超级程序-第193部分
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逍遥隐遁了。
同学们从中可以领悟到武与侠结合的重要，侠义比武更为重要。这对于我们今天的学习来说也是非常适用的，比如，出一道命题作文，武与侠给我们带来的启示，这也是金庸先生通过武侠小说贡献给世人思想方面的财富。曼德拉说过，小说是欧洲文明的母体之一。这对小说给予了非常高的地位。从我们现在的教育看，道德与学问并不是两张皮，道德并不是单摆浮搁的东西，做人修身与我们的学习考试并不矛盾，更不是对立冲突的。现在社会上对状元现象有一种很强的批评声音。说历届高考状元全军覆灭，没有出现各行各业的领军人物，这样的说法也许有失偏颇，但至少说明状元们的后来发展真正取得与状元身份相称成就的太少了，用我们今天的题目来说事，是不是在道德和学问的结合上有欠缺呢，我的意思不是说那些状元们缺德。而是说在道德修养的境界上，没有达到足够的高度。过去，我们只知道美国的富兰克林发明了避雷针，却很少有人知道他还有美德计划。那时的宣传也许是出于政治上的考虑，其实美德属于人类共同的精神财富，直到富兰克林自传被翻译过来才广为人知。但是。在人们普遍议论道德滑坡的背景下，究竟有多少人借鉴效仿富兰克林的做法，很难说，我只是相信，随着社会发展时代的进步。所谓道德滑坡可能属于道德误判，我就不相信，道德滑坡何以能够支持中国持续三十多年的经济发展社会繁荣，应该是有些过时的道德元素在弱化甚至退出历史舞台，一些崭新的道德元素在生成发展，只不过没有被人们普遍重视，或者没有当做道德元素去认识理解。道德误判会比道德滑坡更加可怕，因为这样的误判会误导人们道德努力的方向，甚至会扼杀新生的道德元素。比如，对你们80后90后新生代，社会上有一种议论，说你们个性强，我认为，个性强不是坏事，这里面就孕育着崭新的道德元素，对于你们来说，要有道德自觉，树立道德建设的信心。同学们有没有信心？
吴为的突然发问，全场一时陷入沉默，台下先是小声交头接耳议论着，吴为又问了一声，有没有道德自信？全场一声吼道，有！
吴为赞道，好，这也是你们新生代的使命。你们中间有官二代、富二代、知二代，很自然也有贫二代了，你们就是中国社会现实的简单缩影。二代这个概念的出现，也有它特定的时代内涵，最具有现代化意义的是富二代概念，说明我们中国社会走向现代化的历史太浅薄，还需要多少代人的继续努力，在座的同学不管是处于哪类身份，无疑都在思考着进一步改变父辈遗传给你们的现实命运，状元们也面临着由学场状元向职场状元的转化和飞跃。
不过，我也注意到，现在的许多状元总结自己的状元经，很重要的一条，都有错题本，这是做学问的方法，帮助自己减少错误消灭错误，但没有发现哪个状元，象富兰克林那样记录自己言行的得失。
这时，何校长插话道，我们学校就有这样的状元，给自己专门准备了一个本子，记录每天做错了什么事说错了什么话产生了什么错念，而且从很小的时候就开始了，这些年一直在坚持，经过发展演化变成了自律十条，还被吸收进了班级自治公约。
吴为听了非常高兴，他想了想道，好啊，能够这样做又能坚持做下去，有这样的觉悟可真是不简单，这就是道德建设方面的努力，我想见识一下这位状元。
阿枚站起来。
何校长介绍道，她叫阿枚，是我们学校的状元，班长，学生会主席。
吴为看到是一位长相非常秀美靓丽的女生，笑道，难怪有那么多的头衔。阿枚同学，能否让我分享你的养德修身笔记本啊。
阿枚回答道，请吴老师指教。
吴为道，请坐。等我讲完后我们可以找时间再聊聊。
吴为又接着道，孔子曾经说过，吾未见好德如好色者也，司马迁也曾经讲过人生五福说，寿、富、康宁、所好德、始善终，把所好德列为其中一福。富兰克林给自己制定的美德养成计划，堪称所好得的典范。今天，我在这里看到我们的阿辉同学，也养成了这样非常好的习惯，这就是把道德修养化为自己的日用常行，相信会不断提升自己的道德境界。我希望，我们更多的同学能够象对待考试那样对待道德修养，每日三省吾身，象金庸笔下那些武侠大师那样，努力做到道德学问双修勤修，实现良性互动，最终把自己造就成为名符其实有益有用的良才！
第二四一章 阿枚的自律十条
吴为的演讲结束后，对何校长说，他想单独约阿枚了解她的自律十条。
何校长道，你在报告会上提出的许多想法，我听了也感觉很新颖，启发了我的一些思考，特别是道德自信的观点，还没有人这样提出过，尤其是从武侠小说中引申出来，肯定了8090后个性强的积极内核，学生们更容易接受。这样好不好，干脆召集一个小型座谈会，吸收学校德育老师、部分学生代表参加，也都接受一下你的深度教育。
吴为笑道，深度不敢说，观察研究新生代也是我们的共同使命，阿枚竟然能提出自律十条，对我们这些人恐怕也是教育啊，那就一起听听，大家坐在一起也好议论议论。
座谈会定在周五晚饭后六点，地点在校长室旁边的小会议室。等参会人员做好后，何校长道，吴老师来讲座，他说他有了意外发现，下面就由他来组织座谈。
吴为道，我也是来接受教育的，我感到，阿枚同学提出的自律十条，我现在虽然不知道具体内容，但她能够从小坚持做到现在，这个行为本身就很有价值，说明她具有非常可贵的在道德方面自我完善的精神，并能够进行坚持不懈的努力。人的行为如同播种，你播种的是什么，就会决定你收获什么。听何校长说，她的学习成绩也是非常突出的，我非常想听听她的自律十条有哪些内容，是怎么坚持下来的。下面就请阿枚同学讲一讲。
阿枚道，非常感谢吴老师给我们送来精美的精神食粮，听了吴老师的课，让我一下子明白了许多，我也非常感谢学校今天的安排，感谢吴老师给我提供重新审视自己的机会，我向各位老师同学汇报我的一些想法，希望能够得到老师和同学们的指教。
我的自律十条。很简单，十个词汇二十个字，善对、孝亲、尊师、守纪、节俭、整洁、勤勉、担当、不贪、不争。
吴为问道，你是怎么想起来自律十条的？
阿枚笑道。我可没有富兰克林那么高尚，要搞什么美德计划，只怕各位老师见笑，很小的时候，我特别喜欢看电视，对什么节目都感兴趣，爸妈怎么劝告阻拦也是拦不住啊，看他们不在家就看，保姆不让看，我一闹就不敢阻拦了。把爸妈惹的总生气。因为我是女孩子，爸妈又舍不得打，只是劝阻，讲道理，说我这样看下去。眼睛会看坏的，将来会什么也看不见了。后来我上幼儿园，老师要求我们不要贪玩，要听爸爸妈妈的话，不要惹爸妈生气。各位老师也知道，小孩子在家不听爸爸妈妈的话，可到了幼儿园看到老师就变乖了。特别听话，老师说什么就是什么。我就开始拿老师的话当圣旨，要求自己不贪玩，不惹爸妈生气，少看电视。心里虽然定了这个规矩，可有时还是忍不住想看。为了克制自己，就开始记每天看电视的次数和时间，想看看自己给自己定的算不算数，那时就想，每天看电视的次数越来越少。时间越来越短，就是不贪玩、不惹爸妈生气。我看爸妈特别喜欢我读书，我就给自己增加一条，多看书。这就是我自律的起源。后来爸爸妈妈发现了这个笔记，就鼓励我坚持做下去。这件事我感觉挺好，自己给自己定规矩，养成一些好的习惯。随着年龄增长，渐渐地给自己增加一些规矩，比如不要刻意梳妆打扮，不吃零食，认为好吃零食是孩子气行为。说到现在的十条，头一条，善对，她接着讲了她提出的面对面，突出锻炼自己的面对面的实际本领。吴为饶有兴趣的听着在本子上记着，并不时点头，有时还同坐在身边的何校长低声交谈几句。
阿枚又充满激情地说道，今天，也让我有机会，感谢我所在的实验中学，感谢校长老师，感谢我所在的班和班主任，我的同学们，在这座校园里，有一种彼此团结的精神，有一种相互支持的力量，有一种不需要理由的谅解，有一种不需要回报的热爱，如同山间溪水在无声地流淌，在默默地传承；有一些坚持不懈奉献的身影，有一些不知疲倦的灵魂，像花一样绽放，像火一样燃烧，让我信心百倍地去面对学习面对生活。我这种发自内心深处的感悟，比一切光鲜的荣耀都更真实，比一切辉煌的成绩都更重要。我深知，这里就是养育培育我的沃土。我时常提醒自己，在这片沃土上有着怎样的沉淀，这里是最静谧的港湾，这里也是最温馨的家园，这里有我们爱着、爱着我们的人，将来我们即便走到天涯海角都不会失去对它的眷恋。我经常想象，这里就如同一片芳草地，同学们就象一朵朵鲜花在上面绽放，散发着迷人的芳香。
受到阿枚情绪的感染，会场上的气氛也热烈起来，了解她的同学也纷纷发言，你一言我一语地描述着她给予他们的积极影响。阿辉说，我们班许多同学也都有自律意识，有的给自己制定三条，也有的五条，多少不等，她已经影响和带动了全班同学提升了自律水平。他又说，阿枚同学在班级里讲，这些年呼吁要为中小学生减负，那些呕心沥血教育培养我们的老师们更应该减负，让老师们减负的最好办法，就是提高我们的自主学习能力，同学之间要经常开展交流，解决学习上遇到的疑难问题，经常辅导同学，面向全校同学举办讲座。
吴为听了同学们的发言后，很动情地讲道，我今天无形中有了一大收获，看到了新生代新的希望，从阿枚同学的自律实践，看到了她在道德自我完善和自我提升方面所做出的非常宝贵努力和积极探索，她能够善于通过学习和自己的思考，不断的汲取文化中蕴含的道德元素，以不断丰富自律内涵、提高自律水平的方式，完善自己的人格。我相信阿枚同学这样的努力，会使她自己产生愉悦的道德体验，她在精神上是富有的，她会热爱生活，她会感到生活是美好的。她能够友善地待人助人，她也会热爱她周围的人们，会同她周围的人们发生良好的互动。在阿枚同学的身上，我们感受到个性强强的是精神。是道德，如果同学们普遍养成这样的精神，普遍具有自律意识，提高自律水平，就会造就强大的新生代。我觉得，中国社会也就是最近的改革开放三十多年来，才真正开始了具有现代意义的财富积累，有点象过去我们对**的景象所描绘的那样，财富开始充分涌流，财富的涌流是怎样一种景象啊。形容财富象泉水一样从地下向外喷涌而出。在这样的背景下，道德建设怎样搞，我们如何去应对，这也是时代发展提出的重大挑战。这是一个未知的领域，我们不知道会出现什么样的道德成就。会帮助我们成功地应对这样前所未有的挑战。过去我们主张和欣赏的主导模式是救危扶困式的道德模式，我并不否定这样做的建设意义，但是一个社会如果永远停留在这样的状态，只能说明这个社会永远处于贫困状态，永远处于贫困状态的人们，又该由谁来实施救危扶困，就是救危扶困又能帮助那些处于贫困状态的人们改善多少呢？更应该引起我们反思的是。单纯经济上的贫困并不可怕，它可以成为人类搏击的纯洁地平线，依靠贫困者的努力改变贫困，可怕的是精神上的贫困，这种精神上的贫困不只是产生对救助的依赖性，更有可能滋生不满怨恨甚至仇恨。
吴为滔滔不绝的讲述。也触动了阿枚的思绪，多年来她养成了一脑二用甚至一脑三用多用的本领，可以眼看耳听笔写嘴里说着，她最初这样做也实属无奈，她不想让任何讲课的老师说她骄傲自大。久而久之，就这样每堂课她都能坐在那里边倾听老师讲课边思考问题，两不耽误。吴为提出的道德模式触动了她，使她大脑兴奋起来，她的脑海中快速回放着少时的景象，现在得到吴为高度重视的道德建设过程，最初却是出于非常简单的意图，现在回想，不贪玩，不惹爸爸妈妈生气，多看书，让同学们听起来会多么好笑，是啊，道德建设的起步竟然会是如此简单，肤浅，可笑。她还清楚的记得，爸爸经常提醒她，不能惹妈妈生气，后来变成了惹谁生气也不能惹谁生气的说法，在她刚刚过完三岁生日不久，爸爸带着戏谑的口吻问她，惹谁生气也不能惹谁生气，那两个谁都是说谁？她干脆地回答道，知道。她的自律虽然如此简单，她却能从奉行中得到爸爸妈妈的赞许。她的同龄人，坚持写日记的不会少，但象她这样集中到自律的方向却极为少见。如同吴为描述的那样，她的道德体验是愉悦的，她播种的是道德建设的努力，收获的是自我完善的喜悦。她渐渐地试图在原有的条目基础上增加，或者对原有条目进行修改，结果是每增加一条，或者是对原有的条目找到了更合适的词汇，尤其是阅读那些经典受到启示增加新的条目，都会让她收获新的喜悦，有一种成就感相伴而生，道德开发的最初愉悦体验促使她鼓舞她朝着道德自我完善的方向不断地努力。参会的同学们也在想，阿枚所做的，有许多他们也都曾经做过，即便没做过也曾经考虑到了，没有十条总会有三五条、五六条吧，遗憾的是缺乏坚持。再说了，都以为道德要靠教育，有圣人的劝勉，也要有老师或者英雄模范讲啊，谁会想到自己也可以建立起道德规范啊。
吴为稍许停顿了片刻，语气变得激昂起来，吸引了大家的注�
