情天恨海轮回录-第3部分
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“须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界地大微尘，烧成灰末，合为墨丸，如微尘聚。须菩提！汝意云何？是邻虚聚宁为多不？”
须菩提言：“彼邻虚聚甚多。世尊！何以故？世尊！若邻虚聚是实有者，世尊则不应说名邻虚聚。何以故？世尊所说，此邻虚聚，如来说非邻虚聚，是故说名为邻虚聚。如来所说三千大千世界，则非世界，故说三千大千世界。何以故？世尊！若执世界为实有者是聚一执，此聚一执，如来说非执，故说聚一执。”
佛世尊言：“须菩提！此聚一执但世言说。须菩提！是法非可言法，婴儿凡夫偏言所取。须菩提！若有人言：‘如来说我见、众生见、寿者见、受者见。’须菩提！汝意云何？是人言说为正语不？”须菩提言：“不也，世尊！不也，修伽陀！何以故？如来所说我见、众生见、寿者见、受者见，即是非见，是故说我见、众生见、寿者见、受者见。”
“须菩提！若人行菩萨乘，如是应知、应见、应信，一切诸法如是应修，为令法想不得生起。何以故？须菩提！是法想、法想者，如来说即非想，故说法想。
“须菩提！若有菩萨摩诃萨，以满无数无量世界七宝，持用布施。若有善男子、善女人，从此般若波罗蜜经乃至四句偈等受持读诵，教他修行为他广说。是善男子、善女人，以是因缘，所生福德最多于彼无量无数。云何显说此经？如无所显说，故言显说。如如不动，恒有正说。应观有为法，如闇、翳、灯、幻，露、泡、梦、电、云。”
尔时世尊说是经已，大德须菩提心进欢喜，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷众，人、天、阿修罗等一切世间，踊跃欢喜信受奉行。
金刚般若波罗蜜经
………【佛说鬼问目连经】………
大正新修大藏经第17册No。0734佛说鬼问目连经
No。734
佛说鬼问目连经
后汉安息国三藏安世高译
闻如是：
一时佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时目连晡时从禅定起，游恒水边，见诸饿鬼受罪不同。时诸饿鬼见尊者目连，皆起敬心，来问因缘。
一鬼问言：“我一生以来，恒患头痛。何罪所致？”
目连答言：“汝为人时，好以杖打众生头。今受花报，果入地狱。”
一鬼问言：“我一生已来，资财无量而乐着弊衣。何罪所致？”
目连答言：“汝为人时，布施作福，还复悔惜。今受花报，果在地狱。”
一鬼问言：“我一生已来，宿无常处，恒倚巷陌。何罪所致？”
目连答言：“汝为人时，客来投止，不肯安处；见他客止，方复瞋恚。今受花报，果入地狱。”
一鬼问言：“我食不啖一斛而不得饱。何罪所致？”
目连答言：“汝为人时，饭饲众生，初不令足。今受花报，果入地狱。”
一鬼问言：“我一生已来，腹大如瓮，咽细如针孔，不得下食。何罪所致？”
目连答言：“汝为人时，作聚落主，自恃豪强，轻欺百姓，强打拍人，索好美食。今受花报，果入地狱。”
一鬼问言：“我一生已来，恒患男根疮烂，痛不可言。何罪所致？”
目连答言：“汝为人时，佛图jīng舍清净之处，行于*。今受花报，果入地狱。”
一鬼问言：“我一生已来多有儿子，皆端正可喜而皆早死。念之断绝，痛不可言。何罪所致？”
目连答言：“汝为人时，见儿杀生，助喜啖肉；杀生故短命，喜故痛毒。今受花报，果入地狱。”
一鬼问言：“我一生已来，有一狗体大牙利，两目赫赤，常来啖我。何罪所致？”
目连答言：“汝为人时，喜将狗猎，残害众生，无有慈心。今受花报，果在地狱。”
一鬼问言：“我一生已来，有一人持诸利刀，常割我肉，尽便持去，须臾寻生而复来割，痛不可言。何罪所致？”
目连答言：“汝为人时，喜屠割众生，初无慈心。今受花报，果入地狱。”
一鬼问言：“我一生已来，恒患身体，处处皆痛，不可得忍。何罪所致？”
目连答言：“汝为人时，好渔猎，所网得鱼投之沙土，令其苦死。今受花报，果入地狱。”
一鬼问言：“我一生已来，顽无所知。何罪所致？”
目连答言：“汝为人时，强劝人酒，令其颠倒。今受花报，果入地狱。”
一鬼问言：“我一生已来，恒患热渴，行见恒河，冀入其中以除热渴。方入其中，身体焦烂，肌肉离骨；渴yù饮之一口入腹，五藏焦烂，痛不可言。何罪所致？”
目连答言：“汝为人时，喜焚烧山泽，残害众生。今受花报，果入地狱。”
一鬼问言：“我一生已来，恒患饥渴，yù至厕上取粪啖之。厕上有大力鬼，以杖打我，初不能得近。何罪所致？”
目连答言：“汝为人时，作佛图主。有客比丘来，悭惜不与食。待客去后，乃行与旧僧。悭惜僧物故，今受花报，果入地狱。”
一鬼问言：“我一生已来，恒处不净，臭恼缠身，不能得离；饥渴之时，还食此不净。何罪所致？”
目连答言：“汝为人时，作婆罗门子。有一道人，中后来就汝乞食。汝尔时当作是方便，令此道人不复来乞，便取其钵，盛粪着底，以饭覆之。道人得钵，还至本处，着一面澡漱既讫，摄钵yù食，钵中臭秽不可得近。以是之故，堕在地狱，汝将来世堕粪屎弥犁地狱中。”
一鬼问言：“我一生已来，肩上有铜瓶，盛满中洋铜。一手捉铜杓以取之，还灌其头，痛不可言。何罪所致？”
目连答言：“汝为人时，作僧维那知僧事。有一瓶酥藏着余处，不行与僧，待客去后，乃行与旧僧。此酥是招提僧物，一切有分。悭惜僧物故，今受花报，果入地狱。”
一鬼问言：“我一生已来，或登刀山、剑树地狱，或堕火坑、镬汤地狱，种种受苦，无复休已。何罪所致？”
目连答言：“汝为人时，作天祠主，烹杀三牲，祭祀天神，血肉灌洒四方，语众人言：‘汝等祠祀，大得吉利！’作此魔邪之言、妖邪之语，轻欺百姓，诳惑父母。以是之故，果入地狱。”
一鬼问言：“我一生以来，常吞铁丸。何罪所致？”
目连答言：“汝为人时，作沙弥子，取净水作石蜜浆。石蜜坚大，盗打取少许；众僧未食，盗食一口故。以是因缘，果入地狱，汝将来世常吞铁丸。”
尔时目连与诸饿鬼说往昔因缘经竟，还来在耆阇崛山。
一切大会，闻佛所说，稽首奉行。
佛说鬼问目连经
………【佛说玉耶女经】………
大正藏第02册No。0142a佛说玉耶女经
No。142＇Nos。125（51。9）；141；143＇
佛说玉耶女经
失译人名附西晋录
闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时长者给孤独。为子取妇。得豪贵长者家女。端正无双。憍豪慠慢。不以妇礼承事姑嫜夫主。给孤独家议曰。其妇憍慢。当以何法而教训之。若以杖捶非善法也。若无训教。其罪rì增长者。唯佛大圣善能教训。办供设斋食。明rì请佛。佛即受请。明rì佛来将诸徒众。给孤独家尽出礼佛。玉耶不出。佛即放大光明紫磨金sè。照玉耶室内。佛现三十二相八十种好。玉耶见佛光明相貌。即大惊怖。生畏惧心便出礼佛。佛告玉耶。女人之法。不当以倚端正而生憍慢。形貌端正。非为端正。唯心行端正。人所爱敬。是为端正。不得以倚面貌端正憍慢自恣。后生卑贱为人走使。
佛告玉耶。女人之法。有三鄣十恶。不自觉知。玉耶白佛。何等三鄣十恶。佛告玉耶。一者小时父母所鄣。二者出嫁夫主所鄣。三者老时儿子所鄣。是为三鄣。何等十恶。一者生时父母不喜。二者养育无味。三者常忧嫁娶失礼。四者处处畏人。五者与父母别离。六者倚他门户。七者怀妊甚难。八者产生时难。九者常畏夫主。十者恒不得自在。是为十恶。玉耶闻佛说三鄣十恶。身心战悚白佛言。唯愿世尊。教我作妇之法。佛告玉耶。作妇之法。当有五等。何谓为五。一如母妇。二如臣妇。三如妹妇。四者婢妇。五者夫妇。何谓母妇。爱夫如子故。名母妇。何谓臣妇。事夫如君故。名臣妇。何谓妹妇。事夫如兄故。名妹妇。何谓婢妇。事夫如妾故。名婢妇。何谓夫妇。背亲向疏永离所生。恩爱亲昵同心异形。尊奉敬慎无憍慢情。善事内外家殷丰盈。待接宾客称扬善名。最为夫妇之道。佛告玉耶。奉事姑嫜夫主。亦有五善三恶。玉耶白佛。何等五善三恶。佛告玉耶言。一者晚眠早起修治家事。所有美膳莫自向口。先进姑嫜夫主。二者看视家物。莫令漏失。三者慎其口语忍辱少瞋。四者矜庄诫慎。恒恐不及。五者一心恭孝姑嫜夫主。使有善名。亲族欢喜为人所誉。是为五善。何者三恶。一者未冥早眠rì出不起。夫主诃瞋反见嫌骂。二者好食自啖。恶食便与姑嫜夫主。jiānsè欺诈妖邪万端。三者不念生活。游冶世间。道他好丑求人长短。斗乱口舌。亲族憎嫉。为人所贱。是为三恶。玉耶闻佛说五善三恶。信敬欢喜心生惭愧。白佛言。弟子愚痴。未见佛时。未闻法时。自咎无量。及诸障碍不自觉知。今复闻说。开悟意解。乃知先来所行为非。自今已去。改往修来顺尊所说。不复敢违。唯愿圣尊。慈愍救济听我忏悔。得除过咎。受我五戒得为弟子。佛言。善哉玉耶。听汝忏悔。莫复更作。垂赐戒法敬奉修行。佛言。谛听善思念之。玉耶言。唯然世尊。愿乐受持。佛告玉耶。持一戒者。身手不杀恩及群生。持二戒者。清净仁让不盗。减己济众。持三戒者。贞洁不yín行无沾污。持四戒者。不得妄语乃至戏笑。持五戒者。远酒不饮不犯众恶。护持禁戒。如救头然。自观身形不得久住。危命如电速。如风过庭。少壮必衰。莫恃姿容。当勤jīng进弃舍世荣。如菩萨法。汝今修行。可得至佛。佛道不可不学。经不可不听。吾今得佛。称善所致大乘教。无男无女。乐闻法者。随愿所得。玉耶白佛言。世尊。其善妇者。当得何荣。其恶妇者。当得何咎。佛告玉耶。其善妇者。现世荣誉亲族敬念。受福生天。天上寿尽还生世间。王侯子孙在所生处。一切尊敬。其恶妇者。是人憎嫉无不厌患。yù令早死。命终当堕地狱畜生奴婢。展转其中无有出期。玉耶闻说善恶妇法。心生畏惧。恳侧修行即得道迹。雕刻锦绣作珠宝帐。悬缯幡盖烧众名香。绕塔歌呗声彻十方。见者随喜稽首庙堂。阿难白佛言。当何名此经。佛言。此经名教化女人。名玉耶经。若女人得闻此经。受持读诵如法修行。舍是女身不得更受。说是经时。大众欢喜。作礼奉行。
佛说玉耶女经
………【佛说铁城泥犁经】………
大正新修大藏经第01册No。0042铁城泥犁经
No。42＇No。26（*）；No。43；No。125（32。4）＇
佛说铁城泥犁经
东晋西域沙门竺昙无兰译
佛在舍卫祇洹阿难邠坻阿蓝时。佛诫诸沙门言。我以天眼视天下人。死生好丑尊者卑者人死得好道者得恶道者。人于世间身作恶口言恶心念恶。常好烹煞祠祀鬼神者。身死当入泥犁中。身常行善口常言善心常念善。死即上天。佛言。人如天雨泡。雨从上渧之。一泡坏者一泡成。人生世间生者死者如泡起顷。佛持天眼视天下人。死有上天者入泥犁者。贫者富者贵者贱者。人所为善恶。佛言。我皆知之。譬如瞑夜于城门两边各燃炬火。人有出者入者数千万人。从瞑中视皆见火中出入者。佛言。我持天眼视天下人。死有上天者入泥犁者。如人从瞑中视火中出入者。如上高楼上望下有数千家。中从上视皆见诸家。佛言。我见天下人。死有上天者入泥犁者。如人从高楼上视诸家。佛言。如人乘船行清水中。皆见水中鱼石所有。佛持天眼视天下人。死有上天者入泥犁者。如人视清水中鱼石。有明月珠持五彩缕贯之。人视珠皆见五彩。别知与珠相贯穿。佛言。我见天下人所从来善恶变化。如人视珠。佛言。我见天下人不孝父母。不事沙门道人不敬长老。不畏县官禁戒。不畏今世后世者。不惊不恐。如是曹人死即入泥犁。与阎罗王相见。即去善归恶。泥犁卒名曰旁。旁即将人前至阎罗所。泥犁旁言。此人于世间为人时不孝父母。不事沙门道人。不敬长老不布施。不畏今世后世。不畏县官。阎罗处此人过罪。阎罗即呼人前对阎罗言。汝为人时于世间不念父母养育推燥居湿rǔ哺长大。汝何以不孝父母。其人即对阎罗言。我实愚痴憍慢。阎罗言。处汝罪者。非父母非天非帝王。非沙门道人过。汝身所作当自得之。是第一问。第二问汝不见病困剧时羸劣甚极手足不任。其人言。我实见之。阎罗言。汝何以不自改为善耶。其人言。实愚痴憍慢。阎罗言。是过非天非父母非帝王。非沙门道人过。汝身所作当自得之。阎罗第三问。汝不见世间男子女人老时目无所见耳无所闻持杖而行。黑发更白不如年少时。其人言。我实见老人持杖而行。阎罗言。当此之时。何以不自改为善耶。其人言。实愚痴憍慢。阎罗言是过非父母非天非帝王。非沙门道人过。汝身所作当自得之。阎罗第四问言。汝于世间时不见男子女人死。一rì二rì至七rì。身体腐烂形貌坏败。为虫蚁所食。为众人所恶。汝见是。何以不自改为善耶。其人言。我已见之。实愚痴憍慢。阎罗言。汝施行何以不端汝心端汝口端汝行。是过亦非父母非天非帝王。非沙门道人过。汝身所作当自得之。阎罗第五问。汝为人时于世间宁见长吏捕得劫人杀人贼人。反缚送狱掠治考问。或将出城于道中挌杀之。或有生辜挓者。宁见是不。其人言。我实见之。阎罗言。汝何以不布施作善。汝为人时。何以不正汝行正汝口正汝心耶。其人言。实愚痴憍慢。阎罗言
