神仙一把抓-第14部分
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叉子虽然厕身十八般兵器序列，却并非正规部队的常用军械，而更具有农耕文明的农具色彩。看来阿傍们的编制，比较接近于亦兵亦农的屯垦兵团，叉子便是招牌。
不过，除了攻防护卫之外，叉子更是这些小鬼子们日常工作中趁手的家伙，譬如推送批量魂魄进入刀山火海油锅血池铁床的时候，其他兵器甚至现代化的枪火，都及不上铁叉的得心应手，灵便犀利。把势们早就说了，一要手艺巧，二要家什妙。进化的只手再灵活，也必须借助于器具的长足，方才能够取长补短，创造性地完成本职工作。
都说阎王好见，小鬼难求。此话当然可以理解为小鬼子们妨碍刚直的阎王爷体察民情而从中梗阻揩油，但也同样可以理解为他们遵守程序正义严格执法，不给任何说项纵容机会。因此其中的褒贬所指，除了救母下地狱亲眼目睹过的目连，谁也一时说不清楚。
有前辈考证，小鬼们的畜生头颅，原本只有牛的嘴脸，并且和远古部落联盟首领的神农氏，大有关联。因为在相关传说的文本中，他老人家肩膀上扛的，正是牛首。尽管该考证后人或有疑义，但作为农业文明最为得力的大牲畜，牛的首要地位，无庸置疑，所以上述考证，起码有自己的道理。
至于马面，当然可以归纳为人类早期活动时期主要役使畜力的一种延续，而且神仙中人的坐骑，牛的逍遥和马之神速，并行不悖，难分伯仲。《传灯录》上说，释迦是牛头狱卒，祖师是马面阿傍。便是公案中流露出的关联例证。
不过，类似延续，也还不止于此，譬如另外的书上还有，频那是猪首，夜迦是象鼻。这样的描摹，虽然有将两使者妖魔化的成分，但跳出仙界外的不俗人物，最简单的变形就是取法身边。而猪是典型的家庭元素，这从家字正是取法宅中养猪的字形结构就足以说明；典籍上则说，商人役象以助劳，有另外前辈考据，中原地区早在服牛乘马以前，象就是供人驱使的壮劳力了。
原来古人放纵想象，解释不可知的时候，依旧挣不出劳动的范畴。都说劳动创造了人，其实劳动创造的，又何止是人呢。
孟婆：为了忘却的纪念（1）
传说前世的五百次回眸才换得今生的擦肩而过。这是非常典型的谵妄之语，而且必然产生于人口稀少的年代。因为只有人口稀少，才能缔造出对固定标的物如此数量级回头看的惨烈奇迹。而照此逻辑，则朝九晚五风雨不阻的普罗上班族，通勤路上，每天跻身在同类组成的涌动人潮之中，擦肩系数足以归结为∞，于是大家的上辈子，只好都是些游手好闲的浮浪登徒色魔子，整日价不干别的，就是不顾脖子酸折，眼珠瞅瞎，一门心思别转头颅挨个盯住异性不放——饶如此，也未必能够完成∞的额度呢。
大约也正是因此吧，普罗们才被罚今生终日沉浸在穷窘之中而不拔，而那些只在高档会所里小范围交往的高端人士，前世必然是孤僻不肯融入社会的偏执狂，和三年不去窥园的读书虫，以及穷乡僻壤里撅腚埋头土坷拉的务工汉，或者达摩祖师一样面壁苦修的枯燥和尚，以及青灯古佛旁独卧的老尼姑，见人指数基本为零，否则从哪儿修来今天圈子里这么简单的高尚生活。
类似的谵语还有诸如百年修得同船渡，千年修得共枕眠云云。鉴于轮渡以及划子作为交通工具的逐渐式微，百年好合之类的祝福，必然陷入无源无根的困境；而服务于楼堂馆所的性工作者及其恩客们，真真就是修行翻越千年万载的白骨精了。
上述谵语，当然根源于大家伙对此生之前斑斑事迹的追索和想象。而此类追索和想象的动作发出者，一般而言，总是那些今生不大如意，腹中时常游荡着不合适宜的酸丁。因为如意的人享受今生还来不及，不会舍得功夫耗费脑壳在没来由的题目上；而追索想象的腾挪旖旎，又非一般不满于现状的普罗大众所能虚拟。任重而道远，有关题材迷幻噱头之构建，便不能不落在这帮穷士身上。
按照这个队伍里某位或者某几位酸丁的谱写，后汉的时候，知道前世因果而寻觅前生眷属的事件，时有发生。这样的事件，不但混淆了此辈子与彼辈子之间的阴阳界限，还尤其破坏了俗世社会的稳定和谐，给采花贼放纵感官，提供了堂皇的作案理由，又令不安分的男女，有了更换配偶的坚实理由，婚姻情况呈现极度混乱中，十分不利于安定团结的大好形势。因此，俯瞰俗界悲天悯人的上天，立刻着令一位孟姓女子，担任幽冥之神，收拾这一片残局。
