，来到了一弯河滩上，河水静静地流淌；对岸的山，高耸着，类如巨人的头，因而俗称“巨人头”。不过，一提起这座山，这里的人们都会不寒而栗，好几个朝代的更迭，都在这座山上，刻下了巨大的灾难——血流成河，尸首遍地。　

　　人们所知道的，据说大约是元末明初开始吧！当时一股蒙古军队在这里把守着，一时挡住朱元璋数倍兵马多次进攻，最后还是被攻下了。因为元朝统治者统治的根基在农民起义的打击下已经分崩离析，所以这里的蒙古军队，虽然依仗着对岸有利的地形与他们勇敢的作战风格，但仍然阻挡不了朱元璋军队西进新疆的步伐。

　　是的，朱元璋的大军总算顺利通过，向西追击元朝统治者的残余势力，实现他“混一中华”的宏伟大志，同时也是为了完成特定的历史使命——“石人一只眼，挑动黄河天下反”、“驱逐胡虏，恢复中华”。

　　然而，恶战刚结束，大军一过，瘟疫就席卷而来，附近方圆几百里的村野全是死后无人安埋的尸首。为了朱元璋大军的进攻，村民中许多人自愿充当向导死在山上，可是军队一走，却比恶战更可怕的瘟疫光顾了这里。是上苍对向导们的报应吗！？

　　人们也不会忘记：明末清初，清军入关后，向西南进发，历史又在这里上演了一幕鬼哭狼嚎，惨不忍赌的悲壮和血腥相混杂的场面。数十万清兵和一、二万李自成的起义军在里展开了一场你攻我守的殊死争夺，鲜血染红了这里的河滩与河水，但李自成的起义军凭借着“巨人头”这座大山险要的地势以及周围汉族百姓的支持，在这里把守了半个多月，最后弹尽粮绝，没有主动撤退的全部阵亡。清军付出巨大的伤亡代价，才攻下了这座“巨人头”，所以统兵的将领为了报复久攻不下的屈辱，以祭奠死去的“弟兄”为名，下令把周围的汉族群众全部活埋在这座“巨人头”下。

　　历史把时间推到民国三十年代，国民党当局为围剿陕北的红军，也在这里制造了种种是非。把“巨人头”这座山下的群众，按严密的保甲制度，编成村落，以防止与山上的红军来往，往往一人与红军有关系，全家甚至全村受牵连，不是杀头成了刀下鬼，就是被判重罪长期服劳役。

　　如今，当人们望着这座“巨人头”，不能不给人一种一言难尽的复杂感觉：为什么这片森林以及这里的河滩会曾经堆满了尸骨，染尽了血渍？难倒仅仅为了一条向西去的路或往西南去的一条通道吗？或者还是为了正义与非正义的抗争呢？这些灾难本来或应该可以避免吗？

　　也许这座“巨人头”以后将不再导演任何灾难——像这种人为的灾难——数以万计的人，用鲜血和尸骨，制造出的暴力以及暴力所留下的种种不寒而栗的罪孽。

　　99…5…10

6　人在旅途
长假期间，我独自一人背负着行囊，既不告朋也不别友仓促前行，穿越于一条南方的千年古道，以期卸却心中积郁已久的诸种繁杂与纷扰。

　　（一）

　　面对着峰峦叠嶂的苍莽与蜿蜒盘旋的羊肠小道以及身边或飞掠而过或踯躅慢爬类如禽鸟虫蚁一样渺小的生灵，果真脱胎换骨而成千年古道上一只悠闲之蝴蝶，欢飞流连于千年的时空之中，目之所及与耳之所闻全是千年故事：

　　据说，自秦汉以来，这条从中原通向东南沿海的古道就热闹非凡，只是朝代不同，悲喜各异。

　　秦始皇与汉武帝的大军曾先后由此向东南开疆拓土，用强大的军力来播撒当时中原先进的农耕技术与成型的语言文字——对于当时中原人眼里的南荒之地，显然是一种进步的促进和巨大的飞跃。可是，这种武力促成下的给予，深深地隐含一股血腥的征服与反征服的博弈，历史在此期间演绎着诸种传说各异的故事：有人说，大军烧毁踏平了久居于此的先民们的草寮与洞穴，于是他们只好避难躲进深山老林……也有人说，大军凯旋北归之后，先民们又对留下的少量兵士与朝廷永久流放于此开荒拓田的罪臣逆民尽情地报复。可想而知，随后的岁月即是在这种报复与反报复之中，不断地潜行——也许如今的人们在深山老林里各个山头所能看到的山寨遗迹之中会找到些许嘶杀呐喊的身影。

　　当然，这种类如拔河似的拉锯，最终是以双方付出身心力竭的代价为其结局划上和谐融合的句号。不是吗？我们至今仍会在独特的闽系方言中惊人地发觉：对某些言辞的表达依旧在残存的印记里折射着中原文字的古韵与南蛮语调的柔美倩影。

　　秦汉之后，第一次大规模的南迁在三国魏晋；第二次则在唐末与五代十国间。

　　当时中原战乱纷起，大批的庶人与平民，携家带口，落荒而逃，也是顺着这条古道纷纷南迁。当他们在这条古道上以逃命与避难为第一要务之时，是否顾及山高路险去途茫然？是否惊惧于那密林里毒蛇猛蝎虎狼豺豹？是否遭遇匪类暗箭的射杀与明刀的抢劫？是否逢上饿尸横路瘟疫流行的天灾？无庸质疑此等故事无须揣测——但对于他们这种孔雀东南飞似的不是暂时的别离而是永远地抛弃沃野千里的中原故土，一无返顾地追寻茫然的南荒家园。着实会让人深思其间的缘由——或许，在他们眼里中原已是蛇蝎虎兽与匪类以及瘟疫横行的天堂！

　　这两次的南迁与秦王汉武之时的征服之旅，虽说都顺着同一条路向东南行进，但是目的与方式却大相径庭：一次是中原向东南展示其一种不可一视的桀骜与威严；另一次则是向东南传达一种落魄的逃亡与失去家园的苦楚——尽管每一次的结果都在推动着东南的发展。

　　至此，猛然顿悟：呵！一种貌似强悍的文明和进步，居然脆弱到如此的程度——在其内部会孕育一场旷日持久的战乱之动荡，并且把它自身所滋养的子民折腾的四处流串。是人祸？！还是天意？！

　　据史料记载，明末先进的资本主义的生产方式已在江南的手工作坊里初具规模如花一样悄然地含苞待放，其所积蓄的艳丽与芬芳在满清入关的呐喊声中，同样遭受放逐与流浪，进而消失并湮灭在历史浩瀚的烟波中。

　　显然，一种文明与进步——或固步不前或夭折于襁褓，完全是人祸，而非天意！　

　　也是在这条古道上另一次较大规模的迁徙却在方向上与以前迥然不同：从东南沿海向内陆逃亡——是由于日寇占领了东南沿海并逐渐入侵内陆，而且所到之处烧杀抢掠奸淫无恶不作。一种曾经的文明与进步，跌落到再一次选择颜面全无的逃亡之路！不管是谁都会好奇地追问：既是人祸，为何无法摆脱？既是人祸，那么这种文明自身必然存在着某种劣根与懦弱。

　　记的庄周梦蝶，那也许是由于他处于战乱困顿的年代不得不在睡梦里寻思一回大胆的浪漫——以求他独特的哲学思辩得到酣畅淋漓的诠释。可恶的是：我幻化为蝶，不是在悠然的梦香之中，而是在千年古道独自攀行之际，追逐于古道千年之足迹，戏弄于悬崖峭壁间激荡着千年之回音——忽然感念战乱之无奈与和平之珍贵，也忽然惊讶并怀疑我们曾经的那种文明对进一步的发展与创造是否就是一种可怕的束缚！？若有点历史知识的人，也许对中日之间的甲午海战并不会陌生——当时的北洋舰队，装备精良，规模号称亚洲第一，但是这种虚胖的强大导致的结果却是全军覆没和一纸耻辱的《马关条约》。

　　至此，不禁对时下城里兴起的那股幼童读经热感到某种不可名状的忧虑与惊惧——诚然，经书言辞华丽饱含哲理，但对于懵懂中的幼童，无疑会在熏陶传统文化的同时毫无免疫力地被根植上终身无法删除的传统病毒。

　　至此，也不禁对因绕月卫星即将上天而沾沾自喜的人们感到某种同样不可名状的困惑与失落——虽说登天事业有了长足的发展，但是与美俄比对，相去甚远，目前拽在我们手里的仅仅是一张上去下不来的登月单程票。

　　至此，也猛然顿悟：呵！我非圣贤不可蝶化而逍遥。

　　（二）

　　穿越于这条早已被人荒废的千年古道，我所能做的也许大概只有——大胆地狂想，小心地珍藏！然后搁置于今生的展台，随时供自己抑或别人翻阅与观赏。

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7　游璜溪仙
璜溪仙，又名鹤岩寺，位于永泰下拔乡与闽清省璜乡交界处——两县分别只有尚可骑摩托的蜿蜒山道直达此处，算是偏僻了点。但是，尽管天阴雾重路滑，我抵达时，闯入眼际的是两栋依山第次而建的庙宇，内已是人声鼎沸，香客云集，鞭炮声不绝于耳，在浓雾簇拥下整座寺庙于线香四溢的清香缭绕中，显得异常的肃穆与淡雅，犹如天上宫阙如入仙境……更吃惊的是：寺有三、五个雇工在清扫落叶和剔锄寺内荒坡上与花圃里的杂草。这种井然有序的管理，只有规模宏大的寺院才可常见——此种日常开销，也从另一侧面，足见其平日香火旺，信众广。

　　因此，我不禁想起刘禹锡《陋室铭》中的一段经典名句——山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。可见，此处香客络绎，声名远播正是一种名副其实的绝唱。

　　若是在天晴雾稀，路况善佳的时日，想必热闹优胜于今日；风景之情趣也必定有别于今日——立于寺内上下两栋庙宇间那突出的鹤嘴岩下，人定赫然欲飞，极目远眺，想必是脚下那绵绵千里的叠翠之峰峦，墨绿欲滴；隐秘在沟壑间星星点点的村庄，必定井然列布……

　　当然，不同的天气，览阅胜境，定有不同的情趣纷呈而出，大可不必计较讨论天气之阴晴，路况之佳否。只要你有心，必有所获。

　　2008…1…22

8　汉字谐音的妙用
在清代一书生毙命断头台，祸缘偶然吟出一句打油诗——清风不识字，何必乱翻书！——清帝王自卑认为江南的书生在讽刺他们，骂他们满族号称清的，是来自边疆旮旯，野蛮异常，只懂武功征战，不识中原的文化礼节。

　　由此可见：谐音在行文中的应用，有其深刻的历史渊源。试想一下，在清朝“文字狱”盛行的年代，那位书生若能巧妙地运用偕音的作用，或许就能躲过砍头的劫难。

　　当然，谐音在行文中的应用，也与汉字本身的特性有着密不可分的关系。

　　在汉字中，音同而形不同，且意义相去甚远的文字，确实如汗牛充栋，多得很。比如，就一个“你”字，与其同音但又意不同的，顺手一数就有——泥、倪、妮、霓等等不一而足；再举一例，在古代表示我的意思——吾，也有好多——无、舞、武、午……；另举一例，“谁”字与“水”音也相同。相比之下，西洋人就似乎没有这么幸运，在他们的文字里很难寻觅到类似于汉字中的此种奇观——由于西方的文字大多是由音节构成的，读音就决定了这个单词的书写形状。要想找出读音相同意义又不同的单词，实属不易——即使有，也廖若星辰