剧情-第3部分
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。”
话没有说完我们就忍不住的笑了起来。而一旁的Y的注意力则是仍旧在那些字画，陶瓷上，我不太明
白她在做什么。
但是有一点可以肯定的就是她非常专心。因为在我与马家明出去时，她才回过神来。书 包 网 txt小说上传分享
第四章
面对着林立在自己四周的这些极为有可能是穿越了数不清的岁月的古物，Y直感觉到一种不安，仿佛这
些在她周围的并不是以往的人类在数千年的过往中所创造的没有生命的物体，而是一批有着独立生命体的
活物，就好像她能够听得到它们各自对于自我命运的叹息。而这些叹息之声如同来自无尽深渊之处的呼喊
，又如同来自历史最为古稀之处的呻吟。如丝如缕，绵绵不绝。
这些无声无息的古物在暧昧不明的灯光的映照之下所产生的那一种说不清道不明的压力让Y从内心深
处感到不安，但是她不说不出缘由所在。只看到司徒式与马家明二人的嘴在一张一合。她想张口说话，却
像是有无形的力量在阻止着她。就这样一直持续了不知多长的时间。直到司徒式与马家明向她招手，示意
她出去。
尔后，Y直感觉到自己的脚像是不由自主的跟随着二人向处走去。
门开后，她看到一个约有五十左右的男人站在门外。她听到马家明向司徒式介绍说那个男人是这所大
学建筑学院的副院长。他被称之为曲长青。直到这时，Y才感觉到自己在刚才马家明房间里所感受到的压
力于一瞬间无声无息的散去了，就如同它的到来一样，去的也是那样没有缘故。
她感到奇怪与惊异。却又感到当下不是说的时候。就在这时，司徒式把自己介绍给了曲长青。曲长青
的手伸到了她的面前。
“在下曲长青，痴长数秋，今日能够请得司徒先生与Y小姐光临本院。真是不胜荣幸。还望不吝赐教
。”“曲院长客气了，您与H大数十年来辛勤为社会培养了无数的英才。今日能够荣幸得到您老人家的亲
请，已是不胜感激，这已是对于我们这些后生们的认同。能够与你们学院的精英们有一次交流的机会，更
是万分的高兴。曲院长就不要折杀晚辈了。”
听到Y这样讲，曲长青心中不免有一丝的高兴。其实他这个人并不是像现在的大多数高校领导一样，
个爱听赞歌的主，而是一个用心做事的人。在平日里也是尽心于学院的师资力量的更新。近几年，建筑学
院也是出了不少的人才，好些都已有了自己不小的品牌影响力。同时，他又不同于大多数的学院派们，他
不轻视一些依靠自己能力上来的人们，如司徒式就一典型的草根派。所以，他也是非常希望这些人能够认
同感。所以，听到Y如些说。心中不免兴奋。
“哈哈，Y小姐真是好样的！我这个人一向并不太爱听人扯皮的，可是今日听到你与司徒先生这样说，
心中忽然不感到别扭了。这可是怪了，啊！哈哈。好了，咱们费话少说，请这边走吧。”
今天建筑学院的学生一大早就聚集在礼堂里面了，因为他们听说著名的司徒式要在今天来这里做一个
报告。其实，我知道在这里，每年都会有数之不清的各路学者，专家来做什么报告啦，学术交流之类的活
动。在一开始，学生们怀着对学问的向往。兴致勃勃的来，希望可以见识到平日里不可多得的学识。一睹
一流学者们的风采。可是，现实往往与理想是有着太多的差距。可是就算有也太大了，大的学生们不能够
接受。兴致勃勃的来，败兴而去。一次，二次，三次……学生们受够了，那些所谓的专家，学者。一个
个全都是乌烟瘴气的。没有一点儿学生想要的东西。学院也知道他们邀请到来的全是什么货色，但是
，场面总要有人去撑的啊，于是，那些在各系部里担任学生干部的人们就要奉领导的命令，把自己系里的
学生强性的请到现场。于是就形成了上面兴致勃勃的讲，下面大家打手机的打手机，拥抱的拥抱。这些事
情，我听到过不少，都是我以前的许多同学讲的，他们说这种事情是极为可耻的。
可是今天他们听说来的并不是一个学者，更不是一个专家，而是一个没有上过大学的人，他一个人在
社会上创立了自已的成就。就像是香港的李嘉诚，完全是依靠自己的心得得来的今天的成就，而且今天邀
对方来的人又是他们十分敬爱的曲长青院长。更有人传说今天来的这个人并不是像以往的清一色的大老头
子，而是一个年青的，帅气的人儿。
于是，有许多女孩子就又多了一丝不太平常的心绪，一个个的都为自己找了一个说服自己的理由，细
心的打扮了一番。早早的来到了礼堂。静静的等待。可是谁都知道在这无边的平静之下有多少颗骚动的心
呢。
我是在上午九点多钟来到H大的。从马家明的工作室出来又由曲长青带着去休息，曲长青在招待我们
午饭时才提出让司徒式为他们的学校做一个学术报告，在其间陪同的有两个指据说是学院的教授，一个的
姓氏十分的强大，他姓李，这可是个大姓，他名新，另一个是吴中山。不可我通过他们在席间的谈吐并没
有找到他们可以被称之为教授的地方。当然这也可能是我的水平还不够高。也就是我的瓶中的水还不够多
。但这还是让我在心中十分的不明白。当然曲长青没有让我失望。通过不到一个小时的接触，我与Y已经
认定他是一个值得敬佩的教育家。他甚至让Y想起了陶行知。而我想到的则是自己小学的一个女老师。只
是不知曲长青得知他在我二人心中的形像是这个样子，他会有什么样的想法。
明亮的现代化所衍生的超强灯光把整个礼堂照射的亮如白昼。尽管现在已是晚上。
礼堂里的学生在一边私下里低声议论一边等待。
这座礼堂建于六年之前，外出如同一个梯形。由B27工作室与校建筑学院合作设计的。而B27工作室则
是学院的66届毕业生创办的。所以说，这座建筑整体来说都是学院自己的作品。当我见到它时，也在心中
对它表示了认可。
当我与Y在曲长青与马家明的陪同下进入大礼堂时，并没有出现传说中的掌声如雷的情况。在这种情
况下如果是平常的老师可能已经在动肝火了，可是他曲长青没有，在他的认知里，报酬总是要在你有所付
出的情况下才可能出现的。所以，我在心中不禁对这位院长又多了一丝与众不同的认知。
而一旁的马家明在看到我没有任何不满之后放下心中的顾虑。
而在这时，台下的学生们见到没有人逼迫他们表示欢迎，心中就产生了不小的好感。他们只见曲长青
上台对那位据说是今天主角的人作了简短的介绍后。我就上台了。
我站到了麦克风前说的第一句话是，“我今天最大的希望就是在我转身下台后，你们各自之前不会有
对我的不好的评价。”
我的这话一出口，台下就是一阵静默。这不成了法西斯了么，上来就是禁言令。我可以感觉到学生们
心中又开始不满了。
但我接下来说：“我所指的不是你们不可以有对我在我的谋生的技术上的异同感，而是不要认为我个
人在品德上有缺先。这不是命令，而是我对自己的要求。这是我个人努力的目标。因为我站在这里面对着
你们有着太大的压力，大家都知道我这个人没有上过大学，高中毕业，而后就在社会这个大的大学校里面
接受各种训练。直到今天有人开始认可我。又承蒙你们曲长青院长的垂青才得以站在这里与大家有一个共
同探套的机会。”
当下，台下的学生们是一阵认同的掌声。我对于这些学生可以说拥有绝对的控制力。对于这，我还是
有那么一点信心的。毕竟我面对过无数的企业高层。他们还不是照样的被我很轻易的掌控。
接下来，我就自己高中结业后在社会上在各大博物馆里面在全国各地名胜古迹接触到的东西以及自己
这几年来的感悟，在建筑设计方面的领会作了简单的解说。
在谈到中西方在建筑方面的不同之处我说道：“众所周知，整个西方的现代文明以及中世纪的文明几
乎可以说是基督教文明的完全表现。在罗马帝国成立后，罗马皇帝为了统治，把在西亚流传的基督教立为
国教。这样，在以后的近千年里面，在欧洲的各个文化领域，全是对于基督教的诠释，比较著名的比如达
芬奇的《最后的晚餐》，还有就是专业画圣母的什么，还有就是米开琅琪罗的《大卫》。这些在西方非常
有影响力的作品就是一个完全的体现，所以，在西方的建筑方面也无可避免的是对于宗教的表达。”
尔后，我喝了一口水又接着说道：“钱钟书在《围城》中明确的提出过一个人要一辈子最为洒脱的活
法无过于吃中国人的饭菜，住西文人建造的房屋，然后再去娶一个日本女人做老婆。其意无非是说在建筑
中，西文人的表现要比中国人好上那么一点。这是为什么呢？其实以马克思的学说来解释最为洽当。也就
是双方在以往几千年的传统中所形成的一种人生观上的不同。西文人最为注重的是理想，也就是来世；而
我们则不同了，吃饭，不就是一满自己肚皮之欲么，这很能说明我们最为看重的是现世。西文人在建筑上
的表现就是树立在从南欧高原到北欧的冰原的那些教堂以及各式各样的宗教建筑。而如果说我们要追寻历
史的印迹从阿尔卑斯山向西再向南越过地中海从尼罗河口向上游我们就到了古埃及的发源地。而在西文学
者长达几十年的研究而得出的结论就是：整个西文文与他们所信奉的基督教的老家就是古埃及。在这里，
定期而来的尼罗河之水以它肥沃的营养灌溉出的花朵就是最早的多神教，以及后来发育成熟的一神教，即
犹太人的宗教，以及后来所产生的###教，那也是默罕默德在一个山洞里面照抄《旧约圣经》而得来的
。于是随着有野心的政治家的铁矛所到之处，宗教也在扮演者他们从一诞生下来就在奉行着的角色。就这
样到了希腊人那边。希腊人是一群爱动手的人，所以他们为他们的神建造了无比巨大的宫殿让他们来享用
。但是他们的神在那些无比大的宫殿之中并没有能够保佑他们。罗马人来到他们昔日称雄的海面上，把他
们的神拉到了罗马，并且一个个都被改了名子。就这样，随着政治家们的脚步，一次次被修改过面孔的宗
教最终被罗马人以其无比强大的力量定格。最终定为基督教。
所以整个欧洲的建筑物都是基督教的教义的物化的体现。从埃及人的金字塔到西亚人建造巴别塔到希
腊人的大型庙宇到莫斯科的大教堂。都充分的说明了一个问题，那就是西文人的建筑就是为上帝建造的。
是上帝降临人间的临时居所。自然也就极尽其所能的去奢侈，以高大雄伟为主。
而我们中国的建筑文化呢，他是自汉以来就依靠儒家的经典，圣人之言立家治国，自然也就是以孔子
说了算了。而且孔子最为著名的一句话就是说：未知生，焉知死。这就决定了我们这一大群生活在黄河流
域以及后来被征服的南方人人生活观与价值观。那也就是以当下的一世为最重要。其实这也是在我们的过
往的几千年中出现了重多的以今世享乐为主而衍生的大贪污犯们。理所当然的我们的建筑格局也就不同于
西文人的建筑。不是以高大为主，而是以小巧玲珑的安身立命，在文人中尤其以杜甫的《茅屋为秋风所破
歌》中，他更是简单扼要的说我只要一席之地。并且在此之外又有世俗的皇权要求人们在起居上面不可与
皇家相比高。所以，中国的小民们就再也没有了去建造大型建筑的想法了。更不要说去做了。他们连想都
没有能力去想了。
更为明了的说也就是：国人所建造的房子是用于人来住的，而西文人所建造的房子就是为上帝所居住
的了。”
在最后我说，至于我个人的看法就是，我们就如同李宗盛在他的《凡人歌》中所说的那样，所以，我
们既没有像西文人那样建造一个无比巨大的宫殿来安自己这一命，也没有必要像杜甫那样子苦了自己。我
们只是一众凡人，要得到的也就是在凡世之中找到属于自己的那一小小的幸福。
学生对于我的这一番说法自然是十二分的认同。
第五章
这时一个学生问我这样一个问题。
这个学生的问题是如何在当下所倡导的环保与创意之间找到一个平衡点。对此，我从内心是十二分的
想笑的。但是我还是以一种我会非常认真的对待你的想法的。
我说：“在近十几年来就有一大把，请原谅我用这个词，所谓的专家一直在要求什么我们要环保，他
们今天成立一个什么绿色使者协会，明天又成立了一个什么志愿者协会，并利用一些不正当的手法把一大
票小学生中学生们拉到一个大大的广场之类的地方开一个动员大会。而那些小学生与我们的中学生们呢，
大家就在下面打磕睡。因为大家困。他们又说要在得到金山银山的同时还要绿水青山。尤其是对于我们这
些做些手艺活的人更是要求的明确。因为是我们把一大片林木变成了这个。”我用手轻拍