孟是个和圣贤有些瓜葛的姓氏。但此一女子究竟与山东二圣人是否沾染血缘关系，含糊不清。想来那某或几某，书读得有些不到家，乱巧忘记了有关事实的陈述，终于是成不得器的酸丁。
不过，酸丁好歹是读书人出身，因而此女子不但被稀里糊涂潜移默化地安排姓了著名的孟氏，还居然有自幼饱读儒家经典，成年后熟览佛经的文化履历。这位学贯儒释的孟氏女子，潜心学问之后，修炼得一桩独到本事，这便是，过去之事不思，未来之事不想，整天就是一味地劝人戒杀生，吃素斋。
所谓过去之事不思，未来之事不想，当然可以理解为是一种超然的大智慧，但也未必不可以理解为是另样的犬儒，甚至在逃避现实方面，多有封建统治者愚民政策浸润的余孽，未必不是有关思想的流毒。
至于戒杀生，吃素斋，也属于政治上绝对正确的选择，是圣贤佛祖的面子都足以照拂的两全蹊径，今天看来还颇有绿色和平的意味。只是，植物实在也是自然界的广大分子，用它们的尸体堆砌起来的素斋，如何就不算是杀生呢？
孟婆：为了忘却的纪念（2）
诚然，这样的质询，毫不影响孟氏的生存样态，不过，对过去和未来事情的不去思想，又的确可以归结为是某种意义上的忘却。这种忘却的生存，在孟氏果然是虔诚秉持的，并且一直坚守到了八十一岁。如此高龄下，孟氏只好被叫做孟婆。但名称的改换，绝不影响她素斋荣养下始终葆有鹤发童颜的娇嫩。
另外一个始终葆有的，则是她老人家的处女之身。这样的身子，或许也同时有利于她的驻颜。不过以其秉持的人生信条进行检讨，必然也可以认为，她老人家良好的忘性，居然连如此根本性的生理诉求也浑然予以清除。真是境界哟。
境界如此高大忘性如此强烈的婆子，被上天选中，担任方面神仙，出来整顿前世情结引发的风化混乱，真的是众望所归：在选择者，是英明果断；在被选者，是根红苗正——无疑的双赢。
出任风化整顿官的孟婆子，从事的主要工作，根本不是诸如调控舆论导向，加大耐心细致思想工作的力度种种切实可行的措施，而是完全立足于神仙世界奉行的相关药剂之制造及派送。
据说该婆子采取俗世的各色药材，合成一种如酒非酒的汤汁，并根据世间人的不一癖好，而调配开发出甘苦辛酸咸五种口味的分类制剂。这样的制剂，分派各路魂魄喝下，顿时便忘记了前生的诸色事件，掐掉了诱发混乱局面的源头。阴霾世界，登时拨乱反正。
虽然记忆力一直是聪明的一个指标，但尘世里的日子，并非有了聪明就可以一切搞掂的，甚至让聪明化为乌有的记忆丧失，往往比聪明，更加具有实际的意义。有读书人以难得糊涂作为标榜，殊不知糊涂之所以难得，正在于它的不肯忘记，所以它只配标榜，而没有丝毫的实在用处。譬如孟婆子，举手之间，如汤沃雪，眨眼间便将破坏安定团结和谐社会的混乱，进行了根本性治理，实现了全方位扭转，其要诀，正在于祭起了忘记的利器。
从终极效果而论，孟婆子的汤汁，当然不似杀人越货的强盗麻翻过往客人时动用的蒙汗药，实现的只是短时间的失去记忆，却蒙受了丢掉性命的险情。在安全保有性命不受侵害的至高前提下塑造失忆，尽管荡涤了一辈子不白活的深刻经验，但更有经过安全检查筛选出的引发社会秩序动荡的不良记忆，即便有孩子澡水全丢掉的嫌疑，然社会意义远远高大过个人体验，因此该汤绝对具有远胜于蒙汗之类虎狼悍药的济世再造功能。
众所周知，孟婆子生活的时代，祖国传统医学远未遭到是否伪科学的质疑。况且，作为当时几乎惟一的疾病治疗体系，也根本不容废除。不过，翻检有关医书，内中只有针对心虚所致的健忘罗列的人参当归龙眼预知子白龙骨六畜心之类的药单，至于专门致力忘记的立项，则没有丝毫的线索。这是自然。医者乃治病救人之术，没来由会去增强忘性这样的负面指标，那就如同用砒霜下毒，完全的法西斯蒂，根本与圣人心的指导方针背道而驰。
有意思的是，原本应该是端正乾坤的猛药，却居然细致入微地考虑到适合原本是被治理对象的服用者之不同口味。这样的细节，果然可以决定成败，其市场潜力，应该是不可限量的。但口之于味，总会有不同的嗜焉。相关材料显示，当时确实有刁滑鬼魂，挺直脖梗，拒绝喝下如此体贴的可口药汤。这便叫做敬酒不吃，偏要吃罚酒。
