大唐-第109部分
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跋锋寒苦笑道：“若真交过手我那还有命在这里？但是当年曾见过一面而且也等若交过了手因为他地大弟子颜回风给我杀了。”
说着一双虎目射出缅怀地神色缓缓说着：“我看子陵还有心结但是这世上只有强者才可称雄。其它一切都是假话。”徐子陵皱眉说着：“若强者能以德服人不是胜于以力服人吗？”
跋锋寒哂道：“强者就是强者其它一切都是达致某一个目标地手段和策略而已。试看古往今来能成帝业霸权者谁不是心狠手辣之辈。杨宣凝作事。无论对草原上来说还是参考以前你中原强者的例子。都已经算是仁厚了。”徐子陵瞧了他一眼见他目无表情禁不住一阵心寒说着：“那你为何和毕玄结恨？”
说着二人踏上了水阶上了岸朝天津桥开步雨点落在洛河和长桥上水雾浓得化不开路上行人躲避二边看着雨点茫茫一片。
两人却毫不在意地雨中漫步雨点带着一丝寒意又就着一些醉意使他们心中各有沉溺不能自已。
跋锋寒说着：“突厥分裂始毕是东突厥的大汗突厥最重勇力毕玄是东突厥第一高手故在当地拥有像神般地然地位力压草原高手一武一政分工而已我族先被铁勒入侵地大军屠杀余生者带着我为马贼最后更被突厥军千里追捕围剿只剩下我一人因此毕玄派出徒来对付我为我所杀结下解不开的深仇。”
跋锋寒眼光向某地望去又微笑地说着：“我族只剩我一人因此对我来说国家民族只是纷乱的来源并无意义它也不会恒久存在。”
手伸开雨点变成一滴滴剔透的泪珠又变成朵朵徐徐开放的花朵冷笑的说着：“我现在只有一人一剑只有先杀铁勒之第一高手曲傲再杀突厥之第一高手毕玄至于到底谁得了利这与我何关？”
说到这里他的脚步倏地停下一家寺庙敞开的大门正在眼前。
阵阵梵唱诵经之声悠悠扬扬从里面传来配合这雨点连绵天地份外使人幽思感慨神驰物外。
见得了跋锋寒冷笑徐子陵心中亦涌起奇异无比地感觉叹息的说着：“人世间的仇恨和恩怨是否只是一种笑话？生命真是一场春梦。”
跋锋寒毫不客气地说着：“这就是我和你的区别我觉得你太容易受感染似乎可以出家做和尚了但是我看出家未必清净否则你师妃暄就不用来到这里对不对？”
说完也不等回答哈哈一笑手握剑柄就自离开连回看也不看。
徐子陵顿时一震徐徐望去却见寺门口还是男装打扮地师妃暄仍是那飘逸闲雅地动人模样只是带着一丝苦笑。
徐子陵深吸一口气压下各种莫名的情绪波动淡淡地说着：“师小姐是什么时候到？”
师妃暄别转娇躯凝神打量他叹的说：“我昨晚才来却已经来迟了一步想不到宁道奇已经去了。”
说着师妃暄露出前所末见的凝重神色问：“子陵刚才见得了杨唐皇帝？”
徐子陵突然之间有一点厌倦说着：“是他已经得了宗师境界。”
说完他一一把刚才话题对师妃暄说来师妃暄听完无语美目瞥往雨雾柔声的说着：“哎雨下大了想当年我们就在雨中相遇。”
徐子陵陪她看了过去却不知道说什么才好如此二人并立看着雨点落下又在地上溅出水花再过半刻她又回过头来对着他眼神倏地变得复杂似包含着无数一直隐藏在深心内的情绪轻轻一叹低声说着：“从何而来复归何处梦时不可言无既觉不可言有。”
说着她直踏入雨中背影逐渐远去直至消灭在雨水尽头。
徐子陵望着她离开对他来说每当和师妃暄相处时时间过的特别快在这充斥着杀人或被杀的纷乱时代人人疲于奔命的尔虞我诈为利益不择手段排斥异己。师妃暄就像淌流于人间世外的一道清泉令他感受到生命的真义。
就在这时足音从后方传来他回一看却又是跋锋寒。
跋锋寒露出一丝讥讽的冷笑：“徐子陵啊我今日才觉你真是一个呆子。”
………【第一百十八章 积蓄雷霆】………
内阁
房玄龄进门穿过一道横越小池的曲廊沿廊前行曲廊尽端是座六角石亭石亭后面是一个殿周围古树参天茂密硕壮——这就是杨唐内阁核心所在了。
入得内殿果然里面各宰相已经在了行礼之后李播就说着：“李靖在蜀四月平之除成都一城外其它的势如破竹现已平定这次圣上要去蜀中也要立个章法。”
房玄龄站起来躬身说着：“圣上救民于水火遣一师而抵蜀中兵不血刃百姓簟食壶浆以迎王师如今大局已定圣上又何必兴师而至？若为淑妃之事也不必圣上亲去。”
虽然还没有明旨下达但是内阁早已知道淑妃是石青璇这是仅次于贵妃四正妃中的第二位位极尊贵。李播微笑着扫了一眼见石之轩不动声色又说着：“淑妃之事只是其一其二就是蜀地初平又关系重要必须朝廷镇之圣上亲去也是这意而且李阀和薛仁杲之争也非同小可必须临时处断本朝目前除了圣上再无它人。”
房玄龄是聪明人顿时一点就明白蜀地新平又关系重大并且遥远难制一般来说多半是皇帝亲子或者宗亲镇之但是这时杨宣凝虽有一子但是才出生宗室无人重臣中又没有谁有这个分量为了防微杜渐只有皇帝亲去。
如是蜀地被李靖一手掌控只怕数年之后再也难以轻易控制。
至于李阀和薛仁杲之争。更是重大事关二大国除了圣上。谁能有权临机处之？
李播见他已经明白又说着：“圣上这次入蜀。意率骑兵五千禁军一万水师五千众位大臣你看怎么样？”
“圣上带二万军。在此时蜀地卫驾足矣而且也不劳师动众正是大善。”
诸人盘算了一下都觉得这相对合理。
“还有一事那就是对道观佛寺的进一步约法处置诸位都已经熟读要典圣上的心意。也明白了怎么处置都说来吧！”李播说着。
佛教自东汉末年传入中国。并非大兴直至三国、二晋、南北朝。由于王朝更迭频繁。社会动荡不安佛教秉着“不依国主。不成法事”的原则多与诸国君主联系因此获得大量田产和财物这时无依无靠的贫民也纷纷归依寺所靠耕种寺院地土地为生。
到了北魏、北周统治时期寺院已经广占土地、隐匿人口、聚敛财物训练武僧已严重影响和威胁到了朝廷的安全和财政已经导致了两次大规模的毁佛运动。
“说地是诸寺占地之广积蓄武力之盛实触目惊心例如少林自胡僧而来北魏孝文帝礼遇于太和二十年敕就少室山立寺供给衣食寺处少室山林中故名少林现有良田三万亩远近依附者数万人寺僧人人习武数目上千实是可畏可惧如不加压制只怕有大祸端。”户部尚书李百药都不由皱眉。
这时佛教趁着南北朝动乱已经扩大到了一个难以相信的程度。
寺上万所田百万亩僧五十万信徒数百万兵甲藏于各地少林僧兵甚至直接帮助李世民征战天下这种势力如不控制地上佛国与基督教同等只怕没有多少年就可在华夏大地实现。
那时华夏天子都必须跪拜佛祖由大和尚加冕了
有鉴于此李唐在夺取天下地过程中虽然借助胡教之力但是一直心怀恐惧在政权建立后立刻立法限制佛教势力但是佛教立刻反扑出了千古一个女帝武则天而她素来礼佛武则天之后又有胡人安禄山谋反其中内幕深不可测。
如在本世界按照原本的轨道李世民得佛门之助太子李建成联系魔门李建成身为唐高祖李渊长子和法定继承人如此作岂是无因？难道李渊就傻得什么也不知道？无非就是对胡教的恐惧和戒备而已。
事实上李渊一直属意魔门支持的李建成不属意胡教支持的李世民。
凡天下有识之士在此时无论什么阵营都明白压制胡教势在必行唯在其程度上有所差异。
“不知对国内寺庙地清查已经完成了没有？”李播问着。
“已经完成了寺八千四百所占地五十八万亩僧人十一万四千八百五十人。”户部尚书李百药说着。
“嘿嘿真是富可敌国寺有甲兵。”石之轩这时也冷笑的说着。
慢慢的他也明白慈航静斋这几百年来有至高无上的地位力量本原就在此千庙万寺数十万僧中而来。
如无这等几可改变天下的伟力为基础区区女子哪怕武功再高长的再美丽所谓代天挑选华夏天子实是一种笑话。
魔门哪怕武功再高如不明白这点永远只是魔门而非自称的圣门。
“那户部有什么意见？”
“先要限田田实是根本理由也很简单就取佛祖本意就可佛祖当年定戒出家人四大兼空日乞十户而止安能奢侈入魔乎？因此可每寺十五亩以为菜园法定净地其它全部归佃户所有如何？”
这一句话一出顿时人人称善。
寺有千亩万亩当然不可能僧人自己耕作都是由佃户所作这个政策狠就狠在这里。朝廷不没收土地而直接把土地赐予佃户所有如此。顿时把广大佃户和僧人分裂出来僧人想闹事。想造反也难以煽动信徒。
“只是如此一来如此多僧人何以为生？”
“自可夺人土地或者受人之田。或者直接向信众索取财物朝廷先不论罪。”石之轩上前对诸宰相说着：“如有家族、官人、置朝廷法令于不顾土地赐给寺院可先不追究暗自归档等天下已定再作处置。”这句话说出顿时殿中生出一些阴气。
自南北朝来。信奉胡教的贵族官员之家甚多多捐土地于寺庙僧人如此作法。有违国法就是先纵之。再张网捕鱼。以血淋淋的例子清得朝纲。
“其次。佃户依附于寺庙者多因寺庙土地不加赋税所以为求逃赋税而投于寺庙朝廷这时尚无办法杜绝信奉佛教各家赠于土地和财物但是凡寺庙之地除了净地外全数按亩征税如此可断绝各地佃户依附之风。”
“第三僧尼户籍隶之于所在县有度牒才是合法而要得度牒必默考经典类比乡试才得于专于佛法为众生供奉如是无籍僧人皆是外道一旦捕着全数为奴可开垦荒地开石建路死而才休以断绝外道。”
这话出来人人倒吸口气如是获得度牒和乡试一样必须熟得数经地话那这人也可以去考官学出仕了天下又有多少人能够出仕而去当和尚呢？
“天下人以出家为名逃避朝廷赋役此是大患不如此不足于平此。”石之轩神态平静的说着。
虞绰这时上前说着：“甚好但是不但佛门道宗也按此而论。”
这时人人都望向了李播谁都知道他是道家出身李播却淡然说着：“国家立法本应该如此无有偏向一视同仁。”
道教和诸多宗教不同并无明显地教主和经典。
事实上在汉朝时老子并不视为神更不论三清之。
如果强要划分分成隐派和显派。
隐派就是以修炼成仙为目地因此事实上是家天下也就是各派都以一个祖师为至高神无论修成还是死后都受祖神之封归于一体。
显派就是本土的方术和鬼神信仰这时多半是古代先圣贤为神。
严格地来说其实道教地兴起和佛教地传入有相当大地关系自佛教的传入中国第一次有了相对成熟的宗教对道教的产生起了催化地作用而五斗米道和太平道就是真正意义上的道教的标志。
当然众所周知太平道张角造成了黄巾起义。
而五斗米道在东汉顺帝时期由张道陵在四川鹤鸣山创立但是这时是家天下。
也就是张家传承世袭其位神国由家而造其实如果张道陵学释迦牟尼广开弟子不传一家一姓倒未必不能真正成为道家教主。
这种家天下的传承自然不受它姓人喜欢外姓人永远不得真正正法不得真正神法因此东晋后期又产生了上清派和灵宝派等派当时大圣大贤如葛洪、6修静、陶弘景、寇谦之等人将重新将经典、科仪、神话整理。而所谓的三清其实就是上清派和灵宝派的祖神相互妥协的情况下确定了三清成为了道教的至高神以后传播扩大影响扩大慢慢变成了正宗这正是在唐时才开始正式形成的事情。
因此在这个时间点上其实硬是要组织起一个统一地道教不但是不可能的事情更是不应该的事情。
与其建道观乱封神不如先统一土地信仰各派先入土地神殿以获得修行之资慢慢再形成体系。
正本清源以道为宗如何处置各派各宗不同祖（师）神地关系如何编写宗教如何处置显派和隐派的区别这不是一时一日地事情。
因此李播才如此说。
“至于道宗陛下有意在天下已定后召集天下道贤共同商定道敕。”
所谓道敕。并不是统一道教只是确定道之宪法也就是确定创世论、无上道论。天地人体系这统一口径。作为基石。
而各教各宗只要不违背这三点都可各有祖（师）神各有道统各有正法。万法归道万流归渊百家齐放如此足矣。
既然李播如此说大局已定正法就行。
“圣上这次离洛阳去成都更有深意圣上居洛阳数十万兵。不但李阀难以安眠就是窦建德、刘武周也感到芒刺在背谁也不敢动弹。但是如此只怕三家结盟。共同对付本朝。圣上这去洛阳专于对付李阀。全局就活而窦建德必会北上解决罗家刘武周趁此机会不但会巩固统治更会趁关而入攻打李阀而李阀受此压力必会引突厥而围攻薛仁杲。”
“圣上曾问话如我是李渊又会如何我那时回答此时唯有引突厥不顾一切解决薛仁杲因此李阀虽受三重牵制但是讨伐薛仁杲势在必行因此必圣上亲去才可让此战拖地更长一些。”
“而三军要扩编如今七十万还不足要对付日后突厥一举平天下必百万才可非如前朝隋炀帝之大举征讨而是预备要知道无论本朝攻向何方再无喘息之机攻下地点必须有厢兵驻扎来不及消化整编圣上判断现在局面牵一而动雷霆可能连场战役因此我方必须作出准备。”
“圣上说十分可取天下二十分时才出手因此我方无论兵员粮草军资都要预备训练完毕屯兵以侯各粮道运输道也要提前准备。兵部如何？”
“辅兵部计算在册已有镇军三十五万训
