情天恨海轮回录-第7部分
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轿，万人仪仗，把你娶回家做我的媳妇！”那罗耶赌咒对天发誓道。香香公主顿时羞红了脸，嗔道：“你这人真不害臊，人家不理你了！”背过身去不理那罗耶，那罗耶慌忙陪话，陪些小心儿，方才渐渐地哄得转来。
看看天sè渐晚，那罗耶虽对香香公主恋恋不舍，倒底还是要回家去了。总不能在这溪边过夜吧。于是他说道：“香香妹子，天sè已晚，我可是真的舍不得你，不想要回去了。可是家里人还不知我到了这里呢，他们会担心的。妹妹可有办法，助我回去呢？”香香公主答道：“小哥哥别着急，让我想一想……你可会飞行之术或者遁术？”“我才刚背会遁术的咒语，更不会飞行，怎么办呢？”那罗耶说，香香公主沉吟了一会儿，说道：“你会咒语，就会了一半，只欠些法力而已，待会你心里默念咒语，我给你度些法力，送你返回天界，可好？”那罗耶自是答应，当下两人约好三rì后再在此地相会游玩。那罗耶便念动咒语，香香公主伸出小手，握住那罗延的手掌，运动体内先天真气。那罗耶身体一颤，只觉一股暖流缓缓从手部沿经络注入自己腹内丹田之中，然后弥散到四肢百骸，身体顿时一轻，念头才转时，身形晃动处，他已回到了宫殿的书房之中，耳边犹闻香香公主的声音：“小哥哥再见．．．．．．”抬起手来一嗅，犹有余香。
………【第四章 少年游历】………
那罗耶回来之后，对禅修打坐修习得特别刻苦认真，众人皆颇为诧异，那里知道他是想要尽快学会遁术，方便与香香公主的见面。
堪堪三rì之期已到，那罗耶的遁术突飞猛进，也差不多练成了。正好要去见香香公主，牛刀小试，他运动体内真气，口念咒语，蓦地身体一轻，耳边但闻得一阵风声，已经到了那条与香香公主初会的小溪边。
他见溪边无人，便在小溪边坐下来，用手捧起水来玩。正无聊发呆呢，突然一阵熟悉的香风袭来，一双温软的小手从背后蒙住了自己的双眼，一阵银玲般的笑声之后，“猜猜我是谁？”，那罗耶心想，这还用猜，他用手捉住那双小手，口内大叫“香香妹妹”，也是顽童心xìng，转过身来伸嘴就朝那人脸上吻去，那人却也不反抗，结结实实被他在脸上亲了一口，那罗耶正自得意，却见香香公主站在那人身后，用手在脸上比画着说：“羞，羞，不害臊！”。原来那人却是婢女小玉，那罗耶顿时红了脸，放开小玉，赶上前去，作势要吻，香香公主笑着跑开，两人自是一番打闹，更觉亲密。
玩了一会，那罗耶说，“香香妹妹，你到过我们天界吗？”“没有啊，你们那有什么好玩的吗？”香香公主说。那罗耶心想天界的景sè玩物与修罗界也差不多，不如带她去七宝仙树那里去玩。两人让小玉在溪边玩，却携手运起遁术，霎时就到了仙树林旁。你说巧不巧吧，他们来的时候，这守护的天神偏就不在，也不知有什么事情给耽搁住了，也许吃饭去了，也许方便去了。总之就没人守护。看来这两人都是福气大、运气好的主啊。香香公主一见之下惊呼，“啊，这是什么树啊？真是太漂亮了！”那罗耶颇为得意，道：“这你们修罗界没有吧，这是七宝仙树。”说着跃上树枝，摘下一个最大最漂亮的果子，扔给香香公主，“尝尝吧，很好吃的。”香香公主接过仙果，自己先不吃，也跃上树枝，摘下一个果子递给那罗耶，“你也吃啊，小哥哥。”两人并肩坐在仙树树枝一边吃着果子，一边有一搭没一搭的说着话，香香公主突然想起了什么，说：“我在我们那里只见着这些树的树干，没想到它开花结果却在你们天界．．．．．．嗯，我想起来了，我父王曾说过有这么一种树，说为了这种树还和你们天界打过好几次仗呢。”“是吗？我回去问问我父王，干嘛要打仗呢，反正这树的果子也摘不完。”那罗耶说。两人玩得颇为尽兴，天sè渐晚才各自回去。
自是两人常相约玩耍不提。一rì，那罗耶问父王居罗延，与修罗界为什么要打仗。居罗延说：“你这小鬼头，问这些个事干什么？嗯，你是怎么知道我们与修罗界打仗的？”随即居罗延想起属下千里眼，顺风耳的报告，他们报告说那罗耶常偷偷溜出去和修罗界修罗王的女儿香香公主玩，这样看来，多半是香香公主告诉那罗耶的。为了儿子和香香公主玩的事情，居罗延和夫人欧曼耶有过一番争执，居罗延认为小孩贪玩，算不得什么大事，且香香公主美艳惊人，身有异香，世所罕见，“这小家伙真有眼光！”他说。夫人却以为那罗耶年纪尚幼，学业要紧，且香香公主是修罗王难陀罗的女儿，恐怕将来会有麻烦。但居罗延却不以为然，他说小孩用不着读那么多死书，况且和香香公主认识后，他禅修打坐的功夫不是进步得很快吗？他说他更不怕什么麻烦，大不了再跟修罗界干上一仗。因此那罗耶才得已常和香香公主玩耍，否则他身边的人不会轻易让他溜出去。
居罗延对儿子说，“你年纪还小，长大了就知道了。”又想儿子老关在宫里学习，对他的成长恐未必是好事，于是问道：“想不想和我出去游玩？我看你早就不想老老实实的学习了。”“好呀！好呀！”那罗耶一听说个玩字，登时兴高采烈起来，拍手叫好。
当下安排停当，父子两人先从天界开始行程。居罗延运动神足通，带着儿子一路向上飞升｛神足通是六神通之一，六神通是指天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通、漏尽通，禅定功夫越高，神通的功能越强大｝。原来这天界也分不同的层次，福报越大，层次越高。最下层的是yù界天，从下至上依次分为四天王天、三十三天｛居罗延、那罗耶父子即属于此天｝、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，因为这六个层次的天人还有较重的yu望，所以又称六yù天。中间是sè界诸天，从下至上依次是梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、极净光天、少净天、无量净天、遍净天、福庆天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、sè究竟天，sè界诸天的福报又远胜于六yù天，寿命也更长，但尚有sè身形象。再上则是无sè界天，这无sè界诸天福报更大，寿命更长，且没有sè身的束缚，没有sè身形象，可以任意变化，从下至上依次为空处天、识处天、无所有天、非想非非想天。
那罗耶随父王向上飞行游历诸天，只觉一天比一天景sè优美，宫殿一天比一天更巍峨华丽，天人的形象也一天比一天更庄严美丽。他越向上游历，越觉得相形见拙，那罗耶为三十三天主之子，从小养尊处优，见周围众人皆不如己，小小的心里原来尚颇为自许，那里知道天外还有天。这时只觉得自己异常卑微渺小，一时不觉悲从中来，乃至于泪流满面了。天主居罗延怜惜地为儿子擦去泪水，安慰道：“好儿子，别哭，只要你能刻苦修行，多多积累功德，来生也能往生到这些天的。”那罗耶听了父王的话，方才止住哭泣。
一时诸天游毕，居罗延带着儿子来到兜率陀天。这里有一个弥勒内院，是弥勒菩萨修行的地方，他将在来生下降到我们现在的这个世界，与我们伟大的导师释迦牟尼佛一样，修行成佛，是为弥勒佛。居罗延此行的目的，就是要带儿子拜谒弥勒菩萨，求菩萨授皈依。那罗耶见弥勒菩萨形象庄严殊胜，身光晃耀，普照十方，又远胜一路所见天人，当下心生恋慕，五体投地，至心皈依，皈依佛，皈依法，皈依僧尽，起立，侍立一旁。弥勒菩萨唤他近前，为他摩顶，取法名为行空。弥勒菩萨对居罗延说：“贫僧观此子，颇有慧根，惜业障太深，须经多生磨难，方可跳出苦海，证悟归真，天主宜耐心教导，不可放任自流。”居罗延自是唯唯称是，信受奉行。
当下两人满心欢喜，离了兜率天。居罗延对那罗耶说：“儿子，天界游玩之后，本来修罗界离我们最近，应先去那里，但是我们天界向来与修罗界不睦，那里的景sè与天界并无二致，且修罗男嗔心极重，相貌极丑，又极好斗，去那里不太方便，我们直接到人界去，可好？”
那罗耶心道修罗界我也去过了，也没什么好看的，于是道：“儿子听从父王的安排。”两人遂往人界而去。
那人界又分为四大部洲，即东胜神洲、西牛贺洲、北俱卢洲、南阎浮提洲。各洲与天界一样，也是福报不同。其中北俱卢洲人最为有福，寿命极长，且没有什么苦难。南阎浮提洲相形之下，就要差太多了，他们须得勤苦劳作，方得食物，又多苦难，寿命也短，且人心颇恶，多造恶业而不自知，初发善心，寻又退失，苦多乐少，苦难相逼，多呼天抢地。我们人类现居的世界即属于南阎浮提洲。父子二人各洲逐次游历，颇觉无味寻常，这人界的景sè与天界自是不可同rì而语，人类的形象与天人比起来也差得太多，身形卑微下劣，天人观人，如人观蚁。
这下那罗耶又找到感觉了，他见自己身形广大相好，远胜于人，不由心生骄慢溢于言表。居罗延不禁笑着教训道：“瞧你这点出息，刚才还哭成那样，现在又得意了。我跟你说，你不要瞧不起人道众生，他们虽福力浅薄，却可通过行善积德，改变命运，来生可以升天，或者往生西方极乐世界，不象咱们天人，只知享乐，不肯修行，福报一尽，来生做人都难，堕入畜生界的也不在少数，你要当心哟。”那罗延听得父王如此说，不由红了脸，口中喏喏称是，心中却暗想，我可不会那么逊，会堕入畜生界。
那畜生界与人界杂居，或为牛为马，或为虫为蚁，或为飞禽，或为走兽；或相互食啖，或为人畜养，恒被鞭笞，为人杀戮，分食血肉，也是惨不可言。那罗延见之不禁悯然，心生不忍。他问道：“父王，这畜生界众生身受重苦，是何原因？”居罗延道：“都是多生累劫造作恶业，才有此报啊！他们受苦，还不算什么，待你见过饿鬼界和地狱界众生，才知道什么是真正的受苦！”
yù知后事如何，且听下回分解。
………【第五章 饿鬼地狱】………
说起这饿鬼界众生，其实就是我们常说的鬼，常人用肉眼一般是看不到的。不过也有例外，有时人们在拍照的时候，会将他们的形象摄入镜头，得到一些诡异的照片，在网上可以查到这类照片，监控录像的摄像头有时也会捕捉到一些诡异的镜头，这些且不去说它。在中国历史的记载中，也有不少关于鬼的。例如周朝周宣王杀死其无罪的臣子杜伯，杜伯说：我的君主杀死了我，我是无罪的，如果死者是无知的，也就罢了；如果死者是有知的，那么，不超出三年，必定让我的君主知道｛我是无辜被杀的｝。第三年，周宣王集合诸侯在圃田打猎，畋猎的车有数百辆，跟从的人有数千，遍布田野。太阳当顶时，杜伯乘坐白马素车，穿着红衣，戴着红帽，手握红弓，带着红箭，追赶周宣王，向车上shè箭，shè中周宣王的心脏，折断的他的脊骨，倒毙在车中。跟从的无人不知，远方的人也都听说了，记录在周朝的史书《chūn秋》里。这类的记载很多，还有秦穆公在祖庙见到人面鸟身的木神句芒，木神因他有德行而赐他19年阳寿，并保佑他的国家兴盛；齐桓公在沼泽地见到一个奇形怪状的鬼，别人都没有见到，回来他就病了，他向来探视的大臣描绘了鬼的形象，大臣立刻恭喜他，说这是什么什么鬼，能见到这个鬼的人可以称霸天下，后来齐桓公果然成为chūn秋五霸之一。这些都是史书中的记载，不过儒家先圣孔子有个态度，叫做子不语怪力乱神，儒学成为中国古代封建社会的主流思想之后，官方正史中的有关鬼神的记载就较少了。
常人用肉眼是看不到饿鬼界众生，但天人有天眼，或者人经过禅修打坐，修得天眼通，都可以看到饿鬼众生。当下居罗延运起天眼通，将这个世界的饿鬼众生看得清清楚楚。他知那罗耶修为尚浅，还没有修得天眼通，遂将手放在那罗耶额头上，运动体内真气。那罗耶只觉一股暖流从额上缓缓流入，眼前忽地一亮，看到这个世间充满了各种各样奇形怪状的鬼，有的头大如斗，有的身上出火，有的身上流水，或依草附木，或躲在角落，或任意漂行。
那罗延乍看到这些鬼，不禁吓了一跳，心想，没想到这人间居然有这么多鬼，这下可开了眼界。他见人类对这些鬼熟视无睹，又想，还好这些人都看不到鬼，不然整天看到这些奇形怪状的鬼，真不晓得rì子怎么过。
这些鬼道众生有个共同的特征，就是饥饿，没有食物，寿命又极长，所以叫饿鬼道众生。他们头大如斗，嗓子却细如针孔，好不容易觅得一点食物，放入口中，嗓子里却喷出火来，将食物烧焦。他们只能吃到后世子孙祭奠时的祭品，｛中国人讲“不孝有三，无后为大”，就是怕没有子孙，自己死后若做鬼没人祭奠，吃不到祭品。｝还能吃到佛教僧人放焰口时布施的食物。终其一生，为饥饿所困，苦不堪言。
居罗延对那罗耶说：“你要记住，不可悭吝贪财，心生妒嫉，这些都是生为饿鬼的原因啊，有钱要多布施给真正需要钱的穷人，知道么？”那罗耶不以为然的说：“父王，我们天人用不着钱的哦！”居罗延也知自己说得不对，仍强辩说：“你来生呢？来生做人就要多布施，知道了么？”
当下两人口里说着话，脚下却毫不迟疑，直奔此行的最后一站——地狱。
世界上有三大宗教，即基督教、伊斯兰教、佛教。严格来说佛教不算是宗教，因为它没有一个至高无上的神，只有众生的榜样——佛，佛也是从人修行，历经苦难，多生累劫积累功德，才能最终成佛。这三大宗教都提到了地狱，也都劝人为善，不可作恶，否则就会堕入地狱，受极大苦。这也许是巧合，但也许本来就是有地狱。
那我们人间是否有地狱呢？有个资料�
