() 流火七月,天气炙热无比,在人类公元三一八八年,这个时代被人类称为大赤血时代,大赤血时代是因为地球资源的过度开发,而导致人类把目光放向了太空。 谁知道,人类这次做出了最为糟糕的选择,惹来外星魔兽的入侵,使得人类的地球进入一个蛮荒时期,处处遍布恐怖的变异魔兽,还好人类建造了一些防御网,来抵御外星魔兽和变异魔兽的入侵。 此时,在华夏联盟天云市一处古玩市场中,正在上演一场追逐游戏! 只见一个身穿白sè道袍的长须老者,此时有些狼狈的在古玩街上跑着,在他身后,是一个身穿黑sè劲装的少年,少年面目清秀,五官jīng致,尤其是那一双漆黑如墨的双眸,深沉如海,只不过这对深沉如海的漆黑双眸此时变得有些猩红,双手提着板砖,对着前面的白发老者大叫道:“草你麻痹的,给老子站住,还我的钱来!”古玩市场两边路上的行人看到,纷纷指着少年议论纷飞。...
() 第一章半夜佛敲门梦里得书 他自幼父母双亡,逍遥堂堂主蓝阁师因机缘搭救于他,收其为义子,起名蓝轩。 蓝轩自幼聪明好学,但是却一点也不崇尚这江湖武学,自小便喜欢看那些有关于,妖魔鬼怪的书籍,整天幻想自己能成仙成佛,蓝阁师也从不逼迫他学武,每天就让他在山中四处玩乐,由他自己去决定他自己的生活。 光yīn似箭rì月如梭,这时间一幌已是十五载有余,蓝轩在这逍遥堂中也算得上是个无人不知无人不晓的小顽童。 蓝轩因生xìng顽皮,时常躲在练武场中旁的大槐树之上作弄于他人,最终结果都是相同,无一次不被义父抓到,而蓝阁师每次对他的处罚也都一样,默写那本《长生诀》,以及将《百草绝录》之上的花草都给默画下来。...
一夜之间,原本繁华的小村,便是化为了一片乌有,哭声喊声震天高。 无数的人疯狂的朝着村外跑去,一边跑一边大喊着,“泥石流来了!泥石流来了!” 在这个风雨交加的夜晚,没有人手里拿东西,为了逃命,疯狂的奔走在田埂上,家园没有了,可以重建,性命没有了,便是什么都没有了。 “爹娘,哥哥,你们一定都要抓紧了,不要松开了!”关雎擦掉脸上的汗水和雨水混合物,下一刻脸上又是被雨水淋湿了,可是她的身后牵着一群人的手,没有再估计模糊的视线,只是朝着前方奔着。 身后还跟着无数的人,一个个的全部跟在关雎一家人的身后,朝着前面走去,“大家跟紧关家的小姑娘了,别丢了!”是里正的声音,因着最先发现泥石流的就是关雎,这个上百年没有过灾难的小村庄,完全乱了套,一个个的根本就不知道该怎么办,看到关家一家子以后,毫不犹豫便是跟着关家的跑了起来。...
壮丽的废墟:回望元朝(1)当我们言及元朝,总是在眼前闪现出这样一个想头:那是个野蛮的、英雄的、摧毁的时代。其实,我们对元朝的这种印象多多少少是一种误解:成吉思汗的威名太过赫赫,蒙古西征的洪流太过汹涌,致使我们后人(包括东西方的许多学者)多把蒙古最初的扩张史看成了元帝国的全部精华所在。在中国大陆出版的所有关于元朝的历史作品中,无论是教授学者的“正史”,还是影视编剧、半吊子历史学家的“戏说”,五分之四甚至更多的篇幅,皆是描绘成吉思汗到忽必烈这一段时间的蒙元征服史。所有的职业和“业余”作者们如此不吝惜笔墨肆意描画征服者的历史,确实因为那些血与火的壮丽戏幕吸引住他们大多数人的目光。可悲的是,我们中国有些学者也被西方学者牵着鼻子走,认定元朝是一个“更大的世界性帝国”的附属部分。这种观点,忽略了这样一个基本事实:元史,并非是蒙古史。元史,主体其实应该是从忽必烈开始到妥欢贴睦尔为...
角色(1)角色 作品简介:人生就是大舞台,每个人都扮演着不同的角色。故事主人公吴俊从重点大学毕业后,来到县大院的局机关工作,一干就是十五年。一次同学会让他改变了人生的轨迹。他毅然走出大院,换个角色演人生。故事分四部分。第一部分:走出大院。序曲曰:人生就是大舞台,你来,他来,我也来。来也匆匆,去也匆匆,风雨兼程故事多。不知你演的是啥角色:花旦、小生还是跑龙套?主角、配角还是演丑角?社会就是大舞台,人也形形色色,物也流光闪烁。三个女人一台戏,两个男人一首歌。不知你演的是啥角色?主人、仆人、名人、庸人?有用的人,还是无用的人?角色有多种,不论你演的是啥角色,只要你演得有板有眼、有血有肉、有情有感、有声有色,演出有个性的人生,就不愧是一流的演员,成功的角色。第二部分:苦苦的耕耘。插曲道:好人也迷惑,好事也多磨;好花也凋谢,岁月也蹉跎。梅花香至寒冬来,大难不死后福多。有压力...
江西有陈姓庆名者,常贩马往南京承恩寺前三山街卖。时有一匹银合好马,价约值四十金。忽有一棍,擎好伞,穿色衣,翩然而来,伫立瞻顾,不忍舍去。遂问曰:“此马价卖几许?”庆曰:“四十两。”棍曰:“我买,但要归家作契对银。”庆问:“何住?”棍曰:“居洪武门。”棍遂骑银合马往,庆亦骑马随后。 行至半途,棍见一缎铺,即下马,放伞于酒坊边,嘱庆曰:“代看住,待我买缎几匹,少顷与你同归。”庆忖:“此人想是富翁,马谅买得成矣。”棍入缎铺,故意与之争价。待缎客以不识价责之,遂佯曰:“我把与一相知者看,即来还价何如?”缎客曰:“有此好物,凭伊与人看,但不可远去。”棍曰:“我有马与伙在,更何虑乎?”将缎拿过手,出门便逃去。缎客见马与伙尚在,心中安然。庆待至午,杳不见来,意必棍徒也。遂舍其伞,骑银合马,又牵一马回店。缎客忙奔前,扯住庆曰:“你伙拿吾缎去,你将焉往?”庆曰:“何...
关于作者 威尔·福勒威尔·福勒自1972年以来一直从事新闻出版业,专门从事军事历史和国防技术研究,1983~1990年间担任英国《防务》杂志的陆军编辑,撰写了大量关于军事装备以及从19世纪到科索沃战争的军事冲突方面的书籍,数量多达14本以上,其中包括《诺曼底登陆》(中国人民大学出版社,2004)、《铁甲雄师——二战中的苏军坦克》(中国人民大学出版社,2004)和《浴血东线》(中国人民大学出版社,2005)。他曾在英国本土防御自卫队服役近30年,在1990~1991年海湾战争期间志愿前往素有“沙漠之鼠”称号的英国陆军第7装甲旅服役,战后被美国中央总部授予“联军服役荣誉奖章”。现定居于英国汉普郡。...
学行之,上也;言之,次也;教人,又其次也;咸无焉,为众人。〔注〕此三者,教之大伦也。皆无此三者,民斯为下矣。〔疏〕“学,行之,上也”者,荀子儒效云:“学至于行之而至矣。行之,明也;明之,为圣人。”“言之,次也”者,左传襄公篇云:“其次有立言。”孔颖达正义云:“谓言得其要理,足可传记。传称‘史逸有言’,论语称‘周任有言’,及此‘臧文仲既没,其言存,立于世’,皆其身既没,其言尚存。老、庄、荀、孟、管、晏、杨、墨、孙、吴之徒制作子书,屈原、宋玉、贾谊、扬雄、马迁、班固以后撰集史传及制作文章,使后世学习,皆是立言者也。”“教人,又其次也”者,中庸云:“修道之谓教。”荀子修身云:“以善先人者谓之教。”然则教人未有不本言行者。此别诸言行而云教,谓彼时经师以教授诸经为业者也。论衡书解云:“著作者为文儒,说经者为世儒。”立言即著作之儒,教人即说经之儒。教人者,己无所作,...
序(1) 从《火神派崛起》看美国外交政策 詹姆斯·曼是一流的调查记者,1992年水门事件20周年,就在《大西洋月刊》质疑费尔特是水门“深喉”。此后,詹姆斯·曼出版《变脸》(About Face),也有人翻译成《翻脸》或《转向》。以《洛杉矶时报》驻京记者的独特身份,揭秘尼克松、基辛格借秘密外交利用中国,企图摆脱越战泥潭,牵制苏联。认为1972年《上海公报》、1978年《中美建交公报》、1982年《八一七公报》、1979《台湾关系法》只注重争取中国围堵苏联,忽视了民意和“民主、人权等普世价值。”忽略两国政治体制、经济制度、社会关系、意识形态、普世价值观的巨大差异。一旦苏联解体,这种浮沙上的战略伙伴,立即遭到包括“人权”在内多种价值观的挑战而土崩瓦解。...
弗里德里希·恩格斯根据亲身观察和可靠材料(1845年3月15日)致大不列颠工人阶级工人们! 同时我也有很多的机会来观察你们的敌人——资产阶级,而且很快就确信,你们不希望从资产阶级那里得到任何援助是正确的,是完全正确的。他们的利益和你们的利益是完全对立的,虽然他们?常在企图证明与此相反的说法,企图使你们相信他们衷心地同情你们的命运。他们所做的驳倒了他们所说的。我希望我收集到的材料用来证明下面这件事是绰绰有余的:资产阶级,不管他们口头上怎么说,实际上只有一个目的,那就是当你们的劳动的产品能卖出去的时候就靠你们的劳动发财,而一到这种间接的人肉买卖无利可图的时候,就让你们饿死。他们庄严地宣布过对你们的好意,但是他们做了些什么事情来从实际上加以证明呢?...