大学生的葬礼-第3部分
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或许偶尔会出现，可当看到他们头上出现的越来越多的白发时，我们又于心不忍。我们一次又一次的与自己的内心争斗：我该怎样适应这里新的坏境？
其实，我们都没有意识到自己正在面临人生的一次抉择，尚未考虑到自己要独立地去应付生活了。我们只是刚从缸酱里探出头来闻到了社会的一点气息而已。我们以为自己经过了初中升高中、又从高中走到了大学是人生路口中的两次正确的选择，殊不知大学四年的光阴才是考验我们这些选择正确与否的红线。不要忘记，很多人都是在大学里把自己的意志消磨殆尽的。
我们从小到大肩上的担子从来都没有轻过，而且越大越重，小学中学时是背书包；高中时就不行了，得拿个箱子来装，每到放假都整捆整捆的往家里搬；突然到了大学，肩上的书包不见了，看上去好像很轻松，可我们不得不面对更加沉重的负担，那就是责任，是回报。
我们把校服换下了，也就意味着我们的角色也变了；我们把书包放下了，可必须拎起更沉重的行李。
可是这些，我们意识到了吗？
很显然没有。我们还是沉浸在自己的欢乐国度里，恣意地挥霍着。西方有特洛伊战争，前后花了十年时间才取得胜利；看着吧，我们不用四年时间就自己把自己打败了。当我们坐着舒服的车子走进大学校门时，中国大学里的木马屠城记也正式的上演，最后不得不以死来收场。
而在学校方面，我们不住的要问：“我们是纯粹的同学吗？”我们发现大学里的老师再也不是高中时的老师了，高中的老师事事关心着我们，而大学里的老师只是义务式地来上课，上完课就再也不管了；以后在大路上遇见彼此也不会相识。于是问题又接着来了：难道大学真的是只是收钱和出文凭的地方？史达林有句名言：一个人的死，是一种伤痛；而一万个人的死，只是一个数字。我们是不是应该改过来，变成：一个人入学只是一个数字，一万个人入学，那就阿弥陀佛咯？
这些都曾一度的困惑着我们，让我们更加模糊地去确定自己的角色。大学里的教学再也不是填鸭式的了，我们一直以来都习惯于那种教学方式，以至于到了大学要自己独立思考时反而不会去思考，不会去应对。在非洲的大草原里有一种鸟，每当看到自己的子女差不多会飞翔时，做母亲的就毫不留情的驱赶它们，任凭小鸟们怎样凄叫也没用。母鸟之所以这样做，是因为她不想自己的子女以后学不会独立，于是早早的就让他们适应那样的坏境。
我们来读大学就是要来学做这样的角色的，这是我们的必修课。很多人都把读大学当做一种投资，那我们就是产出的产品。质量合不合格，不是看学校校门多么的有气势，不是看宿舍楼有多么的豪华，而是要看我们自己把自己捏成什么样，学校只是提供给我们捏的一个场所，料子还是要自己去找的。
学习的困惑
有一天穷汉躺在沙滩上晒太阳，一个富翁走过来对他说：“你真是懒，大好的时间不去拼命工作，你看看我，因为努力工作，现在已经成了百万富翁。”穷汉说：“你成了百万富翁有什么好？”富翁说：“就可以有大把的钱去休闲度假晒太阳啊？”穷汉翻了一个身，懒洋洋地说：“那你看我现在在干吗？”
上面两个人分别代表着大学里两种不同的人，虽然表面上看上去没什么分别，可他们对待学习的态度不同，就导致了以后身份的不一样。
我们从小受的教育就像是几万米的赛跑，我们不仅一路跑来，途中还要和自己的同学竞争。而在竞争的过程之中，我们的教练又老是换来换去，幼儿园的老师叫我们跑上五十米后就不管我们了，把我们扔给小学的老师；小学的老师管我们跑了几千米后就把我们丢进中学里去了；等我们熟悉好中学的老师后，他又把我们一推，于是我们又进了高中；等我们从高中出来进到大学时，突然没人理了，于是我们一下子懵了，脑海里只是记得“好好学习，天天向上”。老师们的行径就像美国著名作家马克&；#8226；吐温说的银行家一般：他们就是这样，在天气很好的时候贷款给我们，可一遇到下雨，又无理地收回去。
我们现在的教育呈现出一种这样的现象：小学越来越像中学，中学越来越像大学，而大学像什么呢？像幼儿园。不是吗？大学几乎不用交作业，上课玩手机睡觉等等什么事情可以干，就像幼儿园里的同学上课可以哭、可以喊，甚至可以拉屎拉尿云云。我们的同学都很厉害，在奥林匹克竞赛上拿奖的层出不穷，可我们不禁要问：他们当中究竟有几个到后来还坚持在这一领域的？结果是很少。那为什么呢？因为他们的能量被耗尽，精力被掠夺光了。
我们的父母只知道我们已经进入大学了，以为进入大学就是走进了天堂，却不知我们是被摧残大的。就像被催肥的猪肉是不好吃的，被催熟的水果是变味的一样。如果我们不多加注意，很快就会被腐烂掉的。
在大学校园里，我们不是在固定的教室里上课了，平时自习也要到图书馆，更多的时候是在宿舍。我们突然发现很多科目不用预习，上课在大教室里还没看清老师的影子就已经讲完下课了，课后也不用复习。后来听师兄师姐说没关系，大学就是这样，期末不要挂科就行了。于是我们欣喜若狂，觉得读大学真好。
很多时候，我们就被这些“约定俗成”的规矩迷住了。这些都是我们师兄师姐们经过几年传承和发展得到的，当然会义无反顾的交给我们。于是大学校园里的天空就被我们弄得像火烧云似的，热腾腾的，只留下校园里那幽深深的高大树木还能衬托出一点学习的气氛。在《宋史》晏敦复传里，我们都会看到下面这一段：
和议时，秦桧使所亲谕敦复曰：“公能曲从。两地旦夕可至。”敦复曰：“吾终不为身计误国家，况吾姜桂之性，到老愈辣，请勿言。”桧卒不能屈。
这里道出了一点，那就是在日趋急躁的大同学活中需要一些“姜桂之性”的老辈们来训导我们。大家都说大同学应该自律、自强，可他们忘了我们高中是怎样的学习坏境，我们刚从缸酱里出来还没呼吸好空气就叫我们自强自律，在没人理的状态下，我们自强自律的结果就是：期末来临的前一周加班加点临时抱佛脚，为的是不要挂科，而平时就在电脑旁自自律意思意思，或者和所谓的伴侣在风花雪月里看看月亮调*。到头来，我们就成了那个懒汉。
记得北京大学中文系的一个教授说他退休以后希望能到中学或者小学去任教几年，他不愧是那种“到老愈辣”之人。他深知我们在中学里接受的知识远不能应付大学突兀而来的“大杂侩”，他非常明白我们手中的缚鸡之力根本扛不起那么重的担子。
另一个学习的困惑就是我们来大学的目的很多人搞错了，我们要去思考思考：我们读书到底是做给人家看的，为的是争一个面子；还是让我们学会去承担责任，以后能更好的回报社会？
每次学校说可以转系时，很多同学都蠢蠢欲动，大拉关系网，问父母亲戚朋友这个专业怎样那个专业热门不热门；或者请老师吃吃饭，征求他们的高见。就是在高中填报报志愿时，我们都已经思量又思量过了，这个专业现在的就业前景怎样怎样，那个专业分数高不高等等。原来，我们读大学只是为了自己以后能找到一个更好的工作而已。我们的学校培养我们十多年就培养出了仅仅为找到好的工作的同学，仅此而已。我们的良知，我们肩上的重任，我们的使命……对不起，你们得统统得靠边站。
儒家文化讲究“达则兼济天下，穷则独善其身”，这是错误的。这条金科玉律培养出了不计其数的受害者，我们从鲁迅的笔下可以看到他们的身影。如果我们也是仅仅为了找工作，那跟他们是没什么区别的。我们从小就被教导要“好好学习，天天向上”，可我们有没想过为什么要这样，是为了自己，还是为了以后回报社会和国家？我们所读的书，所有付出的努力，只不过是为了一个更好的谋生手段，那跟大学里所强调的“祖国栋梁之才”的口号是相违背的。所以，如果我们仅仅是抱着这样一个态度，那我们完全没必要花费十多年的时间去学什么习，我们直接去学一门能保证日后不饿着肚子的活儿就行了。
我们是抱着一种急功近利的想法走进大学的，而在大学里又得不到很好的像“到老愈辣”之人的教导，其结果就可想而知了。。 最好的txt下载网
不公平从这里开始
我无法选择出身，但是我可以选择自己走路的方式。
——安宁《淤泥里开出的花儿》
小王是今年大一新生，军训时，他发现班里有一位同学不用军训，整天集完队以后就不见了踪影。后来在军训结束时，才看见他与辅导员一起来收军训感想。于是小王就和着班里的人讨论开来，说那位同学是什么来头，居然不用军训。经过大家细细地论断，一位“知情人士”才说出了真相：原来他跟辅导员是邻居，来大学之前，他的父母就已经请系里的大大小小“官员”吃了一顿。
