盗墓高手-第115部分
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如果实在不行，我们还装备着便携式的氧气瓶，足够大家使用了，这些东西都是为了以防万一提前准备好的。
进入这种荒无人烟的无人区，最具挑战的就是人的心理抑制能力，有些人刚开始去了没什么大不了的，可是过了几天就因为受不了环境的变化。
导致大脑缺氧，最后产生幻觉，我最担心的就是这种情况，年轻人身体强壮还能受的住，中老年人就不一样……
安叔觉得我有点小题大做了，他说∶“那西藏高原上面还住了那么多的老年人，也不见他们有什么事情。”
我对他解释道∶“那人家是世世代代住在那里的，早就适应了环境的变迁，俗话说适者生存就是这个道理。”
安叔一摊手道∶“去了再说，咱就这一次机会可以放纵一回，人老了要考虑的东西太多了。”
我也不好说什么了，便吩咐司机开车，杨子制定了一条路线给我们，他说，前面的荒草滩不能过，里面有泥潭。
要是车子不小心陷了进去，那就拔不出来，于是我们转道往西边而去，原本前面的荒草滩是一条近道，但是因为考虑到里面有泥潭。
我们只能选择性的往西转道，这样一来就要多走几十公里的路程，要是在公路上行驶不用半个小时就到了。
可是杨子指给我们的是一条山间小道，而且旁边就是连绵不绝的大山，靠近悬崖，我们的山地车只能小心翼翼的一步步往前开动。
尤其是路面很湿滑，旁边又是一眼望不到底的悬崖峭壁，那种紧张的心情可想而知，后面的车子不知道什么原因一个打滑，差点跌落悬崖。
还好司机刹车的及时，才没有让惨剧发生，不过这已经惊起我们一身的冷汗，于是我对司机说道，一定要看仔细点，千万别疏忽大意，不然咱们的性命就得交代在这里了。
司机擦了擦额头的冷汗，喝了一瓶水，稳定了一下情绪，然后才商量着出发，这次我们有了之前的戒备。
山地车在如同蜗牛一般的速度下，终于从这片崎岖不堪的悬崖峭壁中开了出来，眼看着天边的太阳已经落下了山头。
周围开始起雾了，这是因为空气中的水分太多了，阳光蒸发不了，在大雾中看不清状况，于是我们准备找个地方就地扎营过夜。
我下车看了一眼周围的情况，发现这地方处于几座大山的包围之中，要是万一发生什么地动山摇的事情，在这下面就会被活埋了。
青藏高原地区本来就属于环印度洋地震带，时常都有地质变动或者地壳上升产生地震等，这地方肯定是不适合安营扎寨的。
杨子说，他知道离这里不远处有座废弃的城池，那个地方被当地人称为遗弃之城，咱们只要驱车大概半个小时就能赶到那里了。
我抬头看了一眼天空，月亮刚露出头来，路况还算清晰，于是遵循了杨子的建议就去那个废弃的城池安营扎寨吧！
因为考虑到晚上还要做饭，我们便让司机把速度提起来，早点赶到杨子所说的那个被废弃的地方。
我们行进的速度加快了，两边的东西就如同倒影一般飞速的后退，大概过了一个路口，山地车一转弯撞到了路边的一个东西，震动了一阵才停了下来。
我们连忙拉开车窗一看，是一块大石碑，被山地车从上面撞了下来，倒在路边断成了两截，我下车看了一眼，还是块古物。
一天我说是古物，车上的人一下子来了精神，全部涌了下来，我用手敲了敲石碑，很厚实像是那种墓碑。
石碑上面雕刻着一些奇怪的纹饰，还有藏族的文字，我们当然看不到这是什么意思，郭双说，有可能这里有座古墓，咱们刚好把古墓的墓碑给撞了出来。
杨子看了一眼石碑说，昆仑山中像这样的古墓数不胜数，很多都被挖掘了，里面没有什么文物，就是当地普通人修建的，也没有什么有价值的东西。
一听说没有什么价值，大家也没兴趣耽搁下去，一个个上了车，继续出发，杨子说，在古代的时候，这里是一条必经官道。
当时这里非常的繁荣，只是因为古代丝绸之路的消散，这里慢慢变成了废墟，到了今天已经完全成为了无人区。
只是每过大概半个月的时候驻守在昆仑山里面的哨所，会派出一队人过来检查一番，看是不是有人在这里走失了。
过了一阵，我们看到前面有几座大型的那种尖顶塔，上面挂满了哈达，有些布条因为时间太过久远，都快烂没了。
杨子告诉我们，那些就是藏族人的墓葬群，不过是古时候留下来的东西，里面的尸骨都不一定保留下来，因为这地方野物很多。
里面的那些文物早在几十年前就被挖出了拿去修建昆仑山地下隧道了，那时候没有钢铁就外古墓，抽里面的铁制品。
又过了一阵，司机把山地车停了下来，指着前面那半山腰一大片笼罩在黑暗中的东西，对我们说道∶“是不是那里。”
杨子把头伸出窗外，看了一眼说∶“就是那里了，把车开到那下面就可以了。”
司机听到吩咐，点了点头把车开到山脚下，随后我们下了车，带上一大堆东西就出发了，把车子停在这里根本就不需要担心什么。
因为这地方基本上已经属于无人区了，几百公里都不见得有个人影出来，我们自然就不用担心山地车会被人偷了。
我们带着行李爬上半山腰，那一大片笼罩在黑暗中的东西才显露出来，我用电筒一照，这古城的规模是在不算小了。
我们穿过破碎的城墙，往古城里面走了过去，这是一座典型的藏地城墙，最高层是巨大的宫殿跟寺庙，中间是那些达官贵人住的房屋，而最底层就是那些普通人或者当时的奴隶居住的地方。
因为除了古城最高点的那些宫殿跟寺庙还完好无损外，其他的那些普通民居不是坍塌就是被黄土掩盖了。
我对安叔说∶“这地方可能供奉着那种密宗的佛像，你要不要去看看。”
安叔吸了一口气道∶“你不说我倒忘记了，看来这里的气候条件的确会影响人的思维能力，我都感觉自己有些迟钝了。”
我对他说，这里面的海拔高度的确会造成缺氧的情况，思维迟钝是很正常的事情，要是觉得不舒服就吸点氧气就好了。
安叔挥手道∶“不用，不用这点苦咱们还是能够承受得了的。”
“那咱们就去上面看看，有没有你老喜欢的佛像，”我招呼了一声，让他们先在原地等会，我跟安叔还有杨子上去看看情况。
这古城的废墟中，那些寺庙是建在最高层的，比起那些宫殿更加富丽堂皇，看来这个地方古代宗教信仰是超过君主权利的。
而且那些寺庙的样子也好像是对立的，有些寺庙是全白色的，而有些是红色的，安叔说，小侄这你就有所不知了，密宗教是分红白喇叭的，这也是他们一直争斗的原因。
我本来是要带武器的，杨子说，这地方每过半个月那些哨所的官兵就会过来查看一次，他们一般都露宿在这里。
杨子都这样说了，咱们就不带武器了，但是为了安全起见，人手一把长刀还是要准备的，不然要是上面长满了那些枝蔓，也能有个用处。
我在前面张灯，后面跟着安叔还有杨子，三个人穿过层层的土砖路还有围墙，终于爬上了半山腰。
我问杨子知不知道这古城的大概来历，杨子说，他不知道，不过好像这古城是唐朝以后才出现的，可能跟那个古格王朝有什么联系吧！
我们爬上了半山腰的神庙，安叔已经累得喘不过起来，她坐在地上直喊道∶“人老了，不如你们这些后生仔，我先休息一下。”
我跟杨子也觉得有点喘不过气来，倒不是因为累，而是因为这里海拔太高了，空气十分稀薄，基本上氧气很少。
不然像这样的古城遗迹早就被氧气给侵袭，不知道破坏成什么样子了，咱们还能看到这么多完好的建筑已经可以说是个奇迹了。
我跟杨子休息了一会两个人合力把安叔从地上拉了起来，因为他一坐下来浑身就感觉没劲，双手发麻，连爬起来的力气都没了。
第216章 密宗
我跟杨子把安叔从地上扶了起来，安叔拍了拍屁股上的灰尘说道∶“爬山真是一件耗费体力的事情，不过为了实现自己的目的辛苦一下也是值得的。”
我们三个人站在一边，大口呼吸了一番稀薄的氧气，然后继续往上面攀爬，有些地方的墙壁只要一碰估计就会坍塌。
为了安全，我们只能避免接触那些墙壁，选择从旁边穿插过去，而不是直接沿着上面的石阶往上面爬。
我跟杨子扶着安叔终于爬上了神庙，三个人靠在神庙的墙壁上休息，这座红色的寺庙保存的十分完整，除了外墙有些颜色被侵袭外，其他的一切都算不错，至少不会让我们一靠就坍塌了。
随后我们起身往寺庙里面钻了进去，大门已经没有了，可能被后来的人当做柴火烧掉了，大殿里面只是供奉着一尊巨大的佛像。
墙壁上面描绘了许多的壁画，不过那些壁画的内容简直是不堪入目，全部都是那种春宫图，我们看的是面红耳赤，心跳加速。
杨子用电筒照了照，笑着说∶“以前的这些喇嘛看到上面的壁画，还能安心念经诵佛，只怕是一看到自己就变成下半身思考的动物了。”
安叔说∶“小侄不懂不要瞎说，这是藏地密宗的欢喜禅，密宗喇嘛信奉双修之道，而这些壁画就是学习的模板。”
“那这尊佛像又是干嘛用的，密宗供奉的佛像真是奇怪，”杨子用电筒照了照那尊摆放在上面的佛像，回过头对我们说道。
我拿着电筒照去看了一眼，这佛像的确让人好生奇怪，竟然是一男女面对面****的佛像，按理来说，佛堂是神圣之地，怎么会摆放如此污秽不堪的佛像。
安叔看了一眼对我们介绍说，这是藏传密教的欢喜佛，是藏传佛教密宗的一种佛像，即佛教中的“欲天”和“爱神”。
又被称双身佛、本尊双运、父母相、父母佛、欢喜天、大圣欢喜天，或音译为“难提计湿婆罗”，是男女面对面****的佛像。
欢喜佛唯有藏传佛教（喇嘛教）寺庙中才有供奉，一尊双佛，面对面抱着在一起合二为一，即明王和明妃。
欢喜佛中的明王站立或结跏趺坐，明妃经常手持法器或环抱男颈，单腿或双腿环绕到明王腰后，呈面对面****姿态。
藏传佛教格鲁派崇奉的密集金刚、胜乐金刚和大威德金刚时常以“双身佛”的形态出现。是印度密教与西藏当地信仰结合的藏传密宗的本尊神。
而且“欢喜佛”的“欢喜”二字并非男女淫乐而言，而是指佛法用大无畏大愤怒的气概，雄猛的力量和摧毁的手段战胜“魔障”，而从内心发出的喜悦的意思。
象征着男女双修。这种说法来源于古印度原始宗教中的性力崇拜，认为“男是智慧，女是方便”，男女双修，可以快速得道。
据说还有另外一种解释，说欢喜佛是为了鼓励生育。这是佛书以外的说法。本来产生的是有着哲学、宗教、历史、民俗和讽刺世意的。
但是在中国古代封建思想传统的这块神秘的土地上，他原本的这些意义被淡化了，只剩下一层神秘的意义。只在藏传佛教的密宗中出现，在汉化的佛教寺庙里不会见到。
“那这佛像是从那里传过来的，怎么从来没听说过，”我忍不住好奇，仔细观察起这尊佛像来。
安叔解释说，佛典《四部毗那夜迦法》中有一个故事，大自在天之长子象头神，象头人身，性情不和顺。
观音菩萨为了降伏其心，化身为一个女子去找他，他一见此女，欲心炽盛，欲拥抱其身，该女拒绝说：“汝若实欲触我身者，可随我教，即如我至尽未来世，能为护法不？”
他回答说：“我依缘今值汝等，从今以后，随汝等语，守护法。”于是毗那夜达女含笑接受他的拥抱****，得其欢心，从而把他调教到佛法中来，因此“皆大欢喜”。
而在《毗那夜迦舍光轨》曰：‘今说毗那夜迦有多种，或似人天，或似婆罗门，或现男女端正之貌。即分四部，摄众多类。如是种种，作诸障碍。
唯大圣天欢喜王，是权现之身，如上所说，为欲诱进诸作障者令入正见故，所以不似余毗那夜迦，而现象头。此是示喻故，谓如像王虽有嗔恚强力，能随养育者及调御师也。
誐那钵底，亦复如是，虽现障身，能随归依人乃至归佛者，是故此天现象头也。毗那夜迦，亦名毗那怛迦，此云象鼻也。
其形如人，其鼻极长，即爱香尘故也。唯今大圣天，其头眼耳鼻舌诸相，皆似象，能随行者也。此天者，即誐那钵底，此云欢喜。’
安叔说，可能这就是关于欢喜佛的由来吧！佛教认为双身佛是同一佛身两个方面的体现：男身代表阳性、金刚界、慈悲等方便法，女身代表阴性、胎藏界、智慧等法。
智慧与方便为成就佛法身和色身不共的因，分别以****的变形莲花和男根的变形金刚杵为象征。
在显教中以修持慈悲、菩提心、布施度等五度方便法门去成办佛色身之因，以观修四圣谛、诸法无我等智慧法门去圆满佛法身之因。
而且由于佛教僧侣是禁止性行为的，故欢喜佛（欢喜法）的教义，被认为是一种对****的鼓励，亦是混合婆罗门教飒刻昙系瑜伽术与西藏苯教的巫术。
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