明夷之心-第8部分
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知智慧的触角器官仿佛一只科技变异的蛇发章鱼向肉体、精神、灵魂、万物、时空舞动着它的舌芯吸收着每一粒可资利用的信息菌体，继而电闪递传入智慧过滤器官，以示验证和选择。一只轮廓、色彩花纹和复眼硕大的绿色金属光泽的优等苍蝇正在那繁赜神秘的哲思飘逸的文字上闲适的用某双腿脚弹洁同侧蝉羽晶莹的翅膀。一束本能的恐怖感向蔡波尔一瞥的双目袭透入来，瞬间卸除了他血液和神经系统的防御体制，在心脏的剧烈搏动和大脑反馈系统制造的悚然中自嘲怯懦。流水、草地、植丛、花香、树荫仍在，而且令人的感觉更趋灵敏，但双目在显现苍蝇身下的文字之行动上却显得异常的迟钝，或许是思想的触角转移了兴趣和凝思的对象。自抚中，那只攫取了哲思文字的苍蝇在空气中一个轻巧的飘移，绿色的身躯已在目光之有效距离的座式台阶上了。未等目光的凝视分散切换，台阶侧旁的花丛中已翩然飞舞出一只面善的草根式蝴蝶，无规律的节奏曲弧，捷点，一溢离弦节端，穿越苍蝇之上域领空。察那苍蝇，在与蝴蝶影重复刹那，躯体上晶莹绒毛在绿光中麦浪般悚动，一副束手待毙的僵硬挣扎，所有造化赋予它的轻盈在蝴蝶的飘逸中丧失殆尽。蔡波尔目光移动间，所有的力量已全然复原。只是在视觉轨迹里，再也没有捕捉到那苍蝇和蝴蝶的踪影。苍蝇、蔡波尔、蝴蝶，万物，宇宙，就在造化的真实真切之梦境中演绎生命节律。嚯！一只陌生的可爱麻雀蹦蹦跳跳的向蔡波尔的脚边逼近，喙在大理石地面上一叨，尾巴一翘，侧头向蔡波尔打量着，十分好奇。
昭昭生于冥冥，有伦生于无形。是的，造化并无伦理道德。所以，造化的准则并非造化的伦理道德，造化的准则实是宇宙，实是万物，实是我们。因此，当我们、万物、宇宙的灵魂出现问题（即非正常变异）时，就意味着造化准则的形而上学秩序发生了病变。而造化的免疫力虽不能遗传给它的准则，但这种免疫力的精神却始终在维持着这准则的一切秩序。这，就是天神意志的调节和调控力量，于是，冥冥生昭昭，无形生有伦。考验准则的智慧和能力及责任，将自始至终成为造化准则免疫力之精神的秩序使命。看准则，在自虐的痛苦中呻吟着病态的欢乐，在*的欢乐中高潮着变态的痛苦。看准则，恐惧着一种想象，正常变异的秩序在近亲遗传的血液中中庸着极端的疯狂的进化或失智的退化，并在生死的不朽中失却繁衍的功能，以至昭昭回归冥冥，有论回归无形。造化，你要终止你轮回的游戏吗？！我已经习惯存在了，你又怎能毁灭你所创造的准则。用眩目的光明遮掩你的羞愧吧！秩序仍存，我正在把握她的态度。
只是，我会惯性的问一句：造化，你到底给我们遗留下了怎样的准则？你肯定这就是我们！ 。。
【黑】之三
造化自然无语。造化创造了宇宙、万物、我们——我们的肉体、我们的精神、我们的灵魂。所有被创造者皆互为存在，不可分割。宇宙为我们提供了生存的时空感知，万物为我们提供了生存的条件，以便我们的肉体通过死亡繁衍我们的精神，并使我们的灵魂相对永恒、绝对不朽——在很大程度上，我们的灵魂乃是造化的影子。宇宙和万物乃是造化为我们的生存感知和生存条件演绎的灵肉环境，而我们的精神则是造化特别赐予我们的用来印证我们生存轨迹的思想。这种思想可令我们的灵肉环境更具活力，同时可令我们的精神更具成熟度（这种成熟度可能是永恒的进化，也可能是永恒的毁灭）。造化无语。造化需要有语吗？我们这样的聒噪，造化需要有语么！风自有动，水自有流。孰能间之？妙也，徼也；忽兮，恍兮。
整夜的《风云》游戏，奇诡的自然经验：或许只是蔡波尔梦境中的臆流，或许只是他神经衰弱的幻象。我不好肯定，因为没有任何证据可资利用，尤其是因为我根本不知蔡波尔到底是何方神圣，更不要说是能够荣幸的对之有所闻或与之有所结交。文中之事迹不过是作者对造化之创造物的精神印证而已，因为我们每一个人都在演绎着这种经历和见证。当灵魂的万花筒向我们展示我们精神印证之映像时，我们记忆的本能自然会毫不吝啬的全部吸收，接纳，不同只在于过滤：清晰的、模糊的、遗失的、丧失的以及需要抛弃的、需要保留的，需要封存的、需要广而告之的等等。这就是为什么即便是在黑幕笼罩的世界里我们仍然能够通过精神和灵魂来提取灿烂和璀璨之晴空和星空的映像的原因。这正是造化赋予我们的自我调节（有伦）能量，用来制约及化解造化所创造之物身上因本身生命的原因而产生的形态、行为及省思方面的病之变异，以便我们能够健康的繁衍我们的生命使命。
是的，事实上，此时蔡波尔正行进在前往气象局的路上：江南大道路侧的人行道上。或许是起的太早，或许是视野之视线欠佳，或许是思维的运转遮蔽了视觉的功能，或许是因为人生的每一个镜头都是由孤独的、被切割的黑白默片所左右，或许是我们意志中的恐惧有所安排。或许是造化厌倦了，要给所造之物来个革命性的轮回？蔡波尔觉得自己似乎直入孤魂野鬼之境，所却的只不过是凄厉的鬼哭魂嚎而已。蔡波尔现时所行进的方向乃是江南大道通往西方极乐世界的云梯，虽然在这昏暗的正午已看不清那云梯隐没入黑幕的部分，但我们依然坚信那方向直通佛祖之五指山下，即便造化赋予我们的一切尽皆陷入恐惧的空无之中。
当造化所造的某一细小之形态突破常规，悍然凌驾于准则之上，并有效的利用即定事实借造化之名将它所控的一切强加于造化之准则时，造化赋予我们的一切因素在面对异常（某的病变）事实的态度上同时激活并发生纠缠不清的矛盾乃至剧烈的冲突。事实上，一直以来，我始终没能有效的用一个有说服力的理由给造化所默许的某种现象赋予意义。甚至有时候，我会怀疑是否造化在创造一切时由于某种无法言传的原因而大失水准。不好，几何学家思想成果中关于线乃是其中心处于无限远处的圆的结论在暗示我：造化目光短浅的将我们思想的中心限制在我们的视觉范围之内，而思想本身成为自我欺骗的专业术语的假象。于是，每当异象发生，我们都会在恐惧中敲锣打鼓的制造力量好将那异象和这恐惧一并打包驱入深渊而聊以*。这种怀疑充满太多的不祥之兆，我们最好还是就此打住为妙。txt电子书分享平台
【黑】之四
蔡波尔的情绪大受影响，当然，这是每一个我们对这种天气状况之本能反应的初始结果，有时大有不受意志转移之势。不知心理学家是否阐述过：外因对我们情绪的影响在某种程度上会激活对此情绪具备影响力的潜伏于我们内心中的相同的、相似的或根本毫不相干的内因，并致我们的这种情绪感染力更趋浓厚而且可能导致情绪的内涵发生质的变化，同时在表现方式上要么极具攻击性要么趋转低落、无为、自虐。蔡波尔此时的情绪相对要复杂的多，他内心极具攻击性的情绪于不动神色中极富戏剧性的实施着自虐倾向，但他那副情绪无法观察到的外表却极具欺骗性的张扬着虚伪的低落和无为，大有用这种诡谲的冷幽默将自己逗的会心点通灵犀而博我一乐并得以建立起一套全新的心理学思想系统。蔡波尔将手中的手机竖立在眼前咫尺处，恨不能透视入那屏幕的核芯之内搭乘上某束电波逍遥于连续不断的弧形轨迹上捕捉到某个鬼影好与之… …这时间，在魂不守舍，还在黎明前的黑暗里徘徊。诡异。情绪转移竟然引出一个意想不到的灵魂出窍的错觉？幻觉？时间的心脏在黑体数字的跳动中借助能量的一闪光明让蔡波尔的空间知觉发生了一个痉挛式的时空错位，科技正确的至高无上观使得他产生了一种自我否定的本能退化论。黑幕利用重力、吸力和距离释放出邪恶的遮天墨冕以窒息一切生灵的姿态向蔡波尔无法承受的时空感知逼迫下来，同时为蔡波尔思想中的某种飘浮的想象力赋予纵情的特质并令这种想象力释放出大量的暗示冲破安全感的底限，从而促使蔡波尔放弃所有的防御和抵抗并彻底的超脱出意志控制力。他收到的信息是：现在根本不是正午，而是折扣全无的清晨。虽然不知这清晨是过去的还是将来的，但很显然，时逝不变，她仍然在忠诚的演变着：即便她有被这窒息的空间变幻彻底清除的可能。
这显然对蔡波尔是不利的，一旦时间无存，再广阔的空间也只不过是一片平面利用涂鸦技巧制造的立体虚假空间而已。依生命轨迹，时间是笔直线形的；依生命轮回，时间是循环圆形的。这似乎符合几何学家有关线与圆关系的论说。至于空间：以我们为中心时，她是放射状的；以造物为中心时，她是收缩状的。无论是那种情况，她的无限性都依赖于我们的想象力，而非天文望远镜。可见，时间和空间是互为永恒的，某方以另一方的存在为生存依据和证据。
蔡波尔遏制住那纵情的想象之暗示——看来这黑幕很明显在篡取造物的位置，企图将无形的权威转移为有形的私欲而达到不可告人的邪恶目的——蔡波尔将一双脚尖掂起，如草木般无奈的将自己思想的枝叶浸入那墨冕的虚实体里，吮吸它腥臭的乳汁，以求扩展出点滴空间好让时间飞逝，便于恢复他快要失却的生命生存的感知。但黑幕的邪恶力量和再生力量之强大，已远远超出蔡波尔的想象。他终究不是可向天帝挑战的巨人英雄，可借大地母亲赋予的力量将天帝凌厉之淫虐轻松化解。反而，他主动的攻击化解了黑幕被动的局面，乘机启动主动机制，如泻闸之水体厚积薄发，轰然奔放，其势吞云。蔡波尔为之窒息。
黑幕大兵压境，气势磅礴，飞禽走兽为之胆寒，草木沙石为之神伤，时空宇宙为之凝滞——造化做何想？她对有违己道的变异现象和力量持怎样的态度——造化无语。蔡波尔如何应对？匍匐前进！飞沙走石！还是放几颗烟幕弹好令黑幕迷惑于相似性的错觉之中而自甘堕落！或者发射几枚催泪弹使其醉心于谢幕有泪不轻弹的浪漫主义情怀之中而微大崇高！不要乱出主意。
有时候，我们不得不在恐惧中印证一件事，当将我们与光明隔离的黑幕笼罩了整个苍穹并如一张窒息的网般让我们的灵与肉桎梏在恐惧当中时，我们会祈祷光明之源将这黑幕撕破并将我们救出生天。这种强烈对比中得出的乞求转移正是信仰（宗教）。她是一种特定恐惧所产生的结果。想象下我们被锁入一个仅能容身而没有自由的厚重铁柜中——而且不可能有人会替你开锁——的绝望。信仰（宗教）是保护我们精神和灵魂的最后一道屏障。蔡波尔需要信仰吗？书 包 网 txt小说上传分享
【黑】之五
信仰是人类在唯相存在和生存中最初产生的精神产物之一，她的进化过程与人类结构的发展过程依偎相伴。相对于人类社会结构的组成，信仰在结构组合上似略胜一筹。而且，可喜的是，无论人类社会结构和信仰结构如何演绎和变化，信仰结构中个体的经验信仰始终保持着她的纯洁性和永恒性，就算是在唯物论最为猖獗的时代，她依然保持了旺盛的生存力，并没因精神的被物化过程而向人类社会的组织性（尤其是政治）低头或委曲求全而令自身被玷污和羞辱。相比之下，制度化了的信仰——尤其是宗教和服务于政治的哲学——却卑躬屈节的向人类精神中恶的一面妥协并与之同流合污，同时，在进化过程中的内斗和分裂更使之触角遍及每一粒可供生存的空间——至少在表象上成就了各自的垄断事实。不过，庆幸的是，历史发展到今日之时代，由个体精神和灵魂凝结的智慧成果已然可与恶（国家民族内部*的邪魔化身）之信仰分庭抗礼，使得唯相的世界向造化的理想境界前进了关键的一步。所谓道高一尺，魔高一丈，政治性的邪魔化身向来善于将*的时空渗透入自己的强词夺理之中，即便那世界属于天人之域，他们也会在邪亵的淫威之下用无耻卑劣的邪恶手段将之强行据为己有，恣意的呼风唤雨、一手遮天、为所欲为——黑幕，便是他们信仰的产物，来自地狱冥河最地层的邪恶灵魂所凝结而成的腥臭污泥和阴寒涎水：他们利用自我的颓废思想令之慑入狰狞邪网的纵横之丝之中肆虐着将苍穹的光明和璀璨覆隔在我们的世界之外，切断我们与光明和时空的最为畅通的通道，以便令蔡波尔在“尊重”科学的“真实”性基础之上利用科技产品虚拟化的*标尺将反常的违背天理的黑幕用天气现状确定下来造成邪恶可任意偷换概念的既定事实从而达到他们不可告人的淫滥之目的。
所以说，蔡波尔无须信仰，因为造化早就赋予他信仰，那便是属于他作为一个个体而拥有的精神和灵魂凝结之智慧以及智慧所天赋的力量。这种力量可借助于纯洁永恒之智慧而有效抵抗邪恶的侵蚀和溶解。从体验和见证生命时起，他就坚定不移的相信造化赋予自己的信仰无坚不摧，无物不越。打住，打住，牛皮不要吹的太早。
个体信仰经验和政治有一个共同的现象：神秘。而神秘的特征无外乎遮与蔽两个字。个体信仰经验之神秘大多神超物外，不可言传，乃是范畴于一个纯洁，即便有个别恶之因子也只是作为纯洁之衬托而已；政治信仰之神秘终究物超神外，禁止意会，况乎言传，绝对范畴于一个虚伪，即便有个别善之因子也只是作为邪恶之参照罢了。依据各自的优势，政治信仰在挣脱天子遗传说的窠臼之余处心积虑网罗黑幕自为壹天之空间并嚣张妄想在时间上永恒（万岁等等：却不思传承）：但他知道，空间可侵占自为，而造化之色彩却绝无复制之可能。于是，他唯一可操纵的则是：空间隔离物之黑幕叠加、浓厚、铅化，幕头低垂，通过遮蔽光明以达到万物及人之色彩及对色彩的感知�
