超级剑仙-第4部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
青阳柱＇仙＇，书293回，摘文：
一座碧绿光幢，高约两丈，粗约丈许，光焰奇强。本是八十一个翠连环连系而成的一件法宝，不用时，好似一条手指粗的翠练，平rì用代束腰丝绦之用。一经施为，便织成一片青光，包没全身，收发本极容易。
出处：丌南公自炼。
持有者：丌南公。
z【簪】
吸星神簪＇仙＇，书223回，摘文：
一根道冠上用的簪子，其质非金非玉，非石非木，不知何物所制。sè黑如漆，黯无光泽，形式却极古雅。如非慧目法眼，看出内里氤氲隐隐，层层流转；道力稍差，便以凡物视之，决不知是件前古稀世奇珍了。
出处：前古奇珍，卢妪所有。
持有者：齐霞儿暂借。
z【钻】
燧人钻＇仙＇，书285回，摘文：
发时一道两头尖的红光，长只丈许，前锋尖上shè出五彩jīng芒和大股火星，宛如连珠霹雳，爆炸如雨。更能随着主人心意追杀仇敌，一个抵挡不住，不死必伤。
出处：前古奇珍。
持有者：李英琼。
▲四九邪器▲
c【叉】
血焰叉＇邪＇，书307回，摘文：
刀叉上面的血焰黑烟yīn毒无比，得隙即入，敌人稍微沾着一点，便如附骨之疽，任是多高法力，也必昏迷倒地，周身溃烂，化为一摊脓血，万无生理。
持有者：铁姝。
c【冲】
碧磷冲＇邪＇，书302回，摘文：
红花鬼母朱樱所炼。用时长约丈许，前面七叶风车电转飙飞，密鳞一起展动，宛如一条绿sè火龙，发出数十丈碧焰寒磷，专一穿行山地。无论石土金铁，被这碧焰yīn火挨着，无不熔化成浆，陷成十丈以内的陷洞。
持有者：南海双童甄艮甄兑。
c【锤】
白骨锁心锤＇邪＇，书90回，摘文：
在雪山用数十年苦功，按五行生克，寻到五个六阳魁首，还糟践了四十九个有根基人的生魂方才炼成。锤头是五个骷髅攒成的梅花瓣式，白牙森森，口都向外。
持有者：五鬼天王尚和阳。
c【刺】
乌鸩刺＇邪＇，书88回，摘文：
刺心滴血所炼，长约三寸八分，比针粗些，形如树枝，上面有九个歧叉，非金非石，又非木质，亮晶晶直发乌光，隐隐闻得血腥。
持有者：梵拿加音二。
d【钉】
黑狗钉＇邪＇，书288回，摘文：
出手便带着雷鸣犬吠之声，外层是道黑光，内里却裹着一根暗赤sè的钉形红影，为邪教中最yīn毒的法宝。不特中人必死，而且黑光中所发出来的血sè火花细如牛毛，得隙即入，尤为厉害，沾上便无幸理，专门污秽法宝、飞剑。
持有者：查山五鬼。
天魔钉＇邪＇，书300回，摘文：
一百零八根短只三分，碧光闪闪，似钉非钉之物。此钉经妖人多年苦功炼成，发时只有寸许长一丝灰sè妖光，中在人身，立时暴长，火弹也似化为一蓬血光，将人震成粉碎。更能由心运用，大小隐现，无不如意。yīn毒难防，为数又多。
持有者：团沙岛主伍神师。
f【幡】
元命神幡＇邪＇，书300回，摘文：
一面上绘无数血影的妖幡，才一展动，幡上便涌起一片血光，光中现出许多奇形怪状、相貌狞恶的魔鬼影子，一个个张牙舞爪，口中发出极尖锐的惨啸，在大片其红如血的妖光中沉浮隐现，呼啸不已。
持有者：乌灵珠。
g【蛊】
百毒金蚕蛊＇邪＇，书30回，摘文：
放将出去，如同数百万黄蜂，遮天盖地而来，专吃人的脑子。无论何等剑仙，被金蚕蛊咬上一口，一个时辰，毒发攻心而死。
持有者：百蛮山绿袍老祖。
h【火】
九幽灵火＇邪＇，书308回，摘文：
此火贮藏于人皮口袋中，为鸠盘婆所炼赤身教镇山之宝之一。将人皮口袋一拍，立有好些鬼气森森，形似寒灯残焰所结灯花的幽灵yīn火飞起。发时先是三五点鬼火一般的亮光冉冉飞出，光既不强，来势又缓，每朵鬼火下面，各有一团似人非人的黑影。甚是yīn毒，无孔不入，极为厉害。为赤身教镇山之宝之一。
持有者：铁姝。
j【箭】
白骨丧门箭＇邪＇，书20回，摘文：
白骨神君所炼，一枝白sè小箭，式样新鲜灵巧。伸手去拾时，好似触了电气一般，手脚皆麻。
持有者：碧眼神佛罗袅。
l【雷】
九烈yīn雷＇邪＇，书203回，摘文：
全是地肺中万年yīn郁戾煞之气炼成，专污飞剑法宝，无坚不摧，无论人物山石，中上立即全消。未用时，看去只有梧桐子大小。发时化为一溜碧焰，一粒yīn雷之力，能将百十丈方圆的山石地面震为灰烟。修道人如被打中，始而中毒，几个寒噤过去，身上逐渐寒热交作，终于本身真元连同骨髓jīng血，全被yīn火烧干，通身化为白灰而死。
持有者：黑丑。
l【莲】
血莲萼＇邪＇，书279回，摘文：
本已缩成丈许大一团血光，忽然暴长亩许，千层莲瓣一起开张，花瓣上先shè出暴雨一般的金碧光芒。中心莲房共有十三孔，如正月里花炮也似，各有一股血sè火花，轰轰隆隆，带着雷电之声，直升数十丈。到了空中，再结为一蓬天花宝盖，反卷而下。
持有者：尸毗老人。
l【铃】
摄心铃＇邪＇，书300回，摘文：
此宝最是yīn毒，专摄修道人的元神。乍听无奇，只一入耳，便随人心意发出各种极为微妙的异声，听去十分真切。只觉得越听越好听，渐渐全神贯注，使人顿忘处境之危。元神立被吸住，渐渐神志昏迷，真魂出窍。
持有者：乌灵珠。
l【罗】
碧目天罗＇邪＇，书309回，摘文：
形似一个极大的网罩，光sè深碧。最奇的是上面网眼形似人目，仿佛亿万鬼眼合织而成，闪烁放光，看去冷冰冰的，由不得使人生出一种凄厉yīn冷之感。原是用无数凶魂厉魄和新死人的双目和千万年yīn磷合炼而成，**道家元神，一经人网，休想逃脱。内中更有不少诸天五yín丝，凶威越盛。
持有者：鸠盘婆。
m【幕】
七煞玄yīn神幕＇邪＇，书208回，摘文：
一片乌金sè的云霞展布甚宽，涛崩cháo涌，片片妖云，杂着无数魔鬼影子，惨啸如cháo。似天倾一般，罩将下来，立时星月无光。
持有者：毒手摩什。
n【弩】
百毒烟岚连珠飞弩＇邪＇，书72回，摘文：
红发老祖所传的镇山之宝，乃是用各种毒涎恶草和毒瘴恶虫化合五金之jīng，百炼千锤制就的弩箭，再用本身五行真气炼成飞箭，与飞剑一般能发能收。一经发出，与敌人飞剑相遇，敌人飞剑被污落地；凡人沾上一点，立刻毒气攻心而亡。
持有者：姚开江。
p【屏】
五云锁仙屏＇邪＇，书258回，摘文：
此宝用无数人兽jīng魂戾魄，与乾天罡煞之气合炼而成，横亘在珠灵涧斜角上空，看去长只数十丈，高仅十丈，一sè深黄，时有光影闪变。
持有者：天残，地缺。
q【旗】
都天烈火神旗＇邪＇，书128回，摘文：
一面红旗，上面绘着许多风云符箓，旗角上烈焰飞扬，火星滚滚，只一展动，便是震天价的霹雳烈火飞起打来。这旗经烈火祖师修炼多年，有无穷妙用，人一遇上，便成齑粉。
持有者：史南溪。
q【球】
晶球＇邪＇，书85回，摘文：
一个大如麦斗的水晶球，设坛行法后通体透明的晶球上面，白蒙蒙好似幂了一层白雾。魔教中水晶照影，能从一个晶球中将千万里外的情状现将出来，虽然只知经过不知未来，如果观察现时情形，恍如目睹一般。
持有者：毒龙尊者。
赤癸球＇邪＇，书167回，摘文：
赤身教主鸠盘婆所炼，一团红似淤血，时方时圆，软而透明的东西，光华暗赤，上下飞扬，最是污秽不过，专破隐身。
持有者：万妙仙姑许飞娘。
天瘟球＇邪＇，书238回，摘文：
发时一团栲栳大的黄光，乃是瘟疫奇毒之气炼成的散瘟之宝，与牟尼散光丸一撞，立化为一片极浓密的暗黄sè氤氲之气。奇毒无比，无论仙凡，稍微沾上，不死必伤。
持有者：赤霞神君丙融。
s【丝】
黑煞丝＇邪＇，书113回，摘文：
在石穴内采取的千年地煞之气炼成，甚是厉害，看似空的，剑斫上去，虽能将它斫散，却是非常费力，刚刚斫散，又合拢成条。
持有者：妖尸谷辰。
s【梭】
幽灵碧焰梭＇邪＇，书205回，摘文：
乃华山派教祖烈火祖师六件异宝之一，厉害非常，如被打中，固无幸理；就是自己飞剑不怕邪污，与之接触，也必有感应，死虽不至于，人却难免受伤。
持有者：池鲁。
诸天星辰秘魔七绝乌梭＇邪＇，书300回，摘文：
为魔教中无上利器，最是凶毒，一经施为，诸天rì月星辰齐受感应，发出一种极强烈无比的毒火烈焰，天际罡风也被引来。在一个时辰以内，方圆三数千里内，成了一个大黑气团，天昏地暗，rì月无光，全被这类毒焰布满，无异混沌世界。
持有者：乌灵珠。
w【网】
桃花七煞**网＇邪＇，书165回，摘文：
乃凝聚天地间极毒极污之气炼成，有形无质，隐现随心，无论仙凡和敌人的法宝飞剑，只一被这网儿罩住，自己再化身入内，略一施展妖法，便可取舍如意。手扬处，飞起千万道其细如丝的七彩光华，交织成蛛网一般飞shè空中，转眼弥漫，和天幕相似，罩将下来。
持有者：妖尼李玉玉。
y【盂】
转轮盂＇邪＇，书83回，摘文：
紫金钵盂一经祭起，便有黑白yīn阳二气直升高空，无论人禽宝贝，俱要被它吸住，不能转动。
持有者：西方野魔。
………【《山海经》】………
《山海经》奇书
《山海经》是中华民族最古老的奇书之一。它有如下几个特点：
第一，《山海经》＇1＇为述图之书。
刘锡城在《全像山海经图比较》（1）序言中指出：“东晋诗人陶渊明的“流观山海图”（《读山海经13首》）、学者郭璞的“图亦作牛形”和“在畏兽画中”的记载和论述，说明早在2000多年前的战国时代，曾有“山海图”流行于世。而且据说《海经》部分是图在先、文后出，因而“以图叙事”的叙事方式，至少在战国时代就已形成一种文化传统”。马倡议（2）也认为：“《山海经》的母本可能有图，它（或其中一些主要部分）是一部据图为文（先有图后有文）的书，古图佚失了，文字却流传了下来，这就是我们所见到的《山海经》。”刘宗迪（3）写道：“《海经》的荒诞sè彩和神话sè彩，与这本书的特殊来历息息相关，这本书的来历在古代典籍中是独一无二的，简单地讲，这本书是述图之作，也就是说，我们今天看到的《海经》，先有图，后有书，书中的内容是对一幅图画中内容的写照。《山海经》中的文字多静态的刻画，而少动态的叙述，多记空间方位，而少间时间进程，其述图特点可谓一目了然，其实，前人早就注意到了这一点，最早指出这一点的是宋代学者朱熹，但前人在这一点上都有同一个误解，即认为整部《山海经》包括《山经》都是有述图的。实际上，像《山经》那样包罗万象的博物学知识是不可能在图中画出来的，更何况其中还记载了很多动物的声音、习xìng等等，这些内容又如何能用图画表现出来呢？除非古时候已经有了现在这样的多媒体技术。不过，《海经》所凭借的图画早就佚失了，我们今天看到的《山海经》中都有插图，怪怪奇奇，琳琅满目，那只是后人根据书中的内容想象增补的，与我说的古图完全不是一回事”。
第二，《山海经》保留了大量远古时期的史料。
《山海经》历来被大多数人认为“荒诞不经”。连敢于打破《尚书》束缚，将中国上古史推至炎黄二帝的史学家司马迁都说“至《禹本纪》《山海经》所有怪物，馀不敢言之也”。形成这种看法的原因似乎与《山海经》由图到文字的成书过程有关。例如《海外东经》记载“工虫在其北，各有两首。一曰在君子国北”。根据《山海经》先有图后有书的成书过程推测，《山海经图》上在君子国的北方画有一个彩虹的“虹”字，表示该地经常见到彩虹。当时的图像文字应该类似甲骨文的虹字，是彩虹的图像，两端有首（见熊国英著《图示古汉字》）。而后来古人根据《山海经图》著《山海经》时，时间已经过了几百年，而著者并不见得一定是文字学家，这时彩虹的虹字已经成为“工虫”的样子，因此将彩虹描述为工虫，并望文生义将其描述为“各有两首”，使后人无法知道到底叙述的是天边的彩虹呢，还是描写一只有两个头的怪物。所以就连司马迁也说“馀不敢言之也”。
也正因为《山海经》的所谓荒诞不经，几千年来该书既不为正史所载，也不为诸子所传，因而也很少被后人改动，在很大程度上保留了原书的风貌和许多珍贵的远古资料和信息。
第三，《山海经》与东方夷族有关。
金荣权（4）在“帝俊及其神系考略”一文中指出：“帝俊在中国古代神话中是一个谜一般的神xìng人物，他的事迹既不为正史所载，也不为诸子所传，只见于《山海经》之中，尤其集中反映在“大荒”、“海内”两经之中。究其神系渊源与脉略，显不属于炎帝世系，也不隶属于黄帝世系，是与炎、黄两大神系并存的第三神系”。“关于帝俊在中国古代诸神中的地位，今天众说纷纭，然一般认为�
