李贺诗注-第3部分
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皇子，即时为皇太子的萧纲，后为梁简文帝，为帝仅两年，之后五年，国为陈代。
补其悲，代庾肩吾写此诗。
诗注：
椒壁，《汉书·车千秋传》颜师古注：“椒房殿名，皇后所居也，以椒和泥涂壁，取其温而芳也。”
湿萤，萤火虫在夏季多就水草产卵，故称。《礼记·月令》：“季夏三月……腐草为萤”。又《格物论》说：“萤是从腐草和烂竹根而化生。” 腐草能化为萤火虫是传统说法。
一二句写梁国颓败，粉壁已黃，萤飞殿上。
台城，南宋·洪迈《容斋续笔·台城少城》：“晋宋间谓朝廷禁省为台，故称禁城为台城。”南宋王象之《舆地纪胜》“江南东路建康府”条载：“台城一曰苑城，即古建康宫城也，本为吴后苑城，晋成帝咸和五年（330年）作新宫于此，其城唐末尚存。”唐代韦庄《台城》诗：“无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。”
应教，清王琦：“魏晋以来，人臣于文字间有所属和，于天子称应制，于太子称应令，于诸王曰应教。”
秋衾，杜甫《茅屋为秋风所破歌 》：“俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。”
铜辇，太子所乘之车，借指太子。《文选·陆机＜赴洛诗＞之二》：“抚剑遵铜辇。振缨尽只肃。岁月一何易。寒暑忽已革。” 吕延济注：“铜辇，太子车也。” 元王恽《木兰花慢》“甚潇洒清吟，半生梦寐，铜辇秋衾。”
三四句写当年应教的诗人秋衾寒冷之中，还梦绕太子左右。
吴霜点归鬓，回到吴地（会稽）时，头发如霜一样白。
身与塘蒲晚，身体与池塘里的蒲草般衰老。蒲，老可制席，嫩者可食。北宋周邦彦《西平乐·稚柳苏晴》“叹事逐孤鸿尽去，身与塘蒲共晚”即化此。
五六句写头白身老。
脉脉，即默默。
金鱼，指金鱼袋，鱼袋的一种，金饰，用以盛放金鱼符。 唐制，三品以上官员佩金鱼袋。因而代指高官显爵。
羁臣，原指被贬谪的臣子，此处指身老困顿之人。
迍（音谆）贱，意为坎坷不得志。
七八句写默默永辞高官显位，长守贫贱。
解：
刘辰翁评曰：“此拟庾肩吾归自会稽之作，安得不述梁亡之悲？”借庚肩吾之口，抒发郁郁不得志之情。
4 出城寄权璩、杨敬之
草暖云昏万里春，
宫花拂面送行人。
自言汉剑当飞去，
何事还车载病身？
注：
此诗作于813年。
权璩（音渠），字大圭，元和初，擢进士。历监察御史，有美称。宰相李宗闵乃父门生，故荐为中书舍人。时李训挟宠，以《周易》博士在翰林，璩与舍人高元裕、给事中郑肃、韩佽等连章劾训倾覆阴巧，且乱国，不宜出入禁中。不听。及宗闵贬，璩屡表辨解，贬阆州刺史。文宗怜其母病，徙郑州。训诛，时人多璩明祸福大体，能世其家。（《新唐书·列传九十》）
杨敬之，字茂孝。元和初，擢进士第，平判入等，迁右卫胄曹参军。累迁屯田、户部二郎中。坐李宗闵党，贬连州刺史。文宗尚儒术，以宰相郑覃兼国子祭酒，俄以敬之代。未几，兼太常少卿。转大理卿，检校工部尚书，兼祭酒，卒。尝为《华山赋》示韩愈，愈称之，士林一时传布，李德裕尤咨赏。敬之爱士类，得其文章，孜孜玩讽，人以为癖。（《新唐书·列传八十五》）
云昏，云暗，晚春之景。
万里春，随处是春。元代王冕《白梅》“冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。忽然一夜清风起，散作乾坤万里春”可作参读。
宫花，暗指科考事或宫廷。唐代考试定在春夏之间。
行人，指诗人自己，离京将行之人。
汉剑当飞去，写抱负。南朝宋刘敬叔《异苑》：“晋惠帝元康五年，武库火，烧汉高祖斩白蛇剑、孔子履、王莽头等三物。中书监张茂先惧难作，列兵陈卫。咸见此剑穿屋飞去，莫知所向。”
何事，为何。
病身，时以病辞奉礼郎官，回归昌谷。
解：
命运不济，凄怆郁愤，发而为诗。
5 示弟
别弟三年后，还家一日余。
醁醽今夕酒，缃帙去时书。
病骨犹能在，人间底事无？
何须问牛马，抛掷任枭卢！
注：
醁醽（音鹿玲），美酒名。 南朝宋刘道荟 《晋起居注》：“﹝穆帝蕉辏滤罚幔侨沾椭诳歪X醽酒。” 又称醽醁，如今日之“茅台”、“五粮液”。
缃帙（音乡志），浅黄色书套。亦泛指书籍、书卷。南朝梁萧统《＜文选＞序》：“词人才子，则名溢于縹囊；飞文染翰，则卷盈乎荆！薄�
三四句写今夜喝着美酒，感叹慨带回的书还和离开时一样，指一无成就。
病骨，参见前诗“病身”。
底事无，什么事没有，事情繁多。底事，即何事，什么事。
牛马、枭（音肖）卢，古代赌具“五木”上的名色。赌博时，按名色决定胜负。以卢为最胜，枭为最下。李翱《五木经》：“王采四，卢、白、雉、牛。甿（民）采六，开、塞、塔、秃、撅、枭。全为王，驳为甿。皆玄曰卢，白二玄三曰枭。”元革注曰：“王采，贵采也。甿采，贱采也。”
七八句是回答弟弟的话，是“枭”是“卢”，是成是败，听之任之，何必过问！
解：
故作通达语，表面上“冷静”、“达观”，实则忧伤愤激。
6 竹
入水文光动，抽空绿影春。
露华生笋径，苔色拂霜根。
织可承香汗，裁堪钓锦鳞。
三梁曾入用，一节奉王孙。
注：
入水，倒映水中。
文光，波光。文同纹。
抽空，竹子中间是空心的。
绿影，绿色的倩影。
露华，露水。
霜根，白色的竹根。
织，织成席子。
香汗，代指人或美丽的姑娘。
裁，剪，此指砍斫成钓鱼杆。
锦鳞，代指鱼。北宋范仲淹《岳阳楼记》也有“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青”的句子。
三梁，冠名。为公侯所服。古冠以竹为衬里，有一梁至五梁之分。西汉蔡邕《独断》：“进贤冠，文官服之。前高七寸，后三寸，长八寸。公侯三梁，卿大夫、尚书、博士两梁，千石、六百石以下一梁。汉制礼无文。”《周书》曰：“成王将加元服，周公使人来零陵取文竹为冠。”徐广《舆服志杂注》曰：“天子杂服，介帻五梁进贤冠，太子诸王三梁进贤冠。”
一节，有一节可做三梁之一。
最后两句暗含期盼朝廷重用之意。
解：
以竹的靓影比喻人的才学，从竹的一般作用引到为公侯王孙所用，抒发自己为国家效力的希望。 txt小说上传分享
7 同沈驸马赋得御沟水
入苑白泱泱，宫人正靥黄。
绕堤龙骨冷，拂岸鸭头香。
别馆惊残梦，停杯泛小觞。
幸因流浪处，暂得见何郎。
注：
苑，古代养禽兽植林木的地方，多指帝王的花园。
泱泱（音央），水深广貌。《诗·小雅·瞻彼洛矣》：“瞻彼洛矣，维水泱泱。”
靥（音叶）黄，古代妇女在面颊上点搽黄粉，作为一种妆饰。靥，酒窝儿，嘴两旁的小圆窝儿，如酒靥、笑靥、靥脯（颊边的酒窝）。
龙骨，石砌的堤岸。王琦汇解：“龙骨，似指沟边砌石。”
鸭头，鸭头色绿，形容水色。唐李白《襄阳歌》：“遥看汉水鸭头緑，恰似葡萄初醉醱醅。”
别馆，招待宾客的住所。
泛小觞，即泛觞，水边饮酒，犹指流觞。唐储光羲《京口送别王四谊》诗：“明年*熟，洛东泛觴游。”
流浪，犹放浪。放纵，无拘束。晋陶潜《祭从弟敬远文》：“余尝学仕，缠绵人事，流浪无成，惧负素志。” 唐李渤《喜弟淑再至为长歌》：“嗟余流浪心最狂，十年学剑逢时康。”
何郎，三国时期魏国鱼豢《典略》：何晏，字平叔，南阳人也。尚金乡公主（曹操女）。有奇才，颇有材能，美容貌。这里借指沈驸马。
解：
同游纪事，略带感伤与慰藉。
8 始为奉礼忆昌谷山居
扫断马蹄痕，衙回自闭门。
长鎗江米熟，小树枣花春。
向壁悬如意，当帘阅角巾。
犬书曾去洛，鹤病悔游秦。
土甑封茶叶，山杯锁竹根。
不知船上月，谁棹满溪云？
注：
奉礼，官名。《唐书百官志》：“太常寺有奉礼二人，从九品上。”
昌谷，今河南宜阳。
鎗（音瞠），鼎类，有脚有耳的锅。
枣花，枣树花。 南朝梁简文帝 《金乐歌》：“铁鑊种梁子，铜枢生枣花。”
前四句写没有宾客往来，吃的也一般，唯有枣树花开与人为伴。
如意，器物名。梵语“阿那律”的意译。古之爪杖。用骨、角、竹、木、玉、石、铜、铁等制成，长三尺许，前端作手指形。脊背有痒，手所不到，用以搔抓，可如人意，因而得名。或作指划和防身用。又，和尚宣讲佛经时，也持如意，记经文于上，以备遗忘。 南朝宋刘义庆《世说新语·汰侈》：“ 崇视讫，以铁如意击之，应手而碎。”《南史·韦叡传》：“虽临阵交锋，常缓服乘舆，执竹如意以麾进止。”唐张祜《题画僧》诗之二：“终年不语看如意，似证禪心入大乘。”按，近代的如意，长一、二尺，其端多作芝形、云形，不过因其名吉祥，以供玩赏而已。现在所用搔痒之具，叫“痒痒挠”、“不求人”，即古时爪杖、如意之遗制。
角巾，方巾，有棱角的头巾，晋、唐私居所戴。为古代隐士冠饰。《晋书·王导传》：“则如君言，元规若来，吾便角巾还第，復何惧哉！”
五六句写家居生活，有隐居意。
犬书，家信。《晋书·陆机传》：“初机有骏犬，名曰黄耳，甚爱之。既而羈寓京师，久无家问，笑语犬曰：‘我家絶无书信，汝能齎书取消息不？’犬摇尾作声。机乃为书以竹筩盛之而繫其颈，犬寻路南走，遂至其家，得报还洛 。其后因以为常。”
鹤病，指妻子卧病。 王琦汇解：“古诗：‘飞来双白鹤，乃从西北方。十十五五，罗列成行。妻卒被病，不能相随。五里一反顾，六里一徘徊。吾欲啣汝去，口噤不能开；吾欲负汝去，毛羽自摧頽。’诗用此事，当因其妇卧病故歟？”
游秦，指入京为官。长安属秦地，因而唐人多用“秦”代长安。
七八句写虽有家信往来，但妻子生病，令人懊悔不该出来做官。
土甑（音赠），即瓦罐。甑，古代炊具；底部有许多透蒸汽的小孔；放在鬲上蒸煮食物。
山杯，以竹节、葫芦等制作的粗陋饮器。北周庾信 《奉报越王惠酒》诗：“野炉然树叶，山杯捧竹根。” 唐杜甫《送惠二归故居》诗：“崖蜜松花熟，山杯竹叶春。”
竹根，竹根制作的酒器。王琦汇解：“《太平寰宇记》：‘ 段氏《蜀记》云，巴州以竹根为酒注子，为时珍贵。’”
九十句写茶叶封着，各种酒杯锁着，来指自己不在家乡。
船上月，明月照在船上。
棹（音照），划船的一种工具，形状和桨差不多。这里指划船。陶渊明《归去来兮辞》：“或命巾车，或棹孤舟。”
最后两句写明月之夜，溪水中，还有谁在船上划着桨，摇荡着水中的云影呢。亦写不在故乡的山水中。
解：
全诗用细节，摹写自己不在昌谷家乡的种种无奈、痛苦和遗憾。
9 七夕
别浦今朝暗，罗帷午夜愁。
鹊辞穿线月，花入曝衣楼。
天上分金镜，人间望玉钩。
钱塘苏小小，更值一年秋。
注：
七夕，农历七月初七之夕。民间传说，牛郎织女每年此夜在天河相会。旧俗妇女于是夜在庭院中进行乞巧活动。东晋葛洪《西京杂记》：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，俱以习之。” 南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“七月七日为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结彩缕，穿七孔针，或以金银鍮石为针，陈瓜果于庭中以乞巧，有喜子网於瓜上则以为符应。” 唐 林杰 《乞巧》诗：“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。” 元 乔吉 《金钱记》第二折：“秋乞巧穿针会玉仙，冬赏雪观梅到玳筵。”
别浦，离别的水边，此指天河。
暗，俗传七月七日天河隐。
罗帷，丝制帷幔，丝制帐子。
一二句写鹊桥相会之日，我却半夜忧愁。
鹊，喜鹊，古代民间传说天上的织女七夕渡银河与牛郎相会；喜鹊来搭引渡桥；叫做鹊桥。《淮南子》：“乌鹊填河以成桥而渡织女。”
穿线，即穿针乞巧。
曝（音瀑）衣，晒衣服，旧时有七月七日曝衣之俗。《四民月令》：“七月七日曝经书及衣裳，习俗然也。” 杜甫《牵牛织女》：“曝衣遍天下，曳月扬微风。蛛丝小人态，曲缀瓜果中。” 唐储光羲 《樵父词》：“清涧日濯足，乔木时曝衣。”
三四句以“辞”“入”写牵牛织女相会已结束，天已将晓。
分金镜，指分离。后来唐朝孟棨（音启）《本事诗·情感》也有记载：陈太子舍人徐德言之妻，后主叔宝之妹，封乐昌公主，才色冠绝。德言为太子舍人，方属时乱，恐不相保，谓其妻曰：“以君之才容，国亡必入权豪之家，斯永绝矣。倘情缘未断，犹冀相见，宣有以信之。”乃破一镜，各执其半。约曰：“他日必以正月望卖于都市，我当在，即以是日访之。”及陈亡，其妻果然入越公杨素之家，宠嬖
