东河集-第44部分
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第二个方面的“志”是写诗。吴嘉纪对于作什么样的诗，有他的理性考虑。在《赠别李艾山》诗中，他指出“时俗昧其本，纷纷竞词华”的不良诗风，认为这样写出来的诗如同“蛙鸣”一样。有责任的诗人当有孤高独立的精神，让诗歌回到“正始”，也就是回到《诗经》的现实主义之路上去。吴嘉纪的诗歌之“志”，在他的时代，特别可贵和正确。在这方面，他是自许的，他说“李杜韩苏后，吾曹气颇雄”。
（关于“正始”一词，歧说无非二类，一为实指，一为虚指。实指者，即指魏废帝曹芳的年号，在文学史上习惯以正始文学泛指魏末晋初的文学及其风格，彼时文人避祸，谈虚言玄，不议政治，诗歌也就不言忧患民生，而写个人幽思，告别悲凉慷慨，转向旨深意晦。鲁迅与正始年代有某种共鸣，其小说《狂人日记》以及一些杂文，即张扬阮籍嵇康式的独立人格与深思雄辩的力量。
上述实指，人皆言之，我觉得还有虚指，是指“正始”一词的多义性，如引申义、比喻义等，比如，高凤翰《砚铭》说，“上井田，下秦玺，破阡裂陌，赢失其理，吁嗟文亦有正始”，这里的“正始”是指政治上的正统。清代《白雨斋词话》卷八之六五说，“自乾嘉以还，追踪正始者，时复有人，是衰者可以复振，亡者犹有存焉者也”，这里的“正始”，似指“文以载道”的正统，含文学现实主义精神。）
吴嘉纪认为作诗还要汲取陶渊明的清淡与真纯。“陶潜重其腰，慷慨归乡井。有田须自耕，举室无宿廪。吟咏喜身逸，辛苦逢岁稔。酒熟秋气佳，黄花秀挺挺。茅檐聚素心，言笑到酩酊。客去枕肱卧，梦寐优游甚”。这样的生活态度，正适合他的情况，所以他推崇陶潜。他在《与仔靖弟》的诗中说，“时俗攻文艺，腐气销清真。悠悠三百年，章句困煞人”，他主张“清真”，他认为真纯自然的文艺精神，被三百年来的“章句”也就是八股气销磨殆尽了。
前人指出，吴诗“不得指为何代何体，要自成其为野人之诗”，就是说，吴嘉纪上承《诗经》开辟的传统，又在继承中有了发展，形成了自己鲜明的个人风格。《陋轩诗》的艺术特色可列出这样几条：
1，比杜甫既有所不足也有所深入的现实主义。杜诗被称为诗史，因为他的诗篇紧密关心着当时唐朝内乱之下的政治和社会状况。吴诗由于诗人生活于海滨一隅，因此诗篇内容不及杜诗广阔，但因为诗人自己就是无数穷民中的一个，他的诗篇表现这一隅人民包括他自己的穷困生活，也更为深入更为细致。
2，取法陶诗的清真而扬弃陶潜的飘逸。吴嘉纪像陶潜一样隐逸到了乡间，但陶潜虽然种地，虽然与野老共饮，但他的“采菊东篱下，悠然见南山”是野老穷民莫测高深敬而远之的，吴嘉纪有时也想达到这样的境界，但终于无法有这等的飘逸轻松，他的家世与本人的地位处境，以及他的人生抱负，都与陶潜有着不同，他是不能也不必跟陶潜一个样子的。
3，吴嘉纪诗篇从他立足的一隅，提炼出了只属于他的诗歌意象，形成了只属于他的诗歌内容，以及只属于他的诗歌风格，这一切，都带有鲜明独特的地域自然特色和文化特色，任何别的诗篇无法取代。
4，吴诗以白描为主，他的诗篇描绘出了一幅幅悲凉凄惨惊心动魄的图画，这不是用典所能做到的。吴嘉纪与人赠答的诗篇也有用典之处，比如，“杜诗”是汉代的一个好官，人民仰之如父母，同时，“杜诗”一词又是“杜甫诗歌”的缩写，他就把这个典故用在《望君来》诗中，“不有杜诗，谁为说胸臆”，两层意思并用，既表达人民对好官的期盼，又暗指自己的这首诗也就是杜甫式的诗篇，浑然贴切。
前人说吴诗特色的关键词语有“冰雪，甘露，幽香，热肠”，这是吴嘉纪作为“平民诗人”和作为地域文化表现者的总特点，是诗魂“真善美”在他的诗歌中的体现。
又记：从《赖古堂集》提供的《年谱》、《行状》、《行述》，参照《陋轩诗序》等文可知，周栎园吃官司是在福建任上，得罪了“浙帅”与“闽帅”。在刚刚统治华夏的大清顺治年间，这两处封疆大吏当是满清贵族担任，他们出于私心罗织罪名诬告于周。他们的诬告到达顺治帝面前时，周栎园正好在皇帝面前述职，并且因为一向的政绩而得到提升。于是他突然一个跟头从天上栽了下来，“革职赴闽质审”，这时四十四岁。周从此陷入这场官司达六年之久，至五十一岁结案获释。他先是被羁押刑部，后来正式入狱。福建省因此案受牵连的有千人，或有被拷打折磨死在狱中者，可见这事情闹得不小。直到康熙元年，周栎园才得解脱。在他吃官司的这六年中，他的父母和他的一个儿子相继病亡，真是“祸不单行”，其痛苦可想而知。
周栎园获自由后“游吴越”，到了扬州，于是见到了十三年没有见面的汪舟次，发觉汪诗比十三年（己丑）前作得更好了，汪就跟他谈起了吴野人，这样才发生了他与吴野人的见面并从此产生了最为深厚的友谊。而吴嘉纪《管鲍篇呈汪舟次》诗说过，他跟汪舟次初识是“己亥”年。查这一年正是周栎园吃司期间，周栎园《年谱》说，“己亥，四十八岁，刑部讯未结，乃结庐于白云祠，日赋诗著书……时狱事方急，亲友星散”，可见，吴野人此前只能是在汪舟次处读到过周栎园的诗篇，至多是神交而已，而周正在刑部吃官司，并且官司很大，亲友星散，很难说结局如何。三年后周出狱，游扬州，他才有机会见到周本人。
周栎园《陋轩诗序》写到的初见汪舟次是十三年前，这次见面已经是十三年之后，这一点很重要，这说明他们的见面也是偶然的。十三年与周不见的汪舟次不能料到周会这时来到扬州。与汪舟次结识才三年，而与周栎园还未相识、远在海滨的吴嘉纪更不可能这样去预料。所以，把吴嘉纪在汪的面前称扬周诗看作是趁着周正在吃官司而预先的“感情投资”，这种偏见实在是太大，真要令古人嗟讶不已呢。
周吴之间的友谊保持了十年，因为周栎园在六十一岁去世了，《年谱》最后一行字是“壬子春六十一岁赴广陵……六月捐馆舍”，而文集卷十之末有诗一首，题为《壬子春正，渡江，汪长玉舟次招同程穆清汪秋桐孙豹人吴野人冠五仁趾集玉持堂》，这正是他们最后一次以诗会友。周诗写道：即隔长江迹岂疏，登堂更使客心舒。犹能共罄重来酒，不复频思未见书。带水依然绕旧郭，条风着意吹安庐。开春老态飞扬甚，入座私矜六十初。
周栎园去世后，吴嘉纪有《病中哭周栎园先生》诗四首，其前二首云：
1，建业来双鲤，先生去九原。*馀剑佩，精采散神州。旧侣沉疴日，残生一线存。支离东海上，茅屋远招魂。
2，往吊应扶病，知音苦不多。白头惭我在，青镜为人磨。楼阁尘书画，门墙长薜萝。频年车马少，今日复谁过。
二诗悲凉之极。后二首意晦，却转深：
3，荷衣裁昨日，竹杖曳何之。幽径蒿生早，荒斋月去迟。锦缠新刻印，稿剩未成诗。景物都由旧，无缘见新思。
这首诗转深之处在于，说到与周的具体的交情，他是得到周的慧眼相识以及帮助的，一切让他怀念。
4，洛下何时返，人间暂住难。生涯逢短景，死所得长干。蝼蚁残簪黻，萧蓬没蕙兰。沾巾宾客泪，不与露同干。
这首诗转深之处在于，既哭周栎园，也哭自己，蝼蚁残簪黻，指周，萧蓬没蕙兰，指自己，二人穷达不同，命运却是相通。所以他为周栎园而流的泪水，不会像露水那样容易干去。
汪舟次有《哭周栎园先生》诗一首：
每逢佳士必书绅，最爱吴陵吴野人。一卷新诗夸国士，百年荒海识遗民。牙签插遍乌皮几，棨戟迎来折角巾。江左风流千古在，文章交道总如神。
诗所述主要就是周与吴的一场“文章交道”，并无夸饰之处。可见，认识了吴与帮助了吴，在周的一生中是重要的并且非常值得肯定，不但周自己认为如此，在别人看来也是如此，所以汪舟次才这样写，并且自己毫无失落之感，可算得一片纯洁的诗情。这些，都为我们提供了研究的真实基础，而不能以想当然信口雌黄也。
《赖古堂集》中周栎园所作与吴嘉纪较有关的诗还有：
1，《吴宾贤为予至饮汪舟次斋中》
乱觉良朋赘，君来道路长。江风吹敝帽，海气满奚囊。酌酒心为动，论文意转伤。斜阳犹未落，及见老夫狂。
歌吹扬州地，寒梅不肯花。人怜关塞返，客叹夕阳斜。垂老真相见，传诗各有嗟。同君从世好，深夜醉琵琶。
闻君买药至，似为老夫来。遽启残诗箧，休停浊酒杯。蒙羞从世网，忍死待予回。莫使寻归棹，寒花次第开。
按，这组诗真实反映着周栎园与吴嘉纪初见时的心情，十分苍凉沉郁，态度平等，以至于心灵相通，而无任何做官人气，这正是吴嘉纪得以与之发生友谊的一个重要前提。
2，《闽中许天玉、徐存水，广陵宗定九、黄济叔、吴宾贤、汪舟次，夜集寓园，即席分得看字》
浊酒把更残，相依道路难。并州能作客，永夜莫长叹。鼓乱羁魂碎，心苏塞雁寒。老夫拼一醉，明月让人看。
3，《吴宾贤力疾为予至，至则病甚不能数晨夕。宾贤既以病留邗上，予乃先归》
力疾为予至，依然见面疏。空江残岁棹，远梦野人庐。此地难为客，何时更寄书。歧途频握手，五十见君初。
按，这时的周栎园是五十一岁，吴嘉纪四十五岁，所以，“五十见君初”之五十是指周栎园自己，他不免感叹自己经过一场大难之后，竟然是五十岁人了。以上二诗反映着初见后的一见倾心，以及这次扬州初见与分手的情况。
4，《抵邗关迟汪舟次兼示吴野人》
北去非吾意，依违痛定身。无风吹老熟，待尔拂衰尘。急雨空江缓，遥山落日真。宁知三数过，只忆海滨人。
按，此诗当作于周栎园五十二岁，“北去”是指他赴青州就任新的官职，反映着他实已不想做官，至少心情还没有从六年冤狱中恢复过来，于是与诗友、特别是“海滨人”吴嘉纪的惜别之情更浓。
从以上数诗可证，周栎园对吴嘉纪一片深情至纯，诗心相照，肝胆互见，而这些诗人的友谊在清初的当时，自有他们独特的思想基础，大有精神上的相濡以沫之意，今人以他们其时社会地位的某种差异而凭空猜疑以至污蔑，实在是一种亵渎。
3
事竟成矣
当人们面对一百几十幅令人眼目一新的巴秋的山水画，了解到巴秋即洪东兵，其人作画才五年多时间，就不免既惊讶又疑惑：他笔下怎么能有这么多山水的？还真的是美不胜收呢！作画如此容易吗？
且不论人们怎么去探讨巴秋能作画的秘密，反正，巴秋作画应当说是成功了。在一百几十幅有模有样有意有境的山水画面前，你不由得要想到中国人的一句老话：有志者，事竟成！巴秋山水画作成的秘密，可以用得上“意在笔先”四个字。此何谓也？他如今五十岁人，原来，他今日笔下纸上的山水，却是对他从前身处之、眼观之、心存之、神往之十三载之久的浙东山水的写意。谁能想到，当年在那里服兵役的一个青年，却把那一片真山真水记在了心中，难舍难忘，于是，有朝一日，他竟作起画来，笔下的山水，即胸中的山水，而胸中的山水，是浙东的山水也，真乃人生一大快事！
可是，日日生活在秀美或壮美的真山水之中的人，以及曾经饱看过山水的万千气象的人，何其多也，其中想把眼中胸中的山水写到纸上来的人，亦当不在少数，但真的能作起山水画来的，就很少很少了，此何故也？原因有三，列之如下：
其一，是“感觉”二字，正如欣赏音乐需要有音乐的耳一样，如果日日生活在山水之中，却没有一颗能欣赏山水之美的心，就只能视而不见，眼中之山水不能变为胸中之山水。那一颗能欣赏的心从何而来？靠的是对美术有接触、有了解、有学习、有爱好。
其二，是“志向”二字。任何有益的事，立了志，就会确定目标、知难而进，不断接近和实现那志之所在，直到达于辉煌的成功。胸中既有山水矣，却无意于把它变为笔下的山水，也就不会来作画。
其三，是“技术”二字。胡乱涂鸦，不成其画。绝无师承，凭空而来的画家也是没有的。唯有师承前辈艺术家，并在自己的创作实践中逐渐找到新的意新的笔新的墨，那眼中、胸中、笔下的山水，才能成为公认的艺术的山水，能品、妙品、而神品。
我们也就进人了巴秋能作画的又一层秘密之中，就是说，他是一个有志的人和一个刻苦钻研的人，所以作成了他的画。论读书进学，他入伍时才初中毕业；论多年来的工作，他是在县级市委当办公室副主任，主要是撰写各种会议文件，而今是在地级文联当副主席；论对文艺的爱好与追求，他喜读书，养成了一定悟性，还发表过小说，但看来，他对绘画是立下大志了也。所以，时间虽短，成绩却是可观。即将赴宁展出的一百几十幅作品，是近一年来作的，这当然不把自己予以作废的计算在内，可见，他每日的业余时间绝不可能在比如麻将桌边度过，他一定是每日站在画桌面前的！
巴秋学画，没有从《芥子园画谱》笔笔学之，而是选定了黄宾虹大师，直人其门，窥其堂奥。只要是黄宾虹的资料，他无不购求，如饥似渴加以钻研。当然，同时，他也多方揣摩各家名作与法度，乃得至于今日之笔墨，我等外行虽觉斐然可观，他自当作千里之始足，以求教于大方之家。
巴秋作画，事竟成矣。我谨祝产生了一位新的画家，并愿他的画越画越好！
