重生之大总统-第50部分
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宋骁飞刚到济南，晚上没有睡好，打了一个哈欠，伸了一下懒腰， ；谭嗣同匆匆走进来报告：“巡抚大人，刚府衙前门的守卫来报，十来个乡绅模样的人还一百多位红布包头的人要往府衙里闯，说今天非得见大人，我看他们红带扎腰，腰间插着大刀，恐非善类，便让大刀王五带人拦住了他们，你看怎么办？”
宋骁飞道：“红布包头，红带扎腰，还带着大刀，那必然是拳民了。领头闹事的是谁？”
谭嗣同说：“好像拳匪的大师兄、二师兄都来了！”
宋骁飞：“哦，仗着有乡绅撑腰，这么嚣张？ ；我正要去找他们，他们竟然送上门来，跑到巡抚府衙来闹事，也罢，叫王士珍带上五十个亲兵，跟我去会会他们。”
宋骁飞、谭嗣同、王士珍来到府衙前门时，大刀王五正横刀站定，纹丝不动，犀利的目光盯着前来闹事的大师兄和二师兄，他那气场，好像关羽再世，闹事的拳民乱哄哄的，谁都不敢上前走一步。
其中两个拳民胆大的想硬闯，大刀王五把刀子往地上一插，飞身一脚踢过去，其中一位拳民的身体飞出去五六米远，另一位拳民看大刀王五刚插刀的地方砖块都开裂了，目瞪口呆，刀子哐当一声掉在地上，双手一摊，好像自己是跟来看热闹的。
二师兄看大刀王五的气势像关羽，催促大师兄赶紧发功，把陆逊请来附体，干掉大刀王五，后面的拳民也纷纷要求大师兄发功，大师兄一抓脑门，说：“我们先找巡抚大人要紧，一会再回来教训他！”（未完待续。。）
第五章 刀枪皆入（二更求订阅支持）
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宋骁飞到了府衙门口，和颜悦色，让大刀王五放拳民的大师兄、二师兄还有十来个乡绅进府衙的西议事厅。来闹事的大师兄和后面的乡绅一看，宋骁飞面带微笑，并无恶意，便跟着他进去了。
在议事厅，他们参拜宋骁飞，行完礼后就座。一位为首的乡绅陈长寿站了起来，他七十岁左右，一身长袍，胡子花白，道：“我们都是本地的乡绅，大人发布告示，禁止拳会活动，拳会扶清灭洋，都是忠于朝廷的义士！老朽窃以为官府应该提倡，前任巡抚大人就是这样做的。”
宋骁飞脸色一沉道：“灭洋？你们灭的都是我中国同胞，死的都是我们中国人！前任巡抚昏庸无知，本官绝不会饶恕！既然诸位来了，我们就好好算算旧账！”
大师兄和二师兄先前没料到官府会追究他们的责任，一听宋骁飞这话，环视议事厅，已经立了不少荷枪实弹的亲兵，这时候想开溜，已经太晚了！
陈长寿说：“大人初到山东，可能还不了解当地的民情，教民大都是洋人的奴才，食洋人的救济粮，就忘了自己是中国人，专门仗势欺压良民，一肚子坏水！那些教民还目无尊长，道德败坏，根本不把我们这些乡绅放在眼里。”
宋骁飞厉声喝道：“本官也曾亲入灾区救灾，知道灾民的苦处！不管是谁的饭，百姓只要家人不被饿死。便比什么都好。据本官了解，大多数教民都守规矩。即便他们有错。生杀大权也只有国家能决定，你们凭什么动用私刑。罔顾人家性命？而且拳民们还劫财，烧毁民房，这跟土匪有什么区别？”
听宋骁飞的语气越来越犀利，大师兄越来越心慌，答非所问道：“官府向来袒护洋人和教民，我们非把洋鬼子全灭了不可。”
宋骁飞说：“就凭你们的几把大刀，能敌得过洋人的枪炮吗？”
二师兄拍拍胸脯，道：“大师兄说了，拳民们念了咒语。就有如神助，洋鬼子的枪炮奈何不了我们。”
宋骁飞说：“前些日子在德州，拳民怎么被官兵杀死二十七个，他们不是刀枪不入吗？”
在座的乡绅议论纷纷，有人开始对拳民刀枪不入表示怀疑。大师兄涨红了脸，道：“被打死的拳民是心不诚，功力不够。”
宋骁飞一听，这话说出了一切邪门歪教糊弄人的“秘诀”：完全信教主才算心诚，一旦你信了。你就上当受骗了；如果你不信，人家就说你心不诚，达不到效果。这样他们的谎言，就永远不会被拆穿。不过宋骁飞没那么好糊弄。略加思考，道：“你们的功力谁最厉害？想必大师兄吧，心肯定是诚的。功力肯定够啦？给本官表演一下刀枪不入吧。”
二师兄抢着回答：“那当然，我们大师兄的功力。是有目共睹，我们亲眼看他发功。铁布衫罩体，火铳都打不死。”
二师兄没明白，大师兄表演时，火药的分量偷偷减少了十分之一，所谓的铁布衫，也只是胸前藏了一块铁板。
二师兄把大师兄逼到了墙角，他浑身大汗淋漓，又不好拒绝，只好硬着头皮答应表演一次。
宋骁飞让王士珍收了拳民的刀子，把他们都放到院子的小校场里来，让他们睁眼瞧一瞧大师兄怎么发功，到底能不能刀枪不入。
大师兄向前走了大约一百步，转过身子，拱手像东南方拱手作揖，跪下咚咚咚磕了三个响头，躺在地上，然后双唇蠕动，开始振振有词：“天灵灵地灵灵，日月照我，托塔李天王，快快附我身，麻里麻里哄。”然后，他站起身来，双腿叉开，两手下垂，开始疯狂摇头，举着火枪的王士珍问：“好了吗，我数三声，就开枪了，一、二……”
拳民们都觉得差不多了，屏住呼吸，大师兄突然睁开眼，道：“且慢！”
宋骁飞问：“怎么啦？”
大师兄狡猾地说：“托塔李天王今天不在家，我得换请一个真神！”
宋骁飞微微一笑，道：“你换吧，本官等着。”
大师兄便又装神弄鬼，再请了一遍神，这次请的是“二郎神”，结果王士珍刚数到一时，大师兄又睁开眼睛，说：“二郎神病了”。
宋骁飞一笑，这神仙还有得病的，我看你耍花招到什么时候，他命人抬来几把椅子，和谭嗣同等人坐定，道：“我倒要看看，今天你能拖到什么时候。本大人慢慢等，你再换，请不来真神，你今天就别想活着离开这府衙！。”
大师兄头上直冒冷汗，他知道眼前的巡抚真不好糊弄，但此时也无路可退，第三次，他两腿发抖，吓得尿了裤子，只得说自己想去茅房。
宋骁飞派了两个亲兵跟着大师兄去茅房，寸步不离，脱裤子都盯着他，防止他跑了。
大师兄无奈，只得再次回来小校场，寄希望于开枪的王士珍枪法不准，只要一打偏，他立马说自己神仙附体结束。可惜，他这如意算盘打得太臭了，王士珍的枪法，百步穿杨，在北洋军官学校都数一数二，在大师兄脑袋上放一个苹果，打掉苹果没问题，更何况他这么大一个肉靶子？
只听“砰砰”两声枪响后，大师兄一头栽倒在地，胸前被打出两个大筛孔，血流不止，半炷香的时间，像一头被放干了血的死猪一样抽搐了几下，气绝身亡。谭嗣同上前一探他的口鼻，道：“大师兄没气了！”
宋骁飞让二师兄和拳民们上前看看大师兄到底死了没有。在场的二师兄和乡绅见状，吓得两腿发软，扑通一声跪在地上，“我们也是被大师兄蒙蔽的，以前不知道大师兄欺骗我们。”后面的拳民也纷纷下跪求饶。
宋骁飞说：“饶恕你们，也并非不可。你们这些拳民，就去现身说法，将功补过，为山东父老戳穿刀枪不入的谎言。至于陈长寿你们这些乡绅，就有钱的出钱，有力的出力，帮助拳民们现身说法。如果你们能坚持五年，本官就饶你们不死，否则，你们就在大牢里等着秋后问斩吧！”
二师兄和拳民们，还有乡绅们纷纷点头答应下乡去现身说法。当日去巡抚府衙的都是拳匪的骨干分子，他们现身说教，宋骁飞很快平息了拳匪之乱。他深感在这时代，封建迷信能盛行，跟教育内容落后有关系，便决定下一步从教育入手，开始在山东的新政。（未完待续。。）
第六章 文明冲突（三更求订阅支持）
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宋骁飞是军校出身，深知山东这样一个大省要稳定，需把“枪杆子”牢牢抓在手里，而且兵贵乎精，不在多，他除了把天津训练的七千新军全部调到山东驻防外，还裁撤了山东原有的四万兵勇，精选一万人，组成二十营，将省下的军饷全部换上洋枪洋炮，集中到济南，让王士珍负责训练，并把北洋水师的“定远”号调到山东威海驻防。
大局稳定之后，宋骁飞首抓的第一件事，就是兴教育，解放民众思想。山东的教民达数千人，儒家文化和基督教文明产生剧烈冲突，表面上被宋骁飞强力压制下去，但矛盾依然存在。宋骁飞认同李提摩太在书信里给自己提的建议，希望通过教育使民众对科学产生兴趣，影响他们去修建铁路、开掘矿藏，避免饥荒再度发生，把民众从“赤贫之境”解救出来，这样可以彻底铲除封建迷信带来的“拳匪之乱”，减少仇洋排外事件。
于是宋骁飞创立了山东大学堂，想邀请李提摩太担任山东大学堂的西学书斋总理，相当于现在的山东大学校长，由谭嗣同担任校长助理，没想到，李提摩太刚到济南，就跟谭嗣同起了理念上的冲突，就西方文明和中华文明孰优孰劣，进了唇枪舌剑的辩论。
那天晚上，宋骁飞在巡抚衙门里设宴，给刚到济南的李提摩太接风洗尘。徐世昌、谭嗣同、席慕青等人都在座，一张方形的梨木长桌。桌面上摆满了黄河鲤鱼、九转大肠、辣子鸡丁、螺丝糕、麒麟马哈鱼、坛子肉、油爆双脆、油炸螺丝糕等极具地方特色的鲁菜，还特意为李提摩太准备了一瓶法国红酒。西式糕点。
李提摩太的身后，站了一位年轻后生，穿着青灰长袍，鼻梁高挺，天庭饱满，嘴唇厚实，很有精神，一开口也是粤腔。李提摩太介绍说，这是他的私人秘书梁启超。字卓如。
此时梁启超还很年轻，才刚十八岁，宋骁飞闻之大喜，给他加了一个凳子，请他入桌。梁启超很感激，把自己一本有关维新的读书笔记呈给宋骁飞看，宋骁飞翻了一下，里面除了内容不错，文笔也是一种新文体。介乎于古文与白话文之间，雅俗共赏，大为赞赏道：“夫少年强则国强，将来你必为国之大才。不知你是否愿意到巡抚衙门来工作？山东新政正需要你这样的人才。”
梁启超说：“巡抚大人谬赞。只要李牧师同意，我十分愿意到山东来学习。”
宋骁飞赶紧找李提摩太要人，免得梁启超将来又去找康有为。被康所误，李提摩太同意放人。宋骁飞心情大好。几人推杯交盏，谈到山东的新政。李提摩太道：“泰西富强之本，不尽在于船坚炮利，而在于人尽其才，地尽其利，物尽其用，货畅其流，巡抚大人可授予某一国洋人绝对的权力，由该国的代表修建中国铁路，兴办矿山、工厂等，这样不出三年，山东可大变。”
谭嗣同不同意，道：“夫国者，何物也？有土地，有人民，有主权，以居于其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之，夫如是主权者，谓之完全成立之国。若一国之铁路、矿山、工厂皆操于外人之手，如此这般，那中国之主权岂不是沦落到洋人手中，莫说朝廷不会答应，济南的乡绅不同意，我等也不会同意。”
宋骁飞一看，这两人说话都有点冲，赶紧打圆场道：“中国几千年来，重农抑商，从一个农业社会发展到工业社会，的确经验不足，洋人操办铁路、工厂的经验，我们需要学习。但中国是大国，这样的国情，改革必然只能是渐进稳步推行，过于仓促，都请洋人来办，会撕裂中国社会的共识，反而延缓改革步伐。”
李提摩太又谈到文明，说西方文明的种种优点，比如报馆、言论自由、出版自由等，批评中国文明落后，禁锢人民的思想。
谭嗣同拍桌而起，道：“我虽仰慕西学，但我中华文明五千年，源源不绝，礼义廉耻，忠君爱国，绝非落后。”
宋骁飞又只得出来圆场，道：“本巡抚是武将出身，本不太懂你们争吵的文明，但我看来，西方文明，注重个人，国家，公共观念，所以有报馆等， ；中国文化，只有家族，家国一体，所以缺乏公共观念。文明这东西，很多时候跟生活方式密切相关，泰西和中国各有优劣，譬如泰西拿刀叉吃饭，中国人习惯于拿筷子吃饭，总不能说西方的刀叉就比中国的筷子文明，对吧？说不好听的，西方用马桶，中国人用茅坑，也不见得干净的马桶就比臭烘烘的茅坑文明，农人还要用大粪作田地底料呢。”
宋骁飞这马桶和茅坑的对比一出，话糙理不糙，席慕青一口饭吃到嘴边，喷了出来，笑道：“巡抚大人这见识，还真是让人忍俊不禁。”
桌上的人被席慕青的样子逗乐了，气氛缓和，便也不再争吵。
这一顿饭吃完，宋骁飞浑身都是汗，人的思想观念冲突，远比战场上你死我活的斗争难办得多，内部维新的自己人就可以吵起来，接下来的新政之路不会平坦。他想来想去，决定还是“不争论”，自己继续强势，把新旧观念的冲突压制下去，先干实事，把学堂、工厂、铁路建起来再说。
转眼间冬去春又来，正当宋骁飞在济南为煤矿和铁路的事东奔西走，李提摩太和席慕青出大事了。那日宋骁飞刚回到巡抚府衙后院，拍了拍身上的尘土，摘了官�
