马瑞芳说聊斋-第5部分
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参拜老道，老道说：“既然到这里，得把人生一切愿望置之度外，才能修道。”贾奉雉连连答应。郎秀才让他住在精致而清洁的屋子里，门上没门板，窗上无窗棂，只有一桌一床，但整个屋子充满清香气息，贾奉雉感到五脏六腑都像透明的，似乎身上一条一条的脉络也可以数得出来……向窗外看看，竟然有只老虎蹲在屋檐下边。刚看见老虎时，贾非常吃惊，想到师傅说的话，他收起害怕的心思，凝神坐着。老虎似乎知道房间里有人，进入房内，气喘吁吁嗅贾奉雉的腿和脚，贾不动，老虎也不伤害他。过了一会儿，老虎跑出去了。又坐一小会儿，有个美人进来，身上有扑鼻的香气，悄悄爬到贾奉雉床上，附到耳边说：我来啦。你睡着了吗？贾奉雉听声音像妻子，心里一动，马上念叨：师傅考察我的信念呢！闭着眼睛一动不动。美人笑着说：小老鼠活动了！当初在家里，贾奉雉夫妇卧室有丫鬟侍候，夜里夫妻想亲热，怕给丫鬟听到，私下约定这密语。贾奉雉听到这密语，睁眼看，果然是妻子。于是，二人嬉笑，男欢女爱，直到天亮。老仙人的斥责声远远传来，渐渐接近贾奉雉住的院子。贾妻逃走。郎秀才跟着老仙人进来，老仙人当着贾奉雉拿拐杖打郎生，让他把客人赶出去。郎生对贾奉雉说：我对你的期望很殷切，不免有点儿急躁冒进，没意料到你俗间情缘还没满，让我因此受到师傅的杖责。贾奉雉只好灰溜溜地下山，他再次感受到人世的恶浊，最后才真正回到仙境。3米3花3书3库3 ；http：//www。7mihua。com
有位外国画家说过：艺术中的美，就是我们从大自然感受到的美。中国古代作家历来把自然美当成描写对象，王维写“大漠孤烟直，长河落日圆”，王勃写“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，苏东坡写“大江东去”……作家们善于从“天地之文章”吸取美的滋养，结撰华美篇章，青山绿水，林泉天籁，雨丝风片，烟波画船，奇花异草，珍禽异兽，都会给作家神助。山水游记，山水诗是古代诗文中最繁盛的一支。蒲松龄的诗歌，如南游诗写得有盛唐诗蕴味，聊斋仙境更是仪态万方，妙不可言。
罗刹海市
唐传奇《柳毅传》所写的龙宫历来为人们津津乐道，《罗刹海市》里的龙宫可以与之媲美。蒲松龄先对龙宫的外观做描写：“俄睹宫殿，玳瑁为梁，鲂鳞作瓦，四壁晶明，鉴影炫目。”玳瑁壳装饰房梁，鲂鱼鳞做瓦，四壁透明锃亮，能照见人影。就地取材，宫殿用海中物品做建筑材料，都是透明的、光洁的、耀眼的，极显纯洁高贵。然后，作者让进入龙宫的马骥去感受、去触摸龙宫珍宝：马骥写文章用的是“水精之砚，龙鬣之毫，纸光似雪，墨气如兰”。多神奇！人世用石头做砚台，龙宫用水精（晶）；人世用动物毛做笔，龙宫用龙的鬣毛做；纸白如雪似乎一般，人间也有，最不可思议的是，素日总带点儿臭味的墨汁在龙宫竟然有兰花的香气！马骥跟公主结婚，进入洞房，“珊瑚之床，饰以八宝，帐外流苏，缀明珠如斗大”。珊瑚床装饰着金银珠宝，床帐外坠着斗大的珍珠。一切都那么奇美，又都打着龙宫印记。更神奇的，龙宫中有一株玉树，粗约合围；树身晶莹明澈，像白琉璃；中间有心，淡黄色，稍微比手臂细一点儿，叶子像碧玉，厚一钱多，细碎的树叶，遮出一片浓阴。马骥常和龙女在树下吟诗诵文，红红的花朵开满了树，样子颇像栀子花。每当有一瓣花落下来，铿然作响。拾起来看，那花瓣儿像红色玛瑙雕成，光明可爱。树上经常有神奇的小鸟啼鸣，那鸟儿的毛是金碧色，尾巴比身子还长，啼叫起来，声音就像是玉笛吹出来的哀伤曲，令人胸臆酸楚。
跨五洲越四海，上穷碧落下黄泉，哪儿找得到这样的奇树？它是何科？何种？植物学家做梦也想不出。这是蒲松龄创造的理想之树，它集光明与理想于一身，集美和善于一身，是聊斋仙境最传神的一笔。
《罗刹海市》里，马骥经过泛海飘泊来到独立世外的龙宫，《余德》则把龙宫精魄摄取到人间来了。
余德
武昌尹图南和一个“容仪裘马，翩翩甚都”的少年余德来往，因为惊讶余德家美艳超过仙女的美人，耳目未见的古玩，就细细打听余德家是什么官？余德客气地拒绝说：你想跟我来往，我不会拒绝，你应该知道我不是什么逃犯，何必这么寻根究底地打听我的来历？尹图南只好做罢。后来，尹图南到了余家，看到他见所未见、闻所未闻的景象：屋壁俱用明光纸裱，洁如镜。金狻猊爇（ruò）异香。一碧玉瓶，插凤尾孔雀羽各二，各长二尺余。一水晶瓶，浸粉花一树，不知何名，亦高二尺许，垂枝覆几外，叶疏花密，含苞未吐；花状似湿蝶敛翼，蒂即如须。筵间不过八簋，而丰美异常。既，命童子击鼓催花为令。鼓声既动，则瓶中花颤颤欲拆，俄而蝶翅渐张，既而鼓歇，渊然一声，蒂须顿落，即为一蝶，飞落尹衣。
尹图南被这奇景迷住了，逢人辄道。结果闹得余德那儿门庭若市，不堪其扰，只好不辞而别。尹图南再访余家，只见余德留下一个水缸，尹图南顺手牵羊，拎回家中。谁知那水缸又是个奇物。用来盛金鱼，全年不用换水，水永远清澄无比。后来仆人搬石头时不小心把缸碰破了，缸里的水竟然不流出来。人们惊奇地看到，已破碎的缸似乎还存在，用手一摸，“缸”是虚软的，把手伸到虚软的缸里，缸里的水就随着流出来，把手拿出来，虚软的缸又闭合，水还好好地盛在里边。水缸里的水即使到寒冬腊月也不结冰。有天夜里，水缸的水忽然变成水晶，鱼仍然在水晶里游动！突然有一天，水晶化成了水，水里的鱼儿也不见了，只有那些破缸片还在。有位道士登门求见，尹图南拿出破缸给他看，道士说：“此龙宫畜水器也。”尹图南叙述缸破而水不泄的奇事，道士说：“此缸之魂也。”然后道士诚恳地乞求给他一小片缸的碎片，尹图南毫不在意，给了，道士乐不可支，说：“以屑合药，可得永寿。”
第6节：娇娜
娇娜
《宦娘》是人鬼之恋，“知音”之恋，精神恋爱，是蒲松龄栽种到神州爱情百花园的神品。另一个精神恋爱的例子是人们百读不厌的聊斋故事《娇娜》。
孔生雪笠跟皇甫生交往，亦友亦师。不久孔生胸前生了肿块，皇甫生请妹妹娇娜来医治，“引妹来视生，年约十三四，娇波流慧，细柳生姿。生望见颜色，呻顿忘，精神为之一爽”。孔生立即迷上了娇娜。娇娜动手割除肿块，“一手启罗衿，解佩刀，刃薄于纸，把钏握刃，轻轻附根而割。紫血流溢，沾染床席。而贪近娇姿，不惟不觉其苦，且恐速竣割事，偎傍不久”。《红楼梦》里宝玉挨打，要喊姐姐妹妹，据说可以解疼。聊斋的圣人后裔早就比宝玉走得更远：因为挨着美女，开刀都不怕疼了！孔生对娇娜一见钟情，向皇甫家求婚，却因娇娜年龄小，娶了娇娜的表姐松娘。再跟娇娜见面时，已是姐夫小姨。我家乡青州有玩笑话：“姐夫小姨，挤眼弄鼻。”娇娜这位小姨在姐夫跟前却表现得那样的活泼、幽默、大方。“娇娜亦至，抱生子掇提而弄曰：'姊姊乱吾种矣。'”对孔生，“笑曰：'姊夫贵矣，创口已合，未忘痛耶？'”真是面面生风，显得天真、真诚、富有情趣。娇娜和孔生既已成为亲戚，他们之间的感情似乎就永远埋在心底了。但是，灾难时刻见人心，当娇娜遇难时，孔生仗剑保护，不顾自己安危，为雷霆击晕。此时，娇娜的真情像火山一样爆发：“孔郎为我而死，我何生矣！”“娇娜使松娘捧其首，兄以金簪拨其齿，自乃撮其颐，以舌度红丸入，又接吻而呵之。”……娇娜已经无家可归，娇娜完全可以跟松娘一起“效娥皇女英”，蒲松龄偏偏不做这俗套的处理，他让娇娜搬到孔生家的“闲园”中，经常与孔生一起喝酒、下棋、聊天，却就是再也不谈男女情！娇娜和孔生甚至于没有像宦娘和温生那样，既有赤诚的爱情表白又相约来世。表面上看来，有情人未成眷属，有点儿遗憾，实际上，蒲松龄正是想通过娇娜这个形象追求一种全新的理念：男女之间高于肉体关系的精神联系是更为难得、更为可贵的。这种精神联系，是善的，美的，更是新颖的。蒲松龄把这样的两性关系叫“腻友”，就是关系亲密却不涉及男女私情的朋友。异史氏曰：“余于孔生，不羡其得艳妻，而羡其得腻友也。观其容，可以忘饥；听其声，可以解颐。得此良友，时一谈宴，则'色授魂与'，尤胜于'颠倒衣裳'矣。”男女之间除了肌肤之亲之外，还应该有更深的精神联系，而且精神联系胜于肌肤之亲，是封建时代其他作家从来没有涉及的领域。一米一花一书一库一 ；http：//www。7mihua。com
知己之恋的颂歌
连城是个美丽才女，知书达礼，擅长刺绣。他的父亲史孝廉拿她的“倦绣图”征少年题咏，其实想挑女连城婿。
“倦绣”是少女怀春的意思。贫士乔生写了两首诗，其中有两句：“刺到鸳鸯魂欲断，暗停针线蹙双蛾。”刺绣刺到鸳鸯时非常失落，停下了针线皱起了眉头。想什么？当然是想自己年轻美貌却不能像鸳鸯那样成双成对。乔生读懂了连城对爱情的渴望，跟连城产生共鸣。连城看到乔生的诗，很高兴，对父亲极力称赞乔生，但史孝廉嫌乔生穷，原来史孝廉征诗择婿，征诗是幌子，挑有钱人做女婿才是真正目的。连城逢人就夸乔生，还伪称父命，派佣人送银子给乔生，让他安心读书。乔生说：“连城我知己也。”思念连城，如饥似渴。连城和乔生取得感情契合时，还从来没见过面，这和因外貌吸引，以“色”为标志的一见钟情有本质区别。连城大概想通过帮助乔生金榜题名实现洞房花烛，但父母之命却用金钱说话，史孝廉把连城许给盐商的儿子王化成。不久，连城病倒，奄奄一息。西域头陀出了个偏方，用男子胸头肉一钱做药引子。这时，父母之命选择的女婿露出自私面目，嘲笑史孝廉：“痴老翁，欲剜我心头肉耶！”史孝廉一气之下宣布：哪个男子肯割肉给连城治病，就把女儿嫁他。关键时刻，乔生登门，亲手割下胸前肉交给头陀，知己之恋发展为给心上人献身。史孝廉被感动了，想实践诺言。这时，在生死考验面前溃不成军的王化成又跳出来，坚持对连城的占有，要告官。史孝廉只好把乔生请来，用1000两银子致谢。乔生拂袖而去：我不爱惜心头肉是为报答知己，我不是卖肉的！这时，连城派仆妇劝乔生说：我梦到三年必死，你何必跟人争“泉下物”？乔生明确表示，他对连城的爱是知己之爱：“士为知己者死，不以色也。”只要连城和他同心，婚姻不过是可有可无的形式。连城信守忠诚，在盐商逼婚时忧愤而死。乔生前往吊唁，一痛而绝，相从地下。乔生对连城说：你死了，我怎么能自己活？他追索连城的托生地，想继续追随，结再生缘。他们的痴情感动了一位在阴司掌权的好朋友，给他们争得复活的机会。经过生死相从，连城、乔生在阴司完成了自主婚姻。连城和乔生为了爱情，生者可以死，死者可以生，生生死死不变。他们的爱情是生死恋，更是“知己之恋”，他们是超越贫富之别的知己。在这个爱情故事里，以封建家长、官府为一边，以真心相爱的青年男女为一边，白热化相拼，在金钱不能诱、威武不能屈、生死不能隔的恋人面前，父母之命、金钱官府被打得落花流水。《连城》是一曲顽石为之点头的“知己之恋”颂歌。
聊斋还有个知己之恋的小故事《瑞云》。瑞云是杭州名妓，身价很高，清贫的贺生喜欢她，却没能力跟她相聚，给她赎身。不久，有位异人在瑞云额头上按了一指头，瑞云脸上留下一块墨痕，并一天天变大，美女瑞云变得丑状类鬼。这个时候，贺生毅然将她赎回家。瑞云不肯以正妻自居，贺生大义凛然地说：“人生所重者知己，卿盛时犹能知我，我岂以衰故忘卿哉！”故事结局是喜剧性的，异人帮瑞云恢复了如花的容颜，而且感叹：“天下唯真才人为能多情，不以妍媸易念也。”古代小说的妓女形象经常是美丽的，蒲松龄却写个丑状类鬼者而且让她的情人经受考验，唱了曲“知己”之恋的赞歌。
第26节：齐天大圣
《余德》甚至于不能算多成功的小说，至多是所谓情节淡化的小说。余德后来怎么啦？没有交待。尹图南自己有没有用水缸的碎片和药求得长生不老？也没有交待。蒲松龄好像只是让读者开开眼界，在奇妙的龙宫珍物中怡性娱情，目不暇接。《余德》之妙，不在人物，不在故事，更不在人们通常提倡的“思想”，它妙就妙在龙宫奇物。蒲松龄按人们平常习惯的传说特点，用“水”用“亮”用“透明”为主要特征，绘出一个地上龙宫。裱墙的明光纸隐喻着水晶般的宫殿，飞蝶劝酒，象征着穿梭般奉馔的龙宫侍女。最有趣味的是蒲松龄杜撰出一个缸之魂！龙宫已属于天外奇想，龙宫水缸破损后还有灵魂，岂非奇而又奇？
看完龙宫，我们再看看蒲松龄笔下的天界。
《西游记》的天界，威严的凌霄宝殿，富丽的蟠桃宴，肃杀的兜率宫，清冷的嫦娥殿，琳琅满目，是古代写天宫的集大成者。然而吴承恩似乎过分热心让猴行者捉弄天神，亵渎天庭，因而《西游记》里的天宫，总是带有几分滑稽，不是那么美妙，那么澄净。《聊斋》作者的神思在天庭遨游，幻化出无比瑰丽的天宇，透着新鲜，透着灵气。