一切的体贴都是有限度的。对于少数顽劣分子的捣乱行径，只有用革命的两手对付反革命的两手了。孟婆子的指示是，捉牢丫的脖子，用铜管扎破喉咙，强制灌下。这种符合生理反射的硬性手段，立马令那些不安分小鬼，乖乖吞咽，躁狂征候，烟消云散，使拨乱反正的大好局面，得到了进一步的巩固。
革命导师指出，忘记了过去就意味着背叛。但孟婆子监制的遗忘药水，却营造了社会的复元和秩序的回归。这种迥然不同的效果，除了有主义上的差异之外，或许与孟婆汤水用药初衷乃立足于过去之事不思未来之事不想的原则有关。既然忘记的是过去另外捎带未来，意味下的结果大为不同，也就没甚奇怪了。
由于本土的技术一向是口传心授，因此这种为了忘却的酒不酒水不水的吊诡饮料，尽管口感丰富，疗效显著，但配方如你所知是不为人知的。所以内中究竟修合了哪些木本草本以及矿物等等的材料，无从想象。而孟婆子的传人，书上没有记载，民间也未闻口碑，于是一项足以披靡世界，横扫Coca Cola，缔造我本土经济大鳄的惊天专业发明，就这样令人痛心地流失得无影无踪，给后人留下的，只有绵绵不绝的绻绻纪念。
火神：极品
世界上销量第一的《圣经》里，有许多悖逆常理的吊诡解释，譬如吃了辨别善恶的禁果，就要蒙受痛苦，逐出伊甸乐园；语言本是人类足以骄傲的发明，却被上帝拿来离间人类，通天的巴别塔成为永远的遗憾。上帝创造了人类，却害怕人类的成长，某种意义上，是个残忍冷酷的主宰。诚然，假如没有了上帝的种种制约，人类毁灭自己也只是时间的问题。
或许神异故事道理总是相通的，类似的悖逆也出现在希腊神话里，著名的普罗米修斯，偷窃火种带给人间，却被拴在高加索，每天遭受鹰嘴啄食脏器，伤口像拉链一样，反复于愈合…划开的恶性循环。
洋人的神祇和凡人一样，总会有致命的缺欠，不像本土的同类，扮演的是永远正确的不可能角色。只是不知在励志方面，究竟哪个更有说服力。
普罗米修斯的经典故事，往往会给人他便是火神的错觉。其实希腊神话里，火神另有其人，并且是宙斯与赫拉的嫡亲儿子。天皇帝胄，所以尽管长得相当丑陋，还有不良于行的瘸腿残障，却娶了最漂亮的女神阿佛洛狄忒，验证好地都让猪拱美女总在丑男怀抱的俗世法则。
虽然放火经常和杀人这样的恐怖事件捆绑在一起，但火之于人类的正面意义，却怎么吹嘘都不为过，不仅是山顶洞人的熟食拜赐于此，文明乃至人类，实在就是从这里走来的。所以火神必然是最具人气的偶像，对该偶像的供奉，理所当然是发自内心的崇敬。
表达上述崇敬的经典手段，自然是热闹的祭祀。朝拜是题中应有之义，同样的应有之义，也包括揩神仙油水的改善伙食，当然还有以娱神为旗号的演艺节目。意大利传教士利玛窦，对本土于戏曲表演的热衷，曾经表达了深重的担忧，以为是这个帝国的大祸害和罪恶的渊薮。上述危言是否得当，另当别论，可以确认的是，所谓娱神，不过是娱己的由头，于是本土的神仙们便半推半就，和本土的信众们一样，对文艺演出保持了相当浓郁的兴趣。
满足神仙实在就是自己欲望诉求的祭祀活动，习惯放在春节附近，过节带办事，其中当然有经济成本的核算。在此期间，连穷汉杨白劳都要挪用债款称面包饺子，没有白白劳动的匹夫匹妇们，正可以动用宽窄不一的家政盈余，借口各路神仙的需索，稍稍放纵一下自己口腹眼目方面的贪婪。而春天，在农业文明的秩序中，正是一年生计的开端，贪婪满足之后，才可以鼓起气力，度过以遭罪为基本要义的生活。
不过，作为亲和力强劲的土偶泥像，火神的来源，显得有些零乱。比较权威的说法，是颛琐氏后裔的祝融，高辛氏执政时期，他担任火正，也就是负责火事的国家大员，死后成为火神。在成汤###夏桀的革命中，遵照上帝的指令，放火协助灭夏，影响了历史的进程。
祝融本名叫做吴回，听上去和有去无回仿佛，天赋里就有掌控世界的大力量，注定了日后做官当神仙的坦途。因为业绩突出，能够光融天下，被嘉勉为祝融。这样彪炳的封号，死后担任有关方面的神仙，自然是顺理成章的事。再说了，由官员而天神，负责的都是牧民的管理业务，长官气质，轻车熟路，文牍程序，信手拈来，属于就地取材的延续任命，真的是圣明。
另外的版本则是燧人氏。但凡学过社会发展史的，对燧人氏都不会陌生，名字上透露出的钻木取火，印证的是劳动人民中涌现杰出人才的智慧，其被尊为火德真君，再合适不过。只是鉴于他老人家履历上行政级别填报得不详，凭空里�
