松山迷情-第11部分
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胡江河立马站起来：“这真是求之不得的事，我只有感激加感谢。”
“那就开始吧，王总工程师！”何伟力似乎有些急。
王华移动的鼠标，与会人员的思维进入了虚拟的场景中。
屏幕上显示第一个构建筑物是森林文化公园的园门，气势磅礴的大门两边用五米高、一米宽、八十公分厚的中国红花岗岩立成门柱，暗喻我要发（518）门柱上是用隶书雕刻的对联，上联是：
八百岳岭踞地虎，
下联为：
三千江河蟠天龙。
大门右前方直立一块从百花山采来的天然蛇纹石化大理岩，高约三米，中部宽一米五，下部略窄，上部宽八十公分，顶部呈尖峰状，坐落在底盘约二十吨重的巨石上，大理岩正中竖写魏碑体“松山文化森林公园”八个大字。进入大门，左前方立一石碑，碑上楷书刻就屈原《离骚》名句：
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
大门两边用琉璃瓦盖成门票室，新颖、别致。入园后路分三条：东西向各一条曲径向两边延伸，中间一条青石梯路，拾级而上，转弯抹角，经听雨亭、松涛阁、通天宇、回头榭、读、桂花台、菊苑，多数都在悬崖峭壁之上，通过九百九十九步石梯后，到了猴崖峰山顶，山顶是难得一见的一块相对平坦、开阔的树林，苍松挺立，翠柏葱郁，元稹馆和念红馆就建立在山顶上的苍松翠柏林中，分布于东西两端，互为拱卫。
何伟力问大家：“感觉如何？”众人都说感觉良好。
王华继续往下拉动屏幕。
随着屏幕的拉动，众人来到元稹馆。
元稹馆的馆舍由一排五间平房组成，两边各两间，摆放、悬挂着与元稹有关的书、画、琴、棋，相传，唐元和十年元稹被贬为江州司马离开通州时，通州百姓自发组织起来，十里相送，登高相望，直到望不见他的身影，这送别元稹的场面，用好几幅油画表现出来，元稹和通州百姓元九登高、元稹和挚友白居易赋诗的情景，则用国画再现。正中一间是主馆，前有石梯一十九级，石梯下面是一花园式广场，在高大的松柏掩映之下，广场四周的草地和鲜花带令人赏心悦目，靠里一圈两行桂花树，伞形树冠，每棵树下有一条三人长凳，为黑美人花岗岩制成，共有九十九条。广场中央，九级麻灰色花岗岩铺成的圆台上，矗立着三米高汉白玉圆雕，元稹左手捻须，右手握书卷，两眼睥睨前方，作深思状。中堂白底黑字，是市书法协会理事长倪伯君仿欧阳修行草所书元稹代表作、长诗《连昌宫词》：
“连昌宫中满宫竹，
岁久无人森似束。
又有墙头千叶桃，
风动落花红簌簌。
············
年年耕种宫前道，
今年不遣子孙耕。
老翁此意深望幸，
努力庙谟修用兵。
一共有九十句，六百三十字。龙飞凤舞，字字珠玑。
侧壁东墙悬挂七绝《得乐天书》：
远信入门先有泪，
妻惊女哭问何如。
寻常不省曾如此，
应是江州司马书。
西墙悬挂七绝《重赠乐天》：
休遣玲珑唱我诗，
我诗多是别君词。
明朝又向江头别，
月落潮平是去时。
李先知笑道：“既然是受何市长、胡老板所托，那我就不怕诸位见笑了，我认为，中堂用他的《连昌宫词》长卷很好，有气势，字也写得漂亮，能够表现出他老人家的风格。但是侧壁都挂与白乐天相关的条幅难免牵强，从美学角度看，有重复之嫌。”
何伟力对胡江河说：“真神开口了哦！”他转过头去望着李先知，不无调侃地说：“先生既开尊口，学生愿闻其详！”李先知哈哈大笑：“承蒙抬爱，那我就信口开河了哦！
“先说一句：唐元和五年至元和十年之间，元稹在通州任司马，我们松山那时属通州所辖，在这里建元稹馆意义深远，作为文化界的人，我要感谢建馆的主人家想得周到。
“元稹一生很重朋友感情，他和白居易就是一个很好的例子，他们之间友谊很深，元稹单咏白居易和他俩友情的诗就有《西归绝句》、《闻乐天授江州司马》、《得乐天书》、《酬乐天频梦微之》、《重赠乐天》等许多首，特别是他在元和五年即公元八百一十年，因弹劾和惩治不法官吏，同宦官刘士元冲突被贬为江陵士曹参军，后又改授通州司马，白居易也因得罪权贵，被贬为江州司马后，二人惺惺相惜，鸿雁传书，感情浓郁而深厚，他们之间纯真的友情，历来为后来的文人所传唱。但是，值得我们推崇的，元稹还有另外一面，那就是他对夫妻感情十分珍重。年仅二十七岁的妻子韦丛去世后，他悲痛万分，写了不少追忆和悼念的诗，如《遣悲怀三首》、《六年春遣怀八首》等等，而我最喜欢他那《离思五首》，这五首中的第四首是这样的：
曾经沧海难为水，
除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，
半缘修道半缘君。”
在一旁的文化馆教授级馆员张敏之接口道：“李院长说得对极了，元稹这首绝句，不但取譬极高，而且用笔极妙，前两句以极致的比喻写怀旧悼亡之情，‘沧海’、‘巫山’，词意豪壮，有悲歌传响、江河奔腾之势。后面，‘懒回顾’、‘半缘君’，顿使语势舒缓下来，转为曲婉深沉的抒情。张弛自如变化有致，形成一种跌宕起伏的旋律，而就全诗的情调而言，它言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不低沉，创造了唐人悼亡诗绝句中的决胜境界。‘曾经沧海’、‘除却巫山’二句尤为人称诵。”
李先知继续接着往下说：“张老师所言极是，沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌，巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。据宋玉《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松栎，美若娇姬。因而，别处的云就黯然失色了。‘沧海’、‘巫山’是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上看是说经历过‘沧海’、‘巫山’，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云。其深广和美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了。”
不知是李先知和张敏之的一番高论勾起了何伟力的情趣呢，还是其他啥原因，何伟力顿时雅兴大发，他随之侃侃而谈：“我赞成你二人所言，第四句即承上说明‘懒回顾’的原因。既然对亡妻如此情深，这里为什么却说‘半缘修道半缘仙’呢？白居易在《和答诗十首》中称赞元稹‘身委《逍遥游》，心付《头陀经》’，说明元稹是尊佛奉道的，我们也可以把这里的‘修道’理解为专心于品德学问的修养。然而尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱，悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。‘半缘修道’和‘半缘仙’所表达的忧思之情是一致的，而且‘半缘修道’更觉含义深沉。”
何伟力的发言，令众人叹服。一个个都向他投去敬佩的目光。
停了片刻，何伟力说：“胡老板，王总工程师，东墙的条幅改成这一首，怎么样？”
胡江河说：“我这个大老粗，砌个砖拌个砂浆还行，这方面就是歪的了。王总，何市长是在问你呢！”
王华说：“何市长不愧是中文系的高材生，文学功底之深厚，实在是令人佩服。李教授、邱馆长和张馆员的高见，也使我们耳目一新，我们马上改过来。”
文化馆馆长邱裼铁捋了捋他那几根稀疏的白发，慢条斯理地说道：“其实，元稹的《菊花》一诗，也是在通州写成，菊花，不像牡丹那样富丽，也没有兰花那样名贵，但它一直受人偏爱，有人赞美它坚强的品格，有人欣赏它高洁的气质，而元稹的一首咏菊诗则别出心意地道出了他爱菊的原因。它的原诗是这样的——”他故意拖长声音，然后象唱帖一样念道：
“秋－丛－绕－舍－似－陶－家——，
遍－绕－篱－边－日－渐－斜——。
不－是－花－中－偏－爱－菊——，
此－花－开－尽－更－无－花——。”
“对，对，对，邱师说到点子上了，诗人正是从咏菊这一平常的题材，发掘出不平常的诗意，给人以新的启发，显得新颖自然，不落俗套。”邱裼铁话音一落，文化局长边怀山摘下近视眼镜，用绒布轻轻地擦拭着，同样慢吞吞地说道。
“咏菊，一般要说说菊花的可爱。但诗人既没有列举‘金钩挂月’之类的形容词，也未描写争芳斗艳的景象，而是用了一个比喻——‘秋丛绕舍似陶家’。一丛丛菊花绕着房屋开放，好似到了陶渊明的家一样。秋丛，就是丛丛的秋菊，对吧，李院长？”听了边怀山对邱锡铁的恭维，何伟力接过话题说道，而且出口不凡。
“说得非常正确，这真是绝妙的咏菊论，不得不让我们生出这样的感慨：何市长从政真是文化界的一大损失啊！”
众人都感到很惊异，急忙回头看是谁在说这话。
众人回头一看，原来说话的是市志办主任、文史研究员倪文凯。只见颇有老态的倪文凯双手撑在桌子上，慢条斯理地说，“东晋陶渊明独爱菊，家中遍植菊花。‘采菊东篱下，悠然见南山’，是他的名句。这里将植菊的地方比作陶家，秋菊满园盛开的景色更不难想象。”
邱裼铁接着说：“如此美好的菊景怎能不令人陶醉？因此诗人‘遍绕篱边日渐斜’，完全被眼前的菊花所吸引，专心致志地绕篱观赏，以至于太阳西斜都不知道。‘遍绕’、‘日斜’，把诗人赏菊入迷，留连忘返的情景真切地表现出来，渲染了爱菊的气氛。”
“那么，诗人为什么如此着迷地爱菊呢？”何伟力问道。
“何市长这是明知故问，老朽宁愿班门弄斧。这首诗的三、四句‘不是花中偏爱菊，此花开尽更无花’就说明了诗人喜爱菊花的原因。菊花在百花之中是最后凋谢的，一旦菊花凋尽，便无花可赏了，人们爱花之情自然都集中到菊花上来。因此作为最后凋谢者，它得天独厚地受人珍爱。使人从菊花在四季中谢得最晚这一自然现象，引出深微的道理，回答了爱菊的原因，表达了特殊的爱菊之情，菊花历尽风霜而后凋，这种坚贞的品格，正是诗人所赞美并一生坚守的。”
“这首诗在写作上，笔法也很巧妙。邱师，你说对吧？”何伟力问道。
邱裼铁习惯地捋了捋稀疏的白发，“是的，此诗前两句写赏菊的实景，以渲染爱菊的气氛作为铺垫，第三句过渡，笔锋一顿，跌宕有致，最后吟出生花妙句，进一步开拓美的境界，增强了艺术感染力。”
“老胡、王华，应该把这首诗安排进主馆。”何伟力说：“下一站是念红馆吧，我们把时间抓紧点儿。”
第十一章、雅乎？俗乎？共赏乎？
往东的路直接通过悬崖上的仿古栈道，据说，在设计这段栈道之前，胡江河亲自带着王华等一干人马到岳阁、岭中一带考察，参观古栈道，从古代文化中吸取营养，才最终有了这份灵感。过了栈道之后，来到神仙洞。这神仙洞洞口高三丈，阔五丈，深二十五丈。过去躲匪患、当地老百姓称躲棒老二时，曾经容纳过三百人，据内行人士说，此洞是因为石灰岩裂隙遇水溶解，千百万年才形成的。按照地质学家的叫法，就是一“卡斯特”地貌。
岩洞的左前方立石碑一块，“神仙好吃洞”五个楷体大字镌刻在碑面上。在岩洞右前方的平台上建一八角亭子，红柱黄瓦，雕檐画角，前檐挂一牌匾，黑色匾底上金黄的繁体魏碑“圣贤愁”三个大字格外醒目。八角亭正中是一张八仙桌，桌上刻有中国象棋棋盘和未完残局，八根亭柱之间木质靠椅相连，供游人小憩。
在岩洞与亭子之间的显眼位置上，立着黑色花岗岩石碑，碑高九尺，宽四尺九寸，喻“久吃、吃久”之意。深红色颜楷碑文，古朴神奇，碑文诙谐。全文如下：
圣贤愁神仙好吃洞碑记
民以食为天，神以风为先。相传神仙洞外有一好吃嘴儿，孤身一人，四处流浪。十家宴请，九家有他。剩下一家他未去，因其酒足饭饱要瞌睡。吃饱了喝足了，嘴角一抹道谢了，从不破费。乡人无奈，焚香祷神，神派张果老和吕洞宾来收拾他。张果老左手一指，造就神仙好吃洞，吕洞宾右手一指，立就圣贤愁八角亭。二仙略施法术，肉香酒香味从神仙洞向外弥漫，好吃嘴儿闻香而馋，攀藤附葛来到洞口，见二白发老者在亭中弈棋，桌上摆着一壶美酒，醇香扑鼻。二仙知他已到，故作惘闻。好吃嘴儿主动上前殷勤，张果老说：“客人来得正好，可惜有酒无菜。”吕洞宾说：“谁说无菜？我们主宾三人各出一样不就有了吗？”张果老说：“那客人同意么？”好吃嘴说：“只要你们出我就出。”吕洞宾说：“要我们自己身上的东西哟！”好吃嘴说：“一视同仁。”张果老说：“就以‘圣贤愁’三字为题，我们三人各用一字吟打油诗一首并献上下酒�
