燃烧着的火和飘着的灰-第39部分

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　　布达拉宫的太阳暖洋洋的，人也像藏狗一样，伸伸懒腰，觉得时间已经并不重要，阳光下的布达拉宫更是神圣。天空像希腊爱琴海一样碧蓝。最纯洁的颜色下，布达拉宫似乎昭示着什么。

　　参观完布达拉宫，我们就去吃午饭。

　　吃好午饭，我们回到拉萨饭店午休了1：30小时，然后出发到大昭寺。

　　＇朝圣之地大昭寺＇

　　下午三点钟，我们一行到了大昭寺。拉萨有两个地方，是你不得不去的：一个是布达拉宫，另一个就是大昭寺了。

　　在藏民心目中，大昭寺是个最神圣的地方。这个寺庙承载历史的记忆，记载了文成公主与松赞干布为后人留下的不朽的丰功伟绩；也承载着一代代人对来世的向往与对佛、对神的敬畏和忠诚。站在大昭寺的正门外，人群攒动，这里有着比布达拉宫更多的藏民，周围燃烧着的浓浓的酥油，烟雾缭绕，天空一片灰白，满是酥油香味。细心而好奇的你，时不时会发现，藏民背着香袋，向香炉里洒着桑叶、松枝，还有一大片虔诚的朝圣者行着五体投地的磕头礼，大昭寺门前的一块块石板，早已被他们磨得平滑、光亮。或许这时候，你才明白什么叫做信仰，什么叫做虔诚。

　　买了门票，跟着导游先进入宽阔的露天庭院，这里曾是规模盛大的拉萨祈愿*会的场所。届时拉萨三大寺的数万僧人云集于此，齐为众生幸福与社会安定而祈祷，同时还举行辩经、驱鬼、迎诸弥勒佛等活动。由庭院进入大殿，大殿里供奉的是唐朝文成公主带入藏地的佛祖释迦牟尼12岁等身如意宝塑像，因他是由佛祖亲自主持开光加持的，独一无二，显得无比的珍贵。释迦牟尼佛堂是大昭寺，也是朝圣者最终的向往，所有的朝圣者无不以今生能够亲见、膜拜为最大的福报和解脱。

　　走出大殿外都是转经筒，拉萨传统的转经路有三条，沿大昭寺大殿一周为小转，沿八角街一圈为中转，沿林廓路一绕为大转（约十公里），此三条转经路，都以随文成公主进藏的释迦牟尼像为中心。我们这些游客入乡随俗，在大昭寺完成“小转”。

　　我们转到门口，原以为大昭寺已经参观完毕，谁知大昭寺可以登上大昭寺的楼台。我们兴致勃勃地登上了楼如，那镏金的金顶迎面而来，听导游说结合了唐代、尼泊尔、西藏的建筑特色。在阳光下金顶熠熠生辉，金光闪闪，煞是壮观。当你一转身，就可以看到拉萨最世俗的八角街就在眼皮底下，而另一个西藏人心目神圣高地布达宫也映入眼帘。

　　我们匆匆拍了几张照片，就急着想到八角街去掏旅游品。

　　八角街满是卖旅游的铺子。听导游说，买卖的人大多是藏民，买东西时必须确定自己喜欢，确定想掏钱，才可以讨价还价，要不然还好了价格，突然反悔不想买的话，这些藏人会找你麻烦。我听到这些不由害怕起来。藏人都是佩刀的，而且非常团结，说得不痛快，他们拔刀相见，一涌而上，而你手无寸铁，明摆着要吃亏。

　　我跟着人群，满脸堆笑，藏人倒很热情，拉着我要买他们的东西。我说，我只是随便看看，不是来买东西，一个藏人还特意拉我到他铺子面前说，“老板，已经下午五点钟了，还没有过生意，我这里的东西都是手工艺品……”

　　我抬头一看他的脸，一条刀疤爬满了半个脸。我心里顿时感到凉飕飕的，连忙说，“我没有钱，也没有我喜欢的……”

　　我走开了，他看了看我，笑嘻嘻的说，“很便宜的，你看中了，你说价格。”他说着拿出几把做工非常粗劣的藏刀。

　　我盛情难却，看了看几把藏刀，然后为难的说，“不喜欢，不喜欢藏刀。”

　　这个藏族人还很会做生意，说，“老板，到西藏两样东西一定要带，一是藏刀，二是藏天珠，你不喜欢，你可带给你朋友，还有你老婆。”

　　我还是一脸无奈的笑，“我不喜欢藏刀，我只是来旅游的，不是来购物的，”边说边退，“你去问问其他的人吧。”

　　我后来碰到几个同行的，都是几个男同志，这时我看中了，一个西藏的法器，想想也喜欢，便问起价格来。

　　我指了指法器，“多少钱？”

　　藏人看了看我，“430元。”

　　“太贵了，”我说，“我就80元。”

　　他突然不说话了，跟着其他人做生意。

　　我想80元可能买不到吧，于是走开了。

　　谁知走了几步，他叫我，“120元，亏本买给你了。”

　　我继续走。

　　“老板，这样，我们折个中，100元。”

　　我开始笑了，立即掏出100元给他，拿起法器就走。

　　刚走了十多步，那个带刀疤的男人追了上来说，“你没有钱，没有钱，怎么买了这个法器？老板，我这里有很多法器，你过来，跟我来，我便宜买给你，50元。”

　　我摇摇头。

　　“其实这个东西进价只要25元就够了。”他悻悻的走了，留下了这么一句话。

　　我想自己砍价已经够心狠的了，谁知还是被宰了。

　　走出八角街，导游带我们到了另一家饭店吃晚餐。

　　餐毕回拉萨饭店就寝。睡之前，导游告诉我们明天一早出发到日喀则，要经过一段海拔5400米的山路，大家觉得有必要就准备几瓶氧气，以备不时之需。我想自己可以应付过去。后来问问价格，两瓶氧气只要25元，也就向导游订了两瓶。

　　这是第二个晚上，和昨天比起来，相对适应了。但是还是感到呼吸急促，特别口干，而后脑勺疼痛有所减轻。

　　第三天

　　7点起床，头疼明显减轻，大概昨晚睡得比较好，身体没有多大反应了。

　　7点半用好餐，把行李放拉萨饭店的行李房里（日喀则过一夜，16日下午还得返回拉萨，并且还是在拉萨饭店住宿一晚），便坐在等待旅游大巴。

　　8点钟，有几个人都已经受不了，都嚷嚷着要回杭州，说自己一点兴趣都没有了，昨天还是没有睡好，根本没有力气，甚至连食欲全无。

　　导游说，“这是正常反应，大家坚持一下，到西藏并不是休闲度假。”

　　几个人说是说了，也不敢耽误大家的旅*程，便坐进旅游中巴。其中一个熊腰虎背，看上去蛮健康，可惜感冒了，只能不停地使用氧气瓶，一个女孩子刚病恹恹，泪汪汪，可怜兮兮的用起氧气瓶。

　　拉萨经曲水，到浪卡子县的羊卓雍错大约有100公里，一路上雨季未到，满山遍野都是黄黄的，没有绿色。

　　10点半左右，我们到了羊卓雍错。

　　羊卓雍错在藏人心目当中被看做是“神女散落的绿松石耳坠”，导游说，羊卓雍错有千岛湖那么大，想想千岛湖虽然神圣不如羊卓雍错，但是游客之多，以人满为患。

　　羊卓雍错的湖边有人在播种，牦牛在徜徉，小孩子们看到旅游大巴经过，站了起来，挥挥手，向我们道别，这些孩子脸红通通，一脸的阳光。

　　我们选择一处，停了下来，站在山上欣赏湖光山色。一些藏人在这里做起生意来，他把牦牛、藏獒牵了过来，和游客合影留念。

　　我背靠羊卓雍错，搂着藏獒拍了照，出了五元钱。

　　空气稀薄，但无比清新。

　　想看羊卓雍错，可是无法看到其全貌。导游说，她的身躯蜿蜒在群山中达一百三十多公里，只有在地图或是高空你才能惊喜的发现她犹如耳坠，镶嵌在山的耳轮之上。不同时刻阳光的照射，她会显现出层次极其丰富的蓝色，好似梦幻一般……

　　大家在这个山上逗留了十分钟，导游说，过会会在湖边停下来，让大家与湖水亲近的。

　　上车，行驶了20分钟左右，我们来到羊卓雍错。

　　湖水冰冷，甚至有些地方还结冰呢，水下水藻丰富，绿油油的，一片连着一片，不过只在湖边。

　　我路到湖边，看到一对鸳鸯，它们嬉水，这对恋人，在神圣的湖里，好似诉说着天地之间最纯正的爱情。湖水清澈就像青藏高原的天空，碧蓝一片。她的水源是一个自足体，都是雪山雪水所化，化为雨水滋润湖山的草木。水里有许多鱼，我兴冲冲的跑到湖边，用手触摸这湖水，湖水冰凉，这湖形成何时不知考证。

　　我备了一个矿泉水瓶子灌装了一瓶，同时捡了几块石头，带到杭州给我朋友。

　　如果说千岛湖比这里好看，那我觉得未必，到千岛湖太容易了，而且那里有些岛都由一些老板承包掉了，她是一个落落大方的女子，甚至带着粉气，而羊卓雍错则不同，她是个圣女，有洁净的空气，洁净的蓝天，让人感到神圣。

　　中午在路上，用了中餐，依然是川菜，遗憾的是，没有品尝到藏民所吃的东西。

　　吃好饭，又坐车，一路的风景，没有到雨季，大地一片荒凉，阳光充裕，但还是有一种苍凉的感觉。我在车上，思维进行得很快，藏民是生活在世界最高的地方，所进行的人类活动，也是极限中的一种，不得不佩服他们的神圣……

　　一直到下午4：00，我们的旅游大巴到了江孜的白居寺，在寺庙里全是狗，藏狗，懒洋洋的躺在寺庙的庭院里。白居寺原来属于萨迦教派，后来噶当派和格鲁派的势力相继进入，各派一度互相排斥，分庭抗礼。最后，还是互谅互让。于是，白居寺便兼容萨迦、噶当、格鲁３个教派，因而寺内供奉及建筑风格也兼收并蓄、博采众长。特色之二是菩提塔，又名“十万佛塔”，它是白居寺的标志。白居寺就是因为这座佛塔才格外富有魅力。这可不是普通的佛塔！是由近百间佛堂依次重叠建起的塔，人称“塔中有塔”。塔内佛堂、佛龛以及壁画上的佛像总计有十万个，因而得名十万佛塔。它的正名菩提塔人们倒不大提起。但相比起拉萨的布达拉宫、大昭寺，相形见拙，我们并没有去看“十万佛塔”，门票是30元，可是进入佛塔还要出15元，说是可以拍照的，既然是神圣的，那么如此行为，神圣也打折了，我们一行只是在外面留个影，为“到此一游”留下个影像。

　　晚上六点到了日喀则。日喀则到八点半才落日。我们一行就住于日喀则山东大厦。日喀则山东大厦是雪域高原一颗闪亮的明珠，已获得由世界吉尼所中国上海大世界吉尼斯总部颁发的大世界吉尼斯之最——最高海拔城市中的最高大厦。从4月13日到今天已经4天，高原反应也渐渐地退去了，人们的精神状态也恢复起来了。街上没有什么风景。只是觉得这是海拔最高的城市，我们住在这个城市的最高的大厦——山东大厦。晚上无梦。

　　第四天

　　一早，大家就去日喀则市的扎什伦布寺。扎什伦布寺是一种非常宏伟的寺院，依山而建，宫殿重叠，毗连错落，它是藏传佛教黄教六大寺之一，是后藏地区最大的寺院，也是从四世班禅开始历代班禅的驻锡地。

　　当我们到达扎什伦布寺，寺院前已聚满了人，有虔诚的藏族人，国内外的游客。

　　扎什伦布寺始建于明正统十二年（1447年），创建人是格鲁派祖师宗喀巴的徒弟根敦珠巴。根敦珠巴后来被追溯为一世*喇嘛。寺庙位于日喀则市城西的尼色日山坡上。建筑面积近30万平方米，是藏传佛教格鲁派在后藏地区的最大寺院。“扎什伦布”，藏语意为“吉祥须弥山”，在离日喀则很远的公路上，你就能看见城西的扎什伦布寺的金顶在阳光下闪闪发光。该寺是班禅四世及以后历世班禅的驻锡地，分为宫殿（班禅拉丈）、勘布会议（后藏地方政府最高机关）、班禅灵塔殿、经学院4部分。经学院由措钦大殿、4个扎仑及下属的64个康村组成。扎什伦布寺也是西藏少数几个未受文&；#8226；化&；#8226；大&；#8226；革命破坏的寺庙之一。

　　在寺庙的入口处，游客可以看到壮观的殿宇群落。那白色房屋上面所有金顶的褐色建筑群，就是历代班禅的灵塔。右前方是一座高大的白墙，每逢节日，巨幅的唐卡在这里展示，整个寺庙则被一圈高墙围着。

　　从寺院的大门直走，左转上行就到达强巴佛殿，藏语是“强巴康”，它是整个扎寺最为引人注目的一个大殿。强巴佛殿建于1461年，高30米，分设5层殿堂。整个大弥勒殿内是空的，为了用来供奉1914年九世班禅确吉尼玛主持铸造的鎏金青铜强巴佛像，像高米，一只中指便长1米、肩宽米，莲座高米，总高米，是世界上最大的铜佛坐像。这坐像用黄金279千克，铜115000千克，珍珠300余粒，琥珀、珊瑚、松耳石等各种珍贵宝石1400多颗，仅大佛像的眉间、就镶嵌特大钻石1颗，蚕头大的钻石30颗，珍珠和其它宝石60多颗，是由900个工匠花9年的时间完成的。大强巴佛造型之生动庄严，制造工艺之精湛，反映了藏族人民的高超技艺。四周的墙上是上千个以红色为背景的强巴佛像金粉画像。十世班禅灵塔殿前面的汉佛堂，是当年为了清朝的乾隆皇帝而建的。内有两张座位，左边的是班禅的专座，原用来接待驻藏大臣等内地的高官贵人。

　　强巴佛殿往东就是十世班禅灵塔殿。这座灵塔内存放着圆寂于1989年的十世班禅大师的遗体，他的塑像立于灵塔前，灵塔顶部绘有曼陀罗的图案，墙上绘有真金佛像。据说1989年班禅大师在阔别日喀则很长时间之后回到扎什伦布寺，看到这里有3栋主要的建筑，只有中间空了一块地方，便说可惜。没想到一语成谶，他就在几天之后因辛劳过度而圆寂，后来他的灵塔就修在了这个地方。

　　继续往东的一栋白色宫殿，就是班禅宫殿，位于红殿之上，一直是历代班禅大师的住所，尽管目前的建筑结构是建于六世班禅时期（1738…1780）。但它不向公众开放，有兴趣者可从十世班禅灵塔的庭院进入班禅宫殿前部的几个小殿。

　　再往东面的高大建筑是著名的为觉干夏殿，殿中存有四世班禅（1567…1662）的灵塔，四世班禅是西藏历史上非常有建树的大活佛，是著名的五世*喇嘛的老师。他的灵塔建于清康熙元年（1662年），4年