看到这个例子，也许我们不再惊讶，因为早已司空见惯。如果要责怪就责怪对方的父母，或者我们的父母；怪对方的父母太关心他们的儿子，怪自己的父母不关心我们。可这行的通吗？记得易卜生有一出名剧（按：《群鬼》），有对有梅毒的父母，生出个梅毒的儿子，每次儿子病发的时候，都要吃药。有一次，儿子愤怒地说：“我不要这个药，我宁愿死，你看你给我一个什么样的身体？”那个儿子没有想到自己的父母当初决定要生下他来时是要付出多大的勇气和代价的，他们受的讥笑和责备远不是那个得了梅毒的孩子能够体会的。
不管怎样，我们都是母亲怀胎十月生出来的，我们的生命是她赋予的；我们应该心存感激。现在想想，我们是否可以猜测小王那个同学的父母在一九七七年的冬天里是怎样参加高考的？当时全国有五百七十多万人参加高考，但全国高校只能从其中招收二十七万多同学。一九七八年夏天更有超过一千万人挤进考场，但录取名额还不到四分之一。他们的父母恐怕是吓坏了，所以今天才对自己的孩子这般的关心。那我们的父母呢，他们不关心我们吗？不是的，我们的父母可能当时没机会参加高考，所以他们把希望寄托在我们这一代的身上。他们只希望我们在大学里学点本领，至于搞关系，他们从来都没去想过的，因为他们相信我们，相信我们在以后学习日子里的勤奋和汗水。
微软公司创办人比尔&；#8226；盖茨曾在一次哈佛的毕业典礼上给同学们泼冷水，他直言不讳地说：“你们要记住，这个世界本来就是不公平的，不要以为你们自己是世界上一流的学府培养出来的，就变得沾沾自喜。如果你们就仅仅以此为傲，那你们应该感到可耻。因为这里将不再属于你们，你们要面对的是不平等的社会。你们要学会在这样的环境里使自己稍微平等的对待周围的人和事。”盖茨说的很对，面对整个社会，我们无能为力，但是我们可以改变自己。我们可以用微笑的目光对待一切，不要因为对方家里没背景就疏远他，不要因为对方穷了些就冷落他。如果我们这样子做，早晚有一天我们也会被别人看不起的。猫照镜子的故事我们小学时就已经学过，可用在实际生活中就未必会用。叔本华（Schopenhauer Arthur）在《论教育》里说：“谁要是检查一下自己就会发现：总是要等到一个相当成熟的年龄之后——有时是突如其来地——我们才能够正确或者清晰地认识许多很简单的事情及其关联。”像我们这样的年龄，试着去分辨这些已经为时不晚了。
大学其实就是社会的缩影，有钱人家的子弟在校园里也穿好的吃好的。我们没必要看不惯，我们必须承认这是事实。由于是刚进校门，一些事情我们第一次接触到了往往迷惑不解，可是以后还有很多很多荒谬的事情等着我们去看，或许自己就会去做；如果我们这也看不惯那也吃不消，那么我们不就成了《三国演义》里的周郎了吗？岂不是要被活活气死？
古代孟子曾说：“吾养吾浩然之气！”强调的是一个人的内心修养。面对复杂而又陌生的环境，只要我们心平气和地对待，就会减少很多不必要的烦恼。
由于家庭背景的不同，很多的人一来到这个世界就已经站在不同的起跑线上了，但也正是如此，世界上才有伟大和平庸。我们必须明白：是艰苦创造了伟大，是困苦造就了自信，这样上帝才能在一路上检验出我们的勇气和意志。
既是如此，那我们还会怪这的不公平、那的不公平吗？
多余的时间
……谁道人生难再少？
君看流水尚能西，
休将白发唱黄鸡！
一一一苏轼《浣溪沙》
这是苏子不认老的表现，因为他知道一认老，就意味着剩下的日子越来越少了。这首诗里面包含着不知多少对时间的渴望和无奈。然而，作为大同学的我们对于时间，向来都是很慷慨的。难怪很多人都说大同学的时间多得像垃圾桶里的垃圾。
我们不要有意见，试问问自己：我今天玩电脑游戏玩了多久？看电视剧看了多少集？我们睡觉睡了几个小时？答案是很喜人的。所以，不是人家说我们把时间当做垃圾，而事实就是如此。
柏拉图派学者亚历山大对于时间的准则就是：无需总要对人说话或者写信，因为我们没有更多的时间和闲暇；我们不需要以紧迫的借口来推卸对于自己一起生活的那些人的义务。而我们似乎刚好反过来，我们表现出足够的耐心来与人聊天，可要是到了要对生活负一丁点责任时，我们找的借口比谁都多。
赵兰谷说：“在时间的片段与小块中，原可做许多事情。这些�
