吊桥-第6部分
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t望。然后是最令你头痛的土地，它们总是忽明忽暗存在于你的政权之间，非常羞涩的制度和体系，甚至完全和你的国家体制相悖，它们像蒙上一层你不能透视的细纱。这样你一定要征服于她，在征服过后，你就会以此而得到揭开神秘面纱的虚荣，还若无其事穷凶极恶地同化她，使她诚服于你。当你得到这些想要的，最后，你还想要所有的土地，你其实对它们并不感兴趣，但是你已经陷入这个圈子，你就是想占有它们，将它们的肉体一览无余。但是你总是怀念和保护你母亲的肉体，因为你就是从她的子宫里走出来的。
而大多数人，还沉浸在很小的时候被母亲的肉体保护着的状态。他们尽管完全不记得这些，但是那种安全感就是最初来自于母亲的身体。
当大多数人在世间行走，拼命地想找到某一种类似于母亲肉体那种安全的感觉。而那种并非母亲的女人的肉体给他的安全感，他总是不能如愿。征服者们喜欢依照本土文化去感化异域，使异域的土地都像他的本土一样，他似乎只有这样做，才会像在母亲的肉体旁边那边，感到舒适和高尚。
而他一生所有的辉煌战役，也比不过他衣锦还乡时的荣耀。
颇受亚里士多德的影响，亚历山大想要将他深爱的希腊文明播种到整个东方世界，他要使地中海以东，包括巴勒斯坦在内的地区，都以希腊语为官方语言。
亚历山大宣布，必须在希腊精神的带动下建立新的帝国。他的子民被要求讲希腊语，住在希腊样式的城市中。于是，亚历山大的士兵脱下戎装，摇身一变成了传播希腊文化的老师。昔日的军营变成了汲取希腊文明的和平中心。希腊的风俗习惯与生活方式受到空前的欢迎。（房龙《人类的故事》）
人类就是在完成这样类似性 欲的事情，他们总是感觉不到，其实到了你情欲蠢蠢欲动的时候，你内心就积压了无比深厚的心绪，或者浅淡，或者浓厚，总之挥之不去，你的一生尽管多数在做和性 欲无关的事情，但是你或多或少以此为基点来完成了你多数的事情。
就像自古以来，男人对于女人的乳房，总是充满爱护，它们在内心时常萦绕一股积极而自然的感觉。德拉克洛瓦的作品《自由领导着人民》里面的裸着乳房的青年妇女，一手举着象征自由、平等、博爱的红白兰三色国旗，一手握着武器。似乎暗合了一些类似的道理。书包 网 。 想看书来
白色吊桥 18
安岛重新和我在一起，我非常珍惜她，我总是说一些爱惜她的话，她常常在我的身边，我们像一个人一样。
我好像要取回我的肋骨，你知道吗，我发现安岛越来越接受，她将裸 体呈现在我面前的感觉。她有时候回家，回到我的家里，就喜欢脱掉长裤，换上短裤，她在厨房的时候就会感觉到热，她并不喜欢油腻腻的感觉，她讨厌那种滑手的感觉。她穿着短裤，却是要躲避窗外路过的眼睛，尽管我知道这是可笑的想法，因为你知道吗，我厨房的窗户油乌乌的，黑漆漆的，路人根本就不会打探一下，她只是害怕而已。譬如有一次她洗澡忘记了关窗，我反复和她说，你是在黑屋子里洗澡的，外面的人根本看不见你，但是她一直耿耿于怀，一直要我给窗户贴上一层玻璃纸。她从厨房里出来，又总是嫌弃短裤上的油污，她又将短裤也剔去，剩下一条绯红的内 裤，她在房间里找干净的裙子或者别的，有时候她感觉找不到或者根本就不打算找，最后，她坐在床上，并没有觉得一丝尴尬。
我和她吃饭的时候，她也常常嫌弃我长长的袖子拖动菜的动作，她总是说：“穆乐，你再不脱掉，我就不做给你吃了。”
我说：“不好意思，我习惯了。”
“这是坏习惯，你知道吗，别人见了都怕死了，你幸好遇见我。”
她说这句话脸上浮现得意的笑容，她总是一粒一粒地将米饭塞到嘴里，像慢动作一样，这完全像她的性格，一点也不激烈。
在此之外，我已经非常习惯和安岛在一起的日子，这些日子她就像是生在我家里的动物，早晨温驯地起床，中午在外面大汗淋漓，四处推销她的产品，晚上又总是提前沐浴，有时候就敞着睡衣在床上吹风扇，她大多数是穿内衣的，如果她不是敞着睡衣的时候，多数是没有穿内衣的。
后面有一段时间，她还赤 裸裸地躺在床上，她狡辩说，内衣还没有干。书 包 网 txt小说上传分享
白色吊桥 19
我觉得我和安岛的生活就像人类的历史文明一样，但是是完全相反的。在前一段时间里，安岛还喜欢穿一件内衣的时候，就像人类的古典文明一样，底格里斯河和幼发拉底河孕育了第一束阳光，他们将人类从原始时期提拔到了古代文明。在底格里斯河和幼发拉底河的区域，人类和植物交上了朋友，从而完成了农业革命，他们靠农业开始了新文明，并且还不断创新，由此创造了生产效益更高的新灌溉。
在此基础上，他们的农业工具也逐渐发达，并且借用了自然界的材料，譬如说金属，他们的冶金术也形成了一种产业。犁在那个时候就像一台蒸汽机那样重要。
而安岛就在这个时期，她恰恰相反，她从古典文明走向了原始文明，她的内衣也突然消失了，就像蒸汽机换成了犁，而犁换成了最原始的石头一样。
而在旧石器时代晚期，并不只是石头，他们还成功用骨头和象牙制成锥子、或者骨针、或者小装饰品，和一些钮扣。马格德林时期的人类似乎还穿上了兽皮缝制的衣裤。这就像安岛借以掩饰她*的理由一样，她并不是不羞涩的，她还在此裸 体之上遮掩了一些什么。 电子书 分享网站
白色吊桥 20
你知道么，这个时候我对安岛有一些反感了。因为有时候，她不穿衣服的时候，赤条的在房间里走动，并倒了杯水，一个人喝下午茶。她看一本叫《简爱》的书，读了一下午，她一直都不感觉自己是裸露的，她就像简爱穿着黑色的贵妇裙一样，津津有味。
她还一直和我说约翰&；#8226；里德是多么的可恶，她有时候还咬牙切齿，发出振动牙齿根部的声音。我看着她都觉得不可思议，好像她特别不喜欢那些丑陋的事物，一旦被她发现，她立即要在内心里形成一幅屏障，但是她似乎不太表达出来，也许她几乎不愿意表达。所以在我面前，她特别地话多，有时候还有很多废话，或者一句无聊的话还要说上好几遍。我听她的朋友说，她卖商品的时候，非常不喜欢和客人较真。
她们有一段时间还推出一个奇妙的营销手段，安岛告诉我，她们在街上对路人说，我们免费送你盒商品，然后几乎无一例外路人都停下来，听她们宣讲，这件商品有多么好，多么使人青春永驻。路人的眼珠骨溜溜地盯着商品，并且不断用手指肚儿摩挲，他们对将要免费拿到的东西感到非常满足。他们还有屡次想将商品揣到包里的打算，但是安岛她们总是死劲拽在手里，她们还是滔滔不绝地给路人讲解。
她们唾沫横飞，而路人也欣然接受，最后他们将商品抱在手里，露出一副无邪地笑容。他们还掏出手机，假装不兴奋的样子。
但是他们总是落空了。因为安岛她们马上说：“先生，你需要在我们的慈善捐款单上签个字，我们要帮助贫困的孩子，我们希望你能至少捐出五十块钱，因为我们需要为他们献出每人一套上学的课本。”
那个路人立马变了脸色，但是他又转而换回笑容，他总是说：“哦，这是应该的。”不过他又喜欢拨弄与此无关的东西，譬如他的包或手机，或者有的大腹便便的人还提一下皮带，最后他们又若无其事地抚摸商品，还一直啧叹这件商品物有所价，但是他们又说，其实你们说出缘由来就好了，这件商品好像他们都觉得无所谓。
安岛她们总是微笑着，那个路人就掏口袋，他们惊讶地说：“不对啊，我带了五十块钱的，不够的。”
安岛和伙伴就说：“那三十块钱也好。”
他们又开始重新审视这件商品，最后他们似乎忘记了捐款的事情，因为他们开始怀疑自己被骗了，他们说：“你们找别人吧。”
安岛的同伴总会大声说：“你都说要了干吗不给钱啊。”
路人拔腿就走，像躲一场灾难似的。而安岛从来就不会和路人争吵，只要路人不愿意出这份钱，她就自然而然不说话了，她似乎非常习惯了，她习惯别人不愿意花这份钱，这份非常勉强的圈套似的。
安岛在看《简爱》的时候却完全相反，她总是痛骂对简爱不好的人，她似乎愿意为这个莫不相干的艺术形象打抱不平，还是喜欢在我面前说个不停，这我当然不知道。
我只知道她非常裸露地看书，皮肤细腻的，在上面放着一本书，有时候她还有意无意遮挡一下她的*。她神情陶醉，头发飘逸在白皙的肩头，有几丝还打落在乳房上。一旦被她发现有几束发丝挡住她的眼睛或者乳房，她会丝毫不犹豫地撇过去，并且说：“我想去剪个头发，乱糟糟的，那些个理发店太贵了，也总是剪不好。”
你知道我怎么会反感安岛吗，我实在不想我的生活中，什么掩饰也没有。安岛就像一块璞玉吗，反而不是，她完*露的样子，使我觉得她非常庸俗，她好像完全生活在19世纪的时间里面，那时候的艺术家们还特别喜欢表现裸 体的女人，像著名的让&；#8226；奥古斯特&；#8226；多米尼克&；#8226；安格尔的《泉》，裸露得淋漓尽致的少女，健康的淡黄色皮肤，她挺起一只褐色的陶罐，倾倒泉水。她高贵至极，不过你要知道，一幅画就是一幅画，她是静止的，你会无尽地幻想她动的样子，她动的时候是否还有嘤咛的声音，是否还对你一笑，因为她栩栩如生而又不是真实的，所以你总是联想她活起来，这样常常连着你蠢蠢欲动的心。
所以你要知道安岛，我看到她的一举一动，我似乎什么也联想不到什么，在她穿着厚实的衣服时，我还能联想到她的*，她在*时，我什么也没有了。像是在沙漠里，你能看到的就是那些沙子，他们飞舞也好，沉沦也好，总归是一抔抔地落在那里。倘若你偶尔看到一块青草或者远处直直上升的孤烟，你却突然联想到很多，你会觉得大漠真美。不过现在什么也不是，好像。书 包 网 txt小说上传分享
白色吊桥 21
穆乐好像在这种*中察觉到了更多的弊端。我照录于此：
在现在的社会，遮掩和*是完全相对的，因为遮掩才使*获得更多的神秘感，一旦*，我们的内心似乎也完全暴露在空气当中，有时候裸露肉体就意味坦白内心。
如果对于一个羞耻心的人，他的生殖器完*露在众生面前，他一定比起揭开他所有的秘密都要尴尬。但是一旦当他裹上衣服，他的秘密就会变得重要，*似乎是所有秘密的底线。
援用伏尔泰对廉耻观的思考：人类发明衣服是为了御寒，而女人穿衣是为了掩饰月经。
所以，一个女人在男人面前裸露，这是需要非常大的勇气，首先，她已经将身体以及内心的一部分甚至大多数部分展示给了你，起码在她的内心里，她已经没有更加重要的部分能向你裸露，因为她最低限的秘密已经展开。
就像人类从史前文明走向现在文明，文明也是从裸露走向遮掩。
当复杂的社会逐渐形成，彼此之间需要遮掩的事物便越来越多，因为他们只有这样做，才能在社会里获得更多的“受制于己”，那个时候，他们遮掩的就不仅仅是身体。
生活在北罗德西亚的贝恩巴部落里的人们，他们的生活情况，于1933年9月有一则记录（我截取其中几段来说）：
1933年9月1日，准备了两葫芦啤酒，其中一葫芦给老人喝，另一葫芦给年轻人喝。有人生了一个小孩。其他村庄的妇女也赶过来祝贺，并在村子里呆了两三天。这期间妇女们种菜的活推后了。
9月2日，老人出去清理灌木。年轻人呆在家里喝剩下的、有点发酵的啤酒。更多的邻村的妇女赶来看新生的小孩。很少有妇女出门去侍弄菜地。
9月3日，年轻的男人和妇女去邻村参加由一个来访的教会医生主持的宗教活动。没有人去种菜。
9月7日，观察家所在的狩猎组杀死了一头雄鹿。男人们负责将鹿角取回来。妇女们磨多余的面粉，就着鹿肉一起吃。又准备好了两葫芦啤酒，人们从下午两点就开始喝酒。到4点钟的时候，年轻的男人开始醉醺醺地在村子里摇来晃去，四处滋事，最终吵起来。晚上跳舞。老年妇女也兴高采烈，而她们的女儿们则指责她们在村子里的广场上跳的粗鲁的舞蹈。没有足够的啤酒给年轻一些的妇女，她们仍保持清醒，并对其他人的胡作非为表示不满。除了年老的男人的农活干完了之外，其他人的活并都没完成。
9月8日，上午8点，每个人都情绪高涨地下地干活。中午12点，人们回到家里。年轻的男人坐在茅屋里，喝了两个小时的剩啤酒，用苏格兰传教士教的全音阶唱法唱赞美诗。年青女孩出去搞了一个小小的毒鱼活动，但是什么也没有抓到。
9月15日，3个男人在河边开垦旱季菜地。小男孩在学诱捕鸟类。年青女人都去了首都，还没回来。没有提供加餐。没有做像样的饭菜。
9月17日，很热。年轻的男人整体泡在屋里，相互为对方梳头、刮脸，相互捉虱子。没有加餐。女人们太累了，不愿意做饭。
9月19日，9个男人出去清理灌木丛。1个女人在锄地。3个女人在堆柴火。年青女人出去“毒鱼”，抓到了一条鱼（约2磅重）。
9月22日，3个男人出去整理灌木丛。1个男人锄地。4个年轻人和他们的妻子中的3个人去钓鱼。3个人在堆柴火。
9月24日，全村分享4葫芦啤酒。男人、女人都可以喝个够。喝啤酒的活动时断时续持续了两天。
9月25日，两个年长的男人在砍树。�
