乾坤之行-第26部分
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然而，对于妖丹自爆及柳义为何又能逃过一劫这几件事，他们着实想不通。
对此，后者只能用一些诸如：“大概”、“可能”、“猜测”、“据说”以及“运气好”、“心生jǐng觉”“感觉不妙”、“不由自主”等等一些比较模糊的字眼和似是而非的说法来掩饰和搪塞，他们听之后，倒也没有发觉有什么明显破绽。
至于，三人后来又问及洞外“毒龙蛟”渡劫后，遗留下来恐怖到令人无法理喻的现场时。
柳义则是对他们打起了“太极拳”，推托道：
关于这个问题，自己也是云里雾里的不知究竟发生了什么，只是在用蛇胆对三人进行救治之时，忽闻洞外响彻震天、山摇地动起来，当时他可是吓得不轻，一直忐忑地缩在洞里寸步未移，直至了无声息，出来一看，就发现现在的这个鬼样子。
最后，他还说，这不，直到孟三立三人醒来后，自己还在洞外满世界乱跑，就是看看有没有什么特别发现。
经柳义这么一说，即便是好奇心再重，三人也只能就此缄口不言。
闹腾了一整天，四人一禽的肚子早已饿个干瘪，但黑蛇本是有毒之物，又中了淬在“杀破狼”之上那么多毒汁，无论如何都不能打它身上主意了。
好在几天来，四人还剩着不少路上随手打猎时收获腌制的肉干，拿出来随意地烤上一烤，加上一些干粮，就能快速地解决晚饭问题。
随后，鉴于三人基本上已是难以动弹，柳义只好亲自走入洞中，将五丈余长的黑蛇躯体从洞中拖出，在孟三立等人旁边紧张而卖力地做着切爪子、剥蛇皮、抽蛇筋、撬蛇牙等一系列苦活。
他一边忙碌，一边还和三人商量起了上山寻找“金线草”的事情。
“……没想到这畜生如此歹毒，让俺昏睡半天不说，到如今竟然还是全身软绵绵的，内力丝毫也提不起来，不知过了今晚是否能够恢复回来？……”
孟三立的黑脸上一脸的苦瓜相，神情极为郁闷，接着，又长叹一声，道：
“若是明天还是不行的话，不知要等到几时才能上山，哎！义哥，你想到什么好办法来解决没有？”
“哼哼！解决你们的中毒遗症问题，不要说我，就是我父亲现在来了，恐怕也是无能为力”
柳义无奈地说着。
“……啊！柳义，为什么？此话怎讲？……”
伍凤不由一愣，最近，他也经常从孟三立那里听到柳敬jīng通医术的许多事迹，经柳义这么一说，不由紧张起来。
“嘿！……给我开！……”
此时，柳义已切下黑蛇的爪子，又把蛇头用绳索紧紧绑住，固定在一颗大树上，之后用利刃在其颈部就着皮，深圳特深地切了一个圈，随即用手拽紧蛇皮，咬紧牙关用力往下扯开。这正是猎人们杀蛇剥皮的一般惯用手法。
“哗啦！……哗啦！……哗啦！……”
蛇皮倒卷，不断呈现出一寸寸血红蛇肉，蛇身裸露躯干在其运力之下不断延伸加长。
“按某些医书上的说法，这个黑蛇十有仈jiǔ真的就是那个什么‘毒龙蛟’，这种毒中毒之人即便是服用其胆汁解毒，其后也要存在着十天半月的衰弱期。”
“啊！……半个月……那可怎么办？……”
孟三立的黑脸即刻涨得通红，随后不顾一切大叫起来。
“我们已经出来那么多天，大雪已准备封山，寻找‘金线草’之事不能再拖下去，依我看……”
柳义接着向他们提出自己一人去找“金线草”的办法，起初三人由于担心山上的安全xìng问题，均极力反比，但在后者的坚持，加上也没有另外的好办法，只能勉强同意。
夜幕降临，飞龙山显得愈发幽暗，寂静的可怕。
由于心理上作怪，毒龙蛟的家无论如何了也不适合居住了。四人就近另外找了一个相对安全而又干净一点的洞穴，安顿下来。
“刷！……刷！……”
独自在一间僻静“房子”，柳义从“山河令”里面拿出了“冷月”和小书。
“有心栽花花不放，无心插柳柳成yīn”
自己竟然从一个无良的山匪身上意外地搜罗到刚刚好适合自己的金属xìng修真功法。吉凶祸福，不以其人意志之好恶为转移；因缘聚会，造化之妙当真是令人不可思议！
知道了“冷月”和小书是修真之物的柳义，当便下运起神念往内部“察看”了一下，发现并无异常，只是里面透露出来的气息相当地浑厚、庞大无比，貌似他还从中感受到一种远古悠久、质朴无华但又幽深洁净的韵味。
根据判断，小书上所描述“伏气入门”后面的“登堂”六层，只是寥寥数句，应该是对前面“伏气入门”的一些简要总结，不是具体的修真功法，但是上面又说，达到“入门三层”的“聚神圆满”后，修者但“以神念注入”，所有一切问题就会如影随形般显现出来，一切疑难也会雪释冰消、迎刃而解。
“……啪！……”
思索片刻，柳义不禁重重地拍了一下脑壳！
对呀！！书上的要求是“以神念注入”，那应该就是用自己最新形成的“识海”中的“元识”注入，而刚才一无所获的原因正是由于自己的神念只是在“看”并没有达到书上的所说的必要要求。
“轰隆！”
一股股信息猛烈冲击着大脑，刹时，柳义有一种头痛yù裂、生不如死的感觉，好在这种感觉只是一晃而过。只是，这仅仅的“一晃而过”让人感觉已是过了上百年！
随即，柳义一脸释然，盘膝而坐的他不禁咧嘴，乐呵呵地笑起来：
原来，《冷月剑法》竟然是传说中上古儒道还未分家之时的道门之中某一剑仙门派的主修功法，叫“一气剑门”，分内、外炼法和辅助之法。
内炼法为剑仙口诀，共分九步，三步基础入门炼法，也就是柳义已然炼成的“聚jīng、聚气、聚神”功法。
而所谓的“登堂”六层，就是类似于修真界中从“炼气”期到“炼虚”期的六步功法：
“炼气”期共有九个层次，为气态“剑气”的境界；
“筑基”期以上，每一期只有“初、中、高”三个层次，是为液态“剑气”的境界；
“结丹”期为“剑意”的境界；
“元婴”期为“剑胎”的境界；
“化神”期为“剑灵”的境界；
“炼虚”期为“剑道”的境界，到了这一层，据说是要结合对天道的体悟，单纯依靠静坐修炼修者是不可能得到突破的。
………【第三十九章：玄妙理法】………
至于较之“炼虚”期更上之“合体”、“大乘”、“造化”这三个阶段，那是真真正正属于“道”的范围。
玄之又玄，众妙之门，“一气剑门”这一派到此没有说到有什么具体的功法了。
外炼法是讲择地、筑室、运气、御剑等四个法诀。
择地、筑室法诀主要是针对内炼法每一不同的层次修炼时对环境的具体要求，还有一些阵法上的布置。
运气、御剑法诀是在内炼法诀的基础上的运用，共有六层之数。
使用它是要借助“炼器”炼制出来的修真宝物的，并要求该宝物能化出有形剑气，称之为“月影御剑法诀”。
此法诀系根据“千江有水千江月”的道理推衍变化出来，即空中只有一轮明净的月亮，然而，它可在地上不同的水中幻化出千千万万、无穷无尽的倒影，所谓一化千万、千万由一，玄奥jīng深，应化无穷，共有六层之多：
第一层“一元初动”，适合在“炼气”期使用，只能cāo纵一把飞剑，可幻化出五道剑气，当然这剑气的威力很大，是可以杀敌的；
第二层“两仪争辉”，适合在“筑基”期使用，能cāo纵两把飞剑，可幻化出二十五道剑气；
第三层“三才竞秀”，适合在“结丹”期使用，能cāo纵三把飞剑，可幻化出一百二十五道剑气；
第四层“四相森罗”，适合在“元婴”期使用，能cāo纵四把飞剑，可幻化出六百二十五道剑气；
第五层“五行生灭”，在“化神”期使用，能cāo纵五把飞剑，可幻化出三千一百二十五道剑气；
第六层为最高层，称之为“**内外”，适合在“炼虚”期使用，能cāo纵六把飞剑，可幻化出一万五千六百二十五道剑气！
按《一气剑门》上的说法，配合运气、御剑法诀的宝物的级别是越高的越好。
象最低级的“术器”，那没什么意思，只能在“炼气”和“筑基”期的修真者中使用。
再高级的“法器”，在“结丹”和“元婴”期之中使用。
更高的“灵器”、“玄器”分别是“化神”、“炼虚”期使用。
至于说什么“仙器”、“道器”、“造化之器”的，当然是更好了，可惜连当时的《一气剑门》的整个门派都是很少见过，他们的门人基本用不上。
别提“道器”、“造化之器”，就是“仙器”在当时的《一气剑门》这么生猛的门派里面也只有掌门人和有限的几个长老级别的才能拥有，而唯一一件“仙器”正是在其太上长老的手中牢牢掌握着。
辅助之法分两个部分：
第一部分介绍的是哲理和“仙根”方面的理论。
哲理方面和原来小书上第一个部分阐述的那些哲理xìng的内容有些许重复，如：yīn阳、刚柔、有无；内外、强弱、明暗；体用（气器）、生杀、快慢等。但在此基础上，它们又赋予了很多新奇玄妙的内容，象：造化起源论、五行之气运行论等等。
关于为何叫《冷月剑法》，上面自然也有一番解释，说了一大堆的大道理：
依上古道门的看法，认为人的这个生命，原本起码可以活十二万亿年！但是，在现实中，人类为什么变成那么的短命呢？
答案是：被消耗掉了。
一是被天地的消耗。天地将人养育出来的同时，又在不停地把人身上的能量吸收、消耗；
二是被环境的消耗；
三是被人类自己消耗，象大喜大怒、暴饮暴食、身体疲劳、患上疾病等等，也是要消耗掉的。
可以这么说，只要人类是生活在这个天地之内，那么这个消耗原本生命功能的命运之诅咒就永恒地套在人类的头上，生命的被消耗是不可能避免的了。
然而，上古道门却有那么一帮子人，就专门研究恢复人的原来本有的生命功能，以使自己永远活下去，还是永葆青chūn的。
而且他们当中的一些人已经成功了！
那么，他们又如何才能做到这一步呢？
其关键，是要找到一种合适的“药”！以能有针对xìng地对症下“药”，恢复人类不能不被消耗掉的那部分生命功能。
那么这个所谓的“药”又是什么东西？上古道门的说法是“上药三品，神与气jīng”。他们认为世界上真正的药只有三样，就是jīng、气、神。
这个jīng、气、神拿天脉大陆上的现象来比喻，就是物理上的光、热、力。神就是光，太阳光、月亮光、星光等；气就是力，力气、劲气等；jīng就是热，热量、热能、能量等。
天脉大陆上所有的生命，包括其衍生出的一切，都靠太阳的光明“神光”所照。大陆吸收太阳的光，变成地上的热能。地热由大陆下的中心再升上来，回转来能够生长万物，所以“神光化气，气化jīng”，不断地凝结起来。这个就是所谓“顺则chéng rén”的道理。
上古道门认为：要把上面说的那个生命功能恢复，使青chūn常在，就要走相反的路子。也就是所谓的“逆则成仙”。
人类的**是有形的东西，要按照一定的方法，先把人体内有形的jīng，修炼变成有形无形之间的那个气，然后，再进一步，把有形无形之间的气，修炼回到那个形而上的神光，最终的还要将神光化为那个道体。能到这个地步，寿命的长存是可以实现的。
这就是修真的过程！
对此，上古道门中有些人总结出了“十六字诀”，进行了极为高度地概括：
“炼jīng化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道”。
象柳义之前修炼的已经炼成的“伏气入门”三层“聚jīng、聚气、聚神”功法，就是属于“炼jīng化气”；
以后的“炼气”期至“化神”期五步属于“炼气化神”；
而“炼虚”期这一步是属于“炼神还虚”；
到了不知何年何月才能实现或他一辈子可能都无想实现的“合体”期到“造化”期是“炼虚合道”。
从这里一看，好象修成大道，长生不老是一件极为简单的事情，似乎是个人都是可以修炼成仙的。
其实不然，可以这么说，就是“炼jīng化气”这一步，没有“仙根”的凡人再怎么努力地修炼，也几乎是不可能得以实现的。
现行的很多门派都这样认为，没有“仙根”的凡人之所以成不不了修真者，是因为感受不到天地中的灵气、吸收不了灵气等等。总之，都是外在的因素。
对此，这个上古道门认为，其实根本不是这么回事，一切都是内在的原因！
他们认为：
大家都懂得，进入炼气期的标志是开辟“识海”，拥有“元识”，随之产生神念，就是所谓的“仙凡”之别。
而要达到这一步，天脉大陆上“道门三千”，无论是采气、养气、冥想、摄物、采补等等不同的法门，都必须实现一个相同的过程：“聚jīng集气”——“jīng极生动”——“动则生识”三步。“识”就是“识海”。
这三步中的前两步，任何人，只要是想修炼的人，只要负出一些不大的代价，都可以做得到。
但是到了第三步，没有“仙根”的凡人就不是“动则生识”，而是“动则散乱”——“散乱则泄”了。此所谓修真界说的“天生漏体”，漏后不存。
如果他们再继续修炼下去的话